法爾辭庫--名相篇
十二頭陀行
比丘修集善法者，此善法即是指十二頭陀行。頭陀dh9ta，謂去除塵垢煩惱，苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、塵吼多。意譯為抖擻、斗藪、修治、棄除、沙汰、浣洗、紛彈、搖振。意即對衣、食、住等棄其貪著，以修鍊身心。
《佛說法集名數經》云：「云何十二頭陀行？所謂(1)常乞食、(2)次第乞食、(3)一座食、(4)先止後食、(5)持三衣、(6)毳衣糞掃衣、(7)於其草上長坐、(8)不臥、(9)顯路處居住、(10)樹下住、(11)塚間住、(12)空寂處住。」
《僧訓日紀》云：十二頭陀行，一阿蘭若(今居蘭若華言寂靜宜顧名思義)，二常乞食(今安坐檀越送食宜知慚愧)，三次第乞(今送食須貧富等觀)，四一食(今三時粥飯宜知慚愧)，五節量食(今獨飽宜分與禽獸)，六過中不飲漿(今晚食宜知慚愧夜分加倍精進)，七糞掃衣(今好衣宜知慚愧)，八但三衣(今多衣宜知慚愧)，九塚間坐(今住好屋宜知慚愧)，十樹下坐(今住好屋宜知慚愧)，十一露地坐(今住好屋宜知慚愧)，十二但坐不臥(今開夜放睡宜知慚愧)。
《毗尼關要》云：
(1) 樂閒靜處(謂離眾鬧，居阿蘭若，身遠離故，心得清淨。離於欲蓋，益諸善故)。
(2) 時到乞食(即常乞食也，謂依法乞食，當制六根不著六塵，亦不分別男女等相，得與不得，若好若惡，不生憎愛。若受請食者，或得不得，貪恨易生。若同僧食，處分使人，心則散亂，不入道法故)。
(3) 著糞掃衣(謂拾糞掃物衲作衣故，以此覆障，寒暑離貪，遠賊無奪命難故)。
(4) 作餘食法不食(謂作餘食法，妨修道業，復長貪心，即不知止足也)。
(5) 一坐食(謂若重食者，失半口功，斷數數食也)。
(6) 一摶食(又云節量食。謂念身中八萬戶蟲，蟲得此食，皆悉安隱。我今以食攝此諸蟲，後得道時，以法攝彼。又雖一食，恣貪極噉，腹脹氣塞，妨廢行道，隨所得食，三分食二，身則輕安，是名一摶食)。
(7) 塚間坐(謂塚間常有悲哭聲，死屍狼藉，無常不淨，觀道易成故)。
(8) 樹下坐(謂順法故，如佛成道，轉法輪，入涅槃，皆在樹下，既無房舍之貪，易入道故)。
(9) 露地坐(謂樹下如半屋，愛著猶生，烏喧汙穢不淨，若露地處，光明遍照，令心明利空觀易成故)。
(10) 常坐不臥(謂若行若立，心動難攝，然亦不久應受常坐，若欲睡時，脇不著席也)。
(11) 隨坐(謂隨心所得，而坐其上，離所愛著，不惱他人故也)。
(12) 持三衣(謂白衣好畜種種衣，外道苦行裸形而已。今佛弟子應捨二邊但持三衣也，又離多求及守護故也)。
(13) 唄匿(p2tha，意譯為止息、讚歎。以音韻屈曲昇降，能契於曲，為諷詠之聲，乃梵土之法曲，故稱梵唄。此翻為靜。又翻止斷。又云止息。由是外緣已止已斷。爾時寂靜任為法事也。法苑云。尋西方之有唄。猶東國之有讚。讚者從文以結章。唄者短偈以流頌。比其事義。名異實同。毗尼母云。佛告諸比丘。聽汝等唄。唄者言說之辭。聽引十二部經中要言妙辭。直顯其義。故曰唄匿也)。《佛光詞典》云：十二頭陀行，即修治身心、除淨煩惱塵垢之十二種梵行。頭陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、頭陀十二法行。十二頭陀之行者，稱十二法人。(1)在阿蘭若處，即遠離聚落，住空閑寂靜處。(2)常行乞食，即於所得之食不生好惡念頭。(3)次第乞食，即不擇貧富，次第行步乞食。(4)受一食法，即日僅受一食，以免數食妨礙一心修道。(5)節量食，即於一食中節制其量，若恣意飲啖，腹滿氣漲，妨損道業。(6)中後不得飲漿，即過中食後不飲漿，若飲之心生樂著，不能一心修習善法。(7)著弊納（衲）衣，若貪新好之衣，則多損道行之追求。(8)但三衣，但持安陀會、鬱多羅僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。(9)塚間住，即住塚間，見死屍臭爛狼藉火燒鳥啄，修無常苦空之觀，以厭離三界。(10)樹下止，效佛所行，至樹下思惟求道。(11)露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。(12)但坐不臥，若安臥，慮諸煩惱賊常伺其便。關於頭陀行，亦有十三、十六種等說。