法爾辭庫--名相篇
十善業及壽命
十善業道善根成熟者，雖寄居生哪一天上，其壽不為該天壽所限制，故經說：「命亦不定」，意思是說其壽不定。又作十善業道、十善道、十善根本業道、十白業道。反之，身口意所行之十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業道（daśākuśala-karma-pathāni）、十惡業道、十不善根本業道、十黑業道。即：(一)殺生。(二)偷盜。(三)邪淫。(四)妄語。(五)兩舌，即說離間語、破語。(六)惡口，即惡語、惡罵。(七)綺語，即雜穢語、非應語、散語、無義語。乃從染心所發者。(八)貪欲，即貪愛、貪取、慳貪。(九)瞋恚。(十)邪見，即愚癡。離以上十惡，則為十善。依此順序，屬身業者三，屬口業者四，屬意業者三，稱為「身三、口四、意三」。除意三外之七支，稱為七支業（口四亦稱語四）。造業之經過可分為加行、根本與後起三個階段，此十業道屬根本者，故立為根本業道。
三聚攝者，若從勝為論，此十皆是制止三業身口意中，不作諸惡，悉是律儀戒。若從通論皆具三聚，此十，一一不犯律儀戒也，修彼對治十罪之法，攝善法也。經論中有十種善行，即十種戒，謂一慈悲行(不殺)，二少欲行(不盜)，三淨梵行(不淫)，四諦語行(不妄)，五施明慧行(不酒)，六護法行(不說)，七忍惡推善行(不毀)，八財法俱施行(不慳)，九忍辱行(不嗔)，十讚三寶行(不謗)。此十悉屬善法戒也，若以此教他、令他獲利，即攝眾生戒也，故此十戒皆具三聚天台疏鈔，無此細揀佗(他)疏，揀之甚詳，故此預敘，其次入文，大旨可曉。
修持十善業道，不受八關齋戒，不能得十善之利。如《受十善戒經》云：『事實如是，當隨師教。若受十善，不持八戒，終不成就；若毀八戒，十善俱滅。弟子某甲，從今清旦至明清旦，大德憶念，大德當為我作和上，八戒法者，應當至心堅持八戒。歸依於佛，持心如佛；歸依於法，持心如法；歸依於僧，持心如僧。』如是三說。『歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』如是三說。『大德憶念，從今清旦至明清旦欲受八戒，唯願大德慈愍聽許！』復應告言：『汝能受持八戒齋不？』若言能者，『汝當持心，心如諸佛及阿羅漢。』若言能者，復當告言：『汝從前際至于今際，於其中間，若身、口、意犯捨墮法不？如此之罪乃至根本最大重罪，今於三世諸佛、阿羅漢前、和上僧前，至誠發露，五體投地，懺悔諸罪，是名行布薩法。既布薩已，名清淨住，堪為法器。次當受持如來八戒。汝能持不？』如是三問。八戒齋者，是過去、現在、諸佛．如來，為在家人制出家法：一者，不殺；二者，不盜；三者，不婬；四者，不妄語；五者，不飲酒；六者，不坐高廣大床；七者，不作倡伎樂故往觀聽，不著香熏衣；八者，不過中食。應如是受持。
《優婆塞戒經》云：善男子！若得具足戒、定戒、無漏戒(道共戒)、攝根戒(攝諸根淨)，是人了了解十業道。善男子！因十業道眾生，壽命有增有減。
(人壽)減者壽命十年，增者至無量年。北欝單(北拘盧洲Uttara-kuru。意譯勝處、勝生)曰定壽千年，此壽(南贍部洲 Jambu-dvīpa）百年，東西(東勝身洲Pūrva-videha，略稱勝身。西牛貨洲Apara-godānīya)二方二百五十。此壽無量彼亦無量。四天王壽人數九百萬歲，命亦不定；如三天下三十三天壽千八百萬歲，命亦不定。焰摩天上壽三千六百萬歲，命亦不定。兜率天壽七千二百萬歲，除後身菩薩，餘一切命皆亦不定。化樂天壽萬四千四百萬歲，命亦不定。他化自在天壽二萬八千八百萬歲，命亦不定。
他化自在天上一年，即熱地獄一日一夜。如是三十日為一月，十二月為一歲，彼地獄壽命二萬八千八百萬歲。命亦不定。
化樂天上一年，即是大聲地獄一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，彼獄壽命萬四千四百萬歲。命亦不定。
