法爾辭庫--聖眾篇
菩薩--出家眾
日本行基和尚
背景資料─尊称行基菩薩・行基大徳・行基上人・行基法師，生地河内國，宗派法相宗，師承道昭和尚。
簡歷:行基<ぎょうき><668－749>
行基是從百濟(南扶餘─朝鮮西南部)到日本的外來人口的子孫，和泉人。
俗姓：高志。
奈良時代的僧人。
向道昭，義淵學法，後巡遊諸國，架橋，築堤，教化民眾，被稱為行基菩薩。
協助建造東大寺和大佛。
日本最初的大法師，被賜封為“大菩薩”。大菩薩是對偉大的僧人的敬稱。
此民間菩薩於天智天皇7年(668年)生在大阪府之堺市，15歲出家奈良之西京的藥師寺，努力修行佛道，24歲受戒受具足戒得度。
行基菩薩出生地記念處
行基菩薩因佛學深厚，深受天皇的尊敬，祂奏請天皇遷都到現在的平城聖域，元明天皇之和銅3年(710年)時，正式遷都平城。此舉都城先南遷之結果，營造了一種氣氛，諸多寺廟都移往南都建立，例如藥師寺、大安寺最初移建，興福寺、元興寺及総國分寺(總院之分院)、東大寺之建立等等，總共有48個大寺院建立於此。另外全國開基的寺院，約700寺院道場。
早期日本的佛教僧人，僅是國家機關和朝廷內之信仰，當時建於京城一帶的寺廟，都是為了天皇與貴族們所設立，佛教僅止於上層社會的信仰。朝廷規定佛教不准向民間傳教的時代。日本在8世紀初期，律令制度開始步入正軌。但律令制度下沉重的稅賦徭役，卻令民眾苦不堪言。
此時，行基菩薩德行感召天皇外，另一方面，社會福利民生事業等，用實踐主義來徹底教化平民，修橋、築堤、掘池、日本的第一個獨孤院建造於此。此舉違反畿內豪族民眾為中心的佛教思想，祂開始救濟饑餓與病困的百姓，建立很多所謂的布施屋、醫療院所等等社會福利的事業。此舉使百姓對於宗教信仰深具信心。
行基菩薩記念像
行基將佛教帶入庶民社會當中，民眾在沉重的賦稅壓迫之下，希望從佛教中尋求慰藉，因此行基結合救濟與說法的傳教方式廣受普羅大眾歡迎。據說在平城京郊外舉辦的說法集會，參與人數可以多達一萬多人（當時京城人口僅約10萬人）。
但是，這樣的集會不為當局所認可，而且當時的法律「僧尼令」中也規定，僧侶不能在寺廟外向民眾傳教，因此行基的行為不但違反法律，甚至被視為煽動民眾反叛皇權，屢屢遭到當朝權貴彈壓，還曾被趕出京城。
隨住朝廷嚴苛的稅賦制度，加上乾旱、水患等天災的相繼出現，導致嚴重的饑荒。民眾也為了躲避賦稅，拋下土地到處逃亡，律令制度因而受到動搖。此時聖武天皇注意到律令制度的問題，以及行基的力量，因此開始減輕稅賦，並親自拜訪行基，與其進行會談。
西元743年，天平十五年十月十五日聖武天皇下詔宣佈空前的大工程「東大寺」的營造計畫。東大寺的營造一方面是為國家祈福，另一方面也是希望藉由佛教的力量重拾民心。
2010年為平城遷都1300年
聖武天皇在「盧舎那大仏造立の詔」中呼籲民眾自主的參與東大寺營造，這與以往寺廟都是藉由皇族權力建造有著很大的不同，同時也加速了佛教向民間的普及。
行基響應了聖武天皇的號召，帶著自己的弟子與眾多的信徒參與了東大寺的營造。據說參與東大寺建設的民眾超過260萬人，約為當時人口的一半。另外指揮計畫移建藥師寺、大安寺，並建立興福寺、元興寺、總國分寺等49個大寺院。並計劃性輸入唐朝文化，為奈良時代的文化做出重大貢獻。
745年朝廷頒贈給行基日本最初的「大僧正」稱號。之後朝廷又頒授了「菩薩」的稱號，延至現在仍廣泛地被稱為「行基菩薩」。
西元749年，天平二十一年正月十四日，聖武天皇攜光明皇后及母親藤原宮子出家，請來大僧正行基為其戒師，受菩薩戒，法號勝滿。
也因此於奈良朝代時，起先建立了「以民為貴」的中心思想。同時也是中國唐朝文明、文化引進入奈良朝文化做出貢獻的大恩人。今天的平民佛教和社會福利的基礎都是從此處而起，因此，行基菩薩是為民間敬仰的菩薩。
聖武天皇之天平21年(749年)已82歲高齡，同年二月二日於奈良西郊的菅原寺東南院遷化，當時有數千弟子圍繞著，並葬於奈良生駒郡往生院裡。
行基菩薩一生的豐功偉業，至今已1300餘年，是日本人心目中的偉人，菩薩還活在民間大多數人們的心中。
