法爾辭庫--名相篇
五明
五明梵語 pañca vidyā-sthānāni。指五種學藝，為古印度之學術分類法。即：
(1)聲明（śabda-vidyā），語言、文典之學。
(2)工巧明（śilpakarma-vidyā），工藝、技術、算曆之學。
(3)醫方明（cikitsā-vidyā），醫學、藥學、咒法之學。
(4)因明（hetu-vidyā），論理學。
(5)內明（adhyātma-vidyā），專心思索五乘因果妙理之學，或表明自家宗旨之學。
又五明有內外之分，依法華三大部補注卷十四載，上述五明為內五明，或除前三者相同外，以第四為咒術明，第五為因明；外五明則指聲明、醫方明、工巧明、咒術明、符印明。
據《佛地經論》卷二載，由於明能除闇，故以慧為自性；由於明為無明之相對者，故以無癡之善根為自性。據原始佛教經典之三轉法輪經載，修八聖道，解四諦理，成就眼、智、明、覺（皆表智慧之語），即得趣入涅槃。
據《大毘婆沙論》載，善之有漏慧固能通達了解，然於四聖諦無法決擇（決疑、分別理）現觀（覺知、觀照眼前四聖諦），故不稱為明；僅無漏之聖慧得稱為明。此乃所謂有學（仍殘有所學之聖者）與無學二種之別。無學之聖者中，素質能力殊勝者於六神通中之宿住通、生死通、漏盡通等三通能破除過去、未來、現在三際之愚闇，此稱為無學之三明。其中，漏盡通為勝義之真明；而前二者之宿住、生死通亦稱為明，係因其能順無漏之真明（漏盡明），並以牽引此而有少許之明相，故假名為明。
明梵語 vidyā，由語根 vid（知）轉引而來，故「明」又指知識、學問之意。於印度，各種學藝可分為聲明、因明等五明。此外，真言等亦具有除癡闇、拂障難之力，故亦稱為明，據《大毘婆沙論》卷二載，世間有支明、事明、獸明、孔雀明、咒龍蛇明、火明、水明、迷亂明等諸咒論。密教遂並稱印契與真言為印明。 佛陀圓滿具足三明及身口之行業，故於十號之中有明行足之尊稱。初地以上之菩薩觀三世諸法實相而心明了，故於五種菩提中以「明心菩提」為初地以上菩薩所悟之菩提。
據《六十華嚴經》卷二十八之十明品載，十地菩薩具有如下十種智明，然《八十華嚴》譯為神通，故又作十通：
(1)他心智明，
(2)天眼智明，
(3)宿命智明，
(4)未來際智明，
(5)天耳智明，
(6)神力智明，
(7)分別言音智明，
(8)色身莊嚴智明，
(9)真實智明，
(10)滅定智明。
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