兜率天一年，即是小聲地獄一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，彼地獄壽命七千二百萬歲。命亦不定。
焰天一年，即眾合地獄一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，彼地獄壽命三千六百萬歲。命亦不定。
三十三天一年，即是黑繩地獄一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，彼地獄壽命一千八百萬歲。命亦不定。
四天王上一年，即是活地獄中一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，彼地獄壽命九百萬歲。命亦不定。
人中五百年，是餓鬼中一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，彼鬼壽命萬五千歲。命亦不定。
阿鼻地獄一年，即是非想非非想處一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲，彼天壽命八萬大劫。
無所有處六萬劫，識處四萬劫，空處二萬劫。若有發起輕微煩惱愛著空定，當知是人生四無色。
從十年增至八萬歲，從八萬歲減還至十年。如是增減滿十八反，名為中劫。穀貴三災，疾病三災，刀兵一災。名一小劫。水火二災各五段過有一風災。五風災過名一大劫。
閻浮提中刀兵起時，東西二方人暫生瞋。此病起時，彼小頭痛力少微弱。此穀貴時彼則念食，如是惡事欝單曰無。
因不殺故，壽命增長。偷因緣故，壽命減少。有二種劫：一者水劫，二者火劫。火劫起時地獄眾生，若報盡者悉得出離。若未盡者移至他方大地獄中。若此世間八大地獄空無眾生，是名眾生脫於地獄。四大海中所有眾生，業若盡者悉皆得脫。若未盡者悉轉生於他方海中。若是海中無一眾生，是名得脫。
閻浮提地直下過於五百由延，有閻羅王城，周遍縱廣七萬五千由延，如是城中餓鬼眾生，業已盡者悉得出離。業未盡者轉生他方閻羅王所。若是城中乃至無有一眾生者，是名得脫。
爾時有人內因緣故，獲得初禪。得已即起大聲唱言：初禪寂靜，初禪寂靜。諸人聞已，即各思惟，一切皆共獲得初禪，即捨人身生初禪地。
時初禪中復有一人，內因緣故，修得二禪。得已即起，大聲唱言：二禪寂靜、二禪寂靜。眾生聞已，各自思惟，復獲二禪，捨初禪身生二禪處。當爾之時，從阿鼻獄上至初禪，乃至無有一眾生在。
善男子！四天下外有由乾陀山中有七日。眾生福德因緣力故，唯一日現。賴之熟成百穀草木。火劫起時，七日都現，燒燃一切百穀草木，山河大地，須彌山王，乃至初禪，二禪。眾生見是火災，心生怖畏。彼中復有先生諸天，語後來天：汝等莫怖，我往曾見如是火災。齊彼而止，不來至此。如諸眾生增十年，壽至八萬歲。減八萬壽，還至十年。經爾所時，如是火災熱猶未息，是時便從中間禪處降注大雨。
復經壽命一增一減，眾生業行因緣力故，為持此水，其下復出七重風雲。是時雨止，水上生膜，猶如乳肥。四天下中，須彌山王，漸漸生現。水中自然具有一切種種種子。
是時二禪復有一人短命福盡，業力故墮生世間壽無量歲，光明自照，獨處經久，心生愁惱，而自念言：我既獨處，若我有福，願更有人，來生此間，與我為伴。發是念已，是時二禪有諸眾生薄福命盡，業因緣故，便來生此。是人見已，心生歡喜，即自念言：如是人者，我所化生，即是我作，我於彼人有自在力。彼人亦念，我從彼生，彼化作我，彼於我身有自在力。以是因緣，一切眾生，生我見想。
善男子！陰界入等，眾生世界、國土世界，皆是十業因緣而有。善男子！菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩能觀如是十業道者，是不為難。在家(菩薩)觀者，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣，所纏遶故。