法爾辭庫--聖眾篇
      菩薩--出家眾

佛印禪師

佛印禪師者即了元禪師，（1032∼1098）宋代僧。江西浮梁人，俗姓林。號佛印，故又稱佛印了元。字覺老。二歲學論語，長從寶積寺日用出家，受具足戒，遍參諸師。十九歲，入廬山開先寺，列善暹之法席，又參圓通之居訥。長於書法，能詩文，尤善言辯。二十八歲，住江州承天寺，凡歷坐道場九所，道化不止。當時名士蘇東坡、黃山谷等均與之交善，以章句相酬酢。神宗欽其道風，特賜高麗磨衲、金鉢，贈號「佛印禪師」。元符元年正月示寂，世壽六十七，法臘五十二。有語錄行世。

佛印禪師名了元，字覺老，饒州浮梁林氏子，世業儒，幼歲出家寶積寺，禮沙門日用為師，試法華經，受具遊廬山。謁開先暹禪師，暹稱賞之。年十七謁圓通訥禪師，訥以書記懷璉應詔虛其職，以師補之。年二十八住江州承天，為開先之嗣。自承天遷淮之斗方，廬山之開先，歸宗．潤之金山．焦山．江西袁州之大仰，住雲居四十年間。德洽緇素，蘇翰林軾謫黃州。師住廬山，歸宗與黃州對岸，相興酬酢章句。哲宗元符元年正月四日，談話別眾，一笑而化。世壽六十七歲，僧夏五十有二。師嗣開先善暹，暹嗣德山遠，遠嗣雙泉郁，郁嗣雲門偃禪師(續傳燈)。

南康軍雲居山了元佛印禪師，饒州浮梁林氏子。誕生之時祥光上燭，鬚髮爪齒宛然具體，風骨爽拔孩孺異常，發言成章語合經史，閭里先生稱曰神童。年將頂角博覽典墳，卷不再舒洞明今古，才思俊邁風韻飄然。志慕空宗投師出家，試經圓具感悟夙習，即遍參尋投機。於開先法席，出為宗匠。九坐道場，四眾傾向名動朝野。神宗賜高麗磨衲金鉢以旌師德，上堂：「寒寒風撼竹聲乾，水凍魚行澁，林疎鳥宿難，早是嚴霜威重，那堪行客衣單，休思紫陌山千朵，且擁紅爐火一攢，放下茱萸空中竹橛，倒却迦葉門前剎竿。」直下更云：不會算來也太無端。參！

師一日與學徒入室次，適東坡居士到面前。師曰：此間無坐榻，居士來此作甚麼？士曰：暫借佛印四大為坐榻。師曰：山僧有一問，居士若道得即請坐，道不得即輸腰下玉帶子。士欣然曰：便請。師曰：居士適來道，暫借山僧四大為坐榻，秖如山僧四大本空、五陰非有。居士向甚麼處坐？士不能答，遂留玉帶。師却贈以雲山衲衣，士乃作偈曰：「百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機，會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉，錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。」(續傳燈)

雲居佛印了元禪師，字覺老，生饒州浮梁林氏，世業儒，父祖皆不仕。元生二歲，琅琅誦論語諸家詩，五歲誦三千首。既長從師授五經略通大義，因讀首楞嚴經于竹林寺，愛之盡捐舊學。白父母求出家度生死，禮寶積寺沙門日用試法華受具。游廬山謁開先暹道者，暹自負其號海上橫行，俯視後進。元與問答捷給，乃稱賞。時年十九，又謁圓通訥公。訥曰：骨格已似雪竇，後來之俊也。時書記懷璉方應詔以元繼其職，江州承天虛席。又以元當選，郡將而少之。訥曰：元齒少而德壯，雖萬耆衲不可折也，於是為開先之嗣，時二十八矣。自承天遷淮之斗方，廬山之開先歸宗。潤之金山焦山，江西之大仰又住雲居，凡四十年間。德化緇素，縉紳之賢者多與之游。

