法爾辭庫--名相篇
禮佛
有七種禮佛，據法苑珠林卷二十儀式部第七載，中印度勒那摩提三藏傳來七種禮佛之法，有是非淺深之不同，欲令人知其中我慢與求名二種禮之非，而歸於身心禮等五種之正。七種禮佛即：
(1)我慢禮，謂人禮佛，身雖設拜，而內懷我慢。
(2)求名禮，又作唱和禮。謂人禮佛，但為要其修行名譽，而實無慇重之心。
(3)身心禮，謂人禮佛，口唱佛名，心存佛之相好，身業翹勤，恭敬供養，無有異念。
(4)發智清淨禮，謂人禮佛，慧心明利，達佛境界，內外清淨，虛通無礙，禮一佛時即是禮一切諸佛，禮一切諸佛即是禮一佛，以諸佛法身，體本融通，故禮一拜，遍通法界。禮佛如是，禮法、禮僧亦同。
(5)遍入法界禮，謂人禮佛，想自己身心等法，從本以來，不離法界，諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減，今禮一佛即遍通諸佛，如一室中懸百千鏡，有人觀鏡，鏡皆現像，鏡無不照，影無不現，如是正觀，則功歸法界，德用無邊。
(6)正觀修誠禮，謂人禮佛，攝心正念，雖對佛身，即是自禮自身佛。
(7)實相平等禮，謂人禮佛，前正觀中，猶存有禮有觀，自他兩異，今此一禮，無自無他，凡聖一如，體用不二。
以身儀之端正、內心之虔誠與否，簡單歸類為三種禮佛，依禮佛之態度分為三種。即：
(1)成過禮，禮佛時，身儀不正，與輕慢相應，而有過失。
(2)相似禮，禮佛時，身儀雖似端正，而與雜覺相應。
(3)順實禮，禮佛時，身儀端正，而與正智相應，隨順實理。
五體投地，乃佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本為印度所行之禮法，據大唐西域記卷二所載，印度所行之禮敬法共有九種，其第九種即五體投地，為所有禮法中之最殷重者。其後佛教亦沿用此一禮法，並以之表禮敬之最上者。所謂五體，指兩手、兩膝、頭頂等，亦稱五輪。其行禮之法，先以右膝著地，次下左膝，再次兩肘著地，兩掌舒展過額，其後頭頂著地，良久一拜。除實際之投地禮外，一般亦以此語表示對他人極度敬重推崇之意。
另據華嚴經隨疏演義鈔載，凡禮敬三寶時，必須五體投地，藉此以折伏憍慢而表達虔誠。以五體行禮，其義有五，即：
(1)行禮者於右膝著地之時，願使眾生得正覺道。
(2)行禮者於左膝著地之時，願使眾生於外道法不起邪見，悉得安立於正覺道中。
(3)行禮者於右手著地之時，願如世尊坐於金剛座上，大地震動，呈現瑞相，證入大菩提。
(4)行禮者於左手著地之時，願使眾生遠離外道，以四攝法攝取難調伏者，令其入於正道。
(5)行禮者於首頂著地之時，願使眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。
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