法爾辭庫--名相篇

法行與隨法行

法行是正法行之簡稱，經云：「當知法，佛十二部經，諦受誦論。當自知，所入法行，多少深淺，熟與初始，志當曰勝。」是故法行者依佛陀所教之法而行，是為正法行。經云：「若是世人，所為非法行，邪見顛倒，作十惡業，如是人輩，若百若千乃至有一神護耳。譬如群牛、群羊，若百若千，一人守牧，彼亦如是，為非法行，邪見顛倒，作十惡業，如是人輩，若百若千乃，有一神護耳。若有人修行善法，見正信行，具十善業，如是一人有百千神護。譬如國王、國王大臣、有百千人衛護一人。彼亦如是，修行善法，具十善業，如是一人有百千神護。以是緣故，世人有為鬼神所觸嬈者，有不為鬼神所觸嬈者。」

十種法行─一般修行者所用之行法，梵語 daśa dharma-caryāh，乃十種有關受持經典之方法行儀。略稱十法行。即：

(1)書寫，書寫經、律、論，使其廣為流通。

(2)供養，乃尊敬有經典或有佛塔之所在。

(3)施他，指為他人說正法，並施與經典而教化之。

(4)諦聽，專注聆聽他人讀誦經文。

(5)披讀，自開經典讀誦。

(6)受持，指受納教法，憶持不忘。

(7)開演，指為他人說教法，使其起信解。

(8)諷誦，指諷誦、宣揚經文，使他人產生喜悅。

(9)思惟，指思惟佛陀所說之法義。

(10)修習行，指修習佛陀所說之法。

 

依世尊言，以上十法是不能稱為法行，要真的依法行而修持，能斷三道之惑、業、苦者，脫離三界證果者才是法行。

如《如大方等大集經》云：云何名為法行比丘？唯願世尊，分別演說法行比丘。佛言憍陳如：至心諦聽！當為汝說。

若有比丘，讀誦如來十二部經，謂修多羅(s9tra)，乃至優婆提舍(upade0a註釋經書者、著論)，是名樂讀，不名法行。

復有比丘，讀誦如來十二部經，樂為四眾敷揚廣說，是名樂說，不名法行。

復有比丘，讀誦如來十二部經，能廣演說思惟其義，是名思惟，不名法行。

復有比丘，受持讀誦十二部經，演說思惟觀其義理，是名樂觀，不名法行。

憍陳如！若有比丘能觀身心，心不貪著外一切相，謙虛下意、不生憍慢，不以愛水、溉灌業田，亦不於中、種識種子，滅覺觀心、境界都息，永離煩惱、其心寂靜。如是比丘，我則說之名為法行。如是比丘，若欲獲得聲聞菩提、緣覺菩提、如來菩提，即能得之。憍陳如！如工陶師，埏埴調泥，置之輪上，隨意成器。法行比丘亦復如是。

因此同於《諸法無諍三昧法門》中偈云：「云何名法行比丘，願佛演說法行義。爾時佛告憍陳如，至心諦聽今當說。若求法行諸比丘，誦如來十二部經，謂修多羅及毘曇，優婆提舍及毘尼，樂為四眾敷暢說，是樂誦說非法行。若更復有諸比丘，誦如來十二部經，能廣演說思惟義，是樂思惟無法行。若復次有諸比丘，更讀誦十二部經，演說思惟觀其義，是名樂觀無法行。夫法行者三乘同，一觀我今當說者。有比丘能觀身心，心不貪著一切相，謙虛下意不生慢，不以愛水洗業田，不於中種識種子，滅覺觀法境界息。永離煩惱心寂靜，比丘如是觀身心，佛說是人真法行，如是比丘即能得，聲聞緣覺佛菩提。法行比丘觀三事，觀身觀受及觀心，比丘觀察三念已，一心四禪十八智，復次大智論中說。聲聞緣覺及諸佛，四禪二九十八智，同共證道明闇異，共觀四諦十二緣。隨機感悟種種異，聲聞四諦十六心，辟支獨覺無漏智，菩薩亦解二乘法。獲得無礙十六諦，如諸天共寶器食，飯色黑白各有異，四諦譬喻如鐙品。定如淨油智如炷，禪慧如大放光明，照物無二是般若，鐙明本無差別照。覩者眼目明暗異，禪定道品及六度，般若一法無有二，覺道神通從禪發，隨機化俗差別異。」

 隨法行─dharmānusārin，又作法行，依佛法隨行修證之意。法者dharma─statute, established order, custom, practice; law, right, justice，隨行anusārin─following , attendant on , according or conformable to ; penetrating , scrutinizing , investigating。又隨法行亦是專有名詞，是十八有學之一，二十七賢聖之一。前一為「隨信行」，後一即隨法行。於俱舍宗，指聲聞乘「見道darśana-mārga」之利根聖者，能自以智力依法修行而趨於聖道。即於見道之階段中，利根者能自披閱經典，善作抉擇思惟，於法能作思惟，而如理修行。於成實宗，指見道以前之人，居於煗、頂、忍、世第一法之四善根位。


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