東坡謫黃州，廬山對岸。元居歸宗詶酢妙句，與烟雲爭麗及其在金山。東坡釋還東吳。次丹陽以書抵元曰：不必出山，當學趙州上等接人。元得書徑來，坡迎笑問之。元以偈答曰：趙州當日少謙光，不出山門見趙王，爭似金山無量相，大千都是一禪床。坡抵掌稱善。又甞謂眾曰：昔雲門說法如雲雨，絕不喜人記錄其語。見必罵。逐曰：汝口不用，返記吾語，異時裨販我去。今室中對機錄，皆香林明教以紙為衣，隨所聞即書之。後世學者漁獵文字語言，正如吹網欲滿，非愚即狂。

時江浙叢林尚以文字為禪之謂請益，故元以是風之。高麗僧統義天航海至明州。傳云：棄王位出家，上疏乞遍歷叢林問法受道。有詔朝奉郎楊傑次公舘伴，所經吳中諸剎皆餞。如王臣禮，至金山。元床坐納其大展，次公驚問故。元曰：義天亦異國僧耳？僧至叢林規繩如是，不可易也。眾姓出家同名釋子，自非買崔盧門閥相高，安問貴種。次公曰：卑之少徇時，宜求異諸方，亦豈覺老心哉。元曰：不然！屈道隨俗，諸方先失一隻眼。何以示華夏師法乎？朝廷聞之，以元為知大體，李公伯時為元寫照。元曰：必為我作笑狀，自為贊曰：李公天上石麒麟，傳得雲居道者真，不為拈花明大事，等閒開口笑何人。泥牛謾向風前嗅，枯木無端雪裏春，對現堂堂俱不識，太平時代自由身。

元符元年正月初四日，聽客語有會其心者，軒渠一笑而化。其令畫笑狀，非苟然也。世壽六十七，坐五十有二夏。(佛祖歷代通載)

江天寺─位於江蘇鎮江西北，即在突出於長江中之金山西麓。據傳創建於東晉元帝或明帝之時，初稱澤心寺。梁武帝於天監四年（505）設水陸大會於此。至宋代，真宗嘗頒賜大藏經。大中祥符五年（1012）改稱龍遊寺。元代以後則稱為金山寺。此寺歷代之住僧頗眾，有臨濟宗、曹洞宗、雲門宗等高僧大德駐錫於此。其中，佛印了元住寺期間，蘇東坡(1037年1月8日-1101年8月24日)常入寺叩問，高麗之義天大覺禪師亦曾來此參學。此外，楊岐宗之圜悟克勤，及天台宗山家派之南屏梵臻等亦嘗住於此。

哲宗四年，翰林學士蘇軾(東坡)知杭州，道過金山謁佛印禪師。值師集眾入室，軾竟造之。師曰：此無坐處，內翰何來。軾曰：暫借和上四大作禪床。師曰：有一轉語，若答得當如所請，若擬議即留所繫玉帶。軾許之，置玉帶几上。師曰：山僧四大本空，五蘊非有，內翰欲於何處坐。軾果擬議，師急呼侍者曰：收取玉帶永鎮山門，遂取納裙為報。師有偈公和韻，坡作賦云：「病骨真堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒机。欲教乞食歌姬院，故與雲山舊納衣。」

義天大覺禪師(1055∼1101）又稱大覺禪師。高麗文宗之第四子，俗姓王，名煦。為朝鮮僧界之統制官。於靈通寺出家，初學華嚴，旁通五教，精研儒學。夙懷入宋之願，於宣宗二年（1085）與弟子共乘商船渡海來宋，上表請傳華嚴教義，甚受神宗之禮遇。先後參訪佛印了元、慧林宗本、淨源、慈辯、大覺懷璉、佛日契嵩等五十餘碩德，廣學華嚴、天台、律、禪等。唐末戰亂後，師將佛書從朝鮮反輸至中國。三年後，攜帶釋典經書千餘卷歸國，開創國清寺，廣為宣揚華嚴、天台之旨。並奏請於興王寺設置教藏都監，以珍藏宋、遼、日本之佛書。編撰新編諸宗教藏總錄（又稱義天目錄）三卷，又於興王寺著手進行高麗續藏經四千餘卷之刊行。肅宗六年十月示寂於總持寺，世壽四十七，法臘三十六。除上記之外，著作尚有圓宗文類、釋苑詞林、大覺國師文集等。

江天寺於宋徽宗政和四年（1114），奉令改為道觀，然未幾復改為佛寺。宋、明之際，迭有興廢。至清康熙二十五年（1686）更名為江天寺，與高旻寺、天寧寺合稱臨濟三大叢林。自古以來文人墨客來訪者頗多：因地處金山之西，故一般多稱為金山寺。咸豐三年（1853），於洪楊之亂時焚毀；光緒初年重建，規模大減。民國三十六年（1947）又遭火焚。

雲居寺─位於浙江杭州西南。山上有雲居聖水寺，宋代元祐年間(元祐1086年-1094年四月是宋哲宗趙煦的第一個年號)，佛印了元始建雲居庵，後有中峰明本別立聖水寺，明代洪武二十四年（1391），二寺合併，賜額雲居聖水寺。寺中之塔藏有中峰禪師之髮爪舍利，供後人瞻仰。其地襟江帶湖，復有天竺寺、靈隱寺等，並稱古剎勝覽。

聖水寺─(一)位於浙江杭縣吳山西南雲居之山中。宋元祐年間（1086∼1094）佛印了元於山中開創雲居庵。後中峰明本於附近創建聖水寺。明洪武二十四年（1391）兩寺合併重建，蒙賜「雲居聖水寺」之額。

定慧寺位於江蘇鎮江之焦山。與金山寺同以風景秀麗而聞名。焦山又稱浮玉山，以東漢處士焦先（光）隱居於此而得名。寺建於東漢興平年間（194∼195，或謂建於唐代），稱為普濟寺，宋代嘉定年間（1208∼1209）重建，又易名焦山寺。圜悟克勤、枯木法成、佛印了元等禪師曾住此寺。元代時燒毀，直至明宣宗宣德年間（1426∼1435）始重修。清聖祖康熙二十五年（1686，或謂四十二年）頒賜匾額，改名定慧寺，並重整寺院。

定慧寺─(一)位於浙江杭縣。俗稱虎跑寺。為唐代古剎。杭州西湖名泉甚多，其中最著名者，當推本寺之虎跑泉。傳說唐時寺中有二虎跑地作穴，泉水湧出，世稱虎跑泉。泉水甘冽清醇，滿而不溢，亦有天下第三泉之美譽。

焦山系─以焦山定慧寺為中心之曹洞宗系譜下之一派。定慧寺建於東漢興平年間（194∼195），時稱普濟寺；宋時有雲門宗佛印了元住此；南宋景定年間（1260∼1264）重建，改稱焦山寺。明代弘治年間（1488∼1505）慧印重修，清代康熙三十八年（1699）竣工，四十二年，帝賜定慧寺額。後，曹洞宗瑞白明雪之法孫古樵智先住此四十年，改披剃子孫制為十方傳賢制，大振曹洞宗風，定慧寺遂成為我國近世曹洞宗之主要道場。

清初，巨超清恆長於詩文，著有借庵詩草；其法嗣性源覺詮長於華嚴，持律嚴謹，勤行淨業，著作頗多，有宗鏡目錄、畢竟毘尼、普明觀法、出世上上禪、反約集等。太平天國亂時（1851∼1864），悟春、凡滌、超塵、一誠等死守定慧寺。亂後，芥航大須整備伽藍，傳授戒法，攝取淨土教，舉揚禪淨融合之宗風。

開先寺─位於江西星子縣西八點六公里處之廬山南麓。係南唐李中主所創。山後有龜背、鶴鳴、雙劍、香爐、黃石巖等奇峰相連。其間，北有馬尾水，南有瀑布泉，為廬山諸寺中最幽邃之地。宋代時，雲門之門下清耀曾住此，同門智寂之弟子照繼之。太平興國二年（977），詔改名為開先華藏寺。仁宗時，善暹開法席，其門特顯。門人佛印了元承其席，後智珣、行英等雲門諸德相繼住之。明代天順初年恢復舊名。康熙四十六年（1707），賜「秀峰寺」匾額。其側崖有黃山谷之七佛偈、王陽明紀功之碑石。西側溪畔有五重之小石塔，門外有陰刻之觀音像巨碑，像之相好頗能現示宋代風格。

雲居寺─位於江西永修西南十七公里處之雲居山上。又稱飛白寺、真如寺、龍昌寺。建於唐代元和年間。宋代祥符年中，受敕額「真如禪院」。後廢毀，明代萬曆年間復重建。開山為洞山良价之法嗣道膺，其後歷住者有道簡、懷嶽，佛印了元亦曾居此。

 

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