法爾辭庫--聖眾篇
      菩薩--出家眾

高僧佛圖澄尊者(4)

九、至震旦後之事蹟(續)

9.佛圖澄尊者在教中以神異留名

後趙石虎開棺驗佛圖澄尊者屍體，果不見其屍，故讚曰：

   至人隱顯其行莫測，透體光明其用自別；

   出入帝庭如狎鷗鳥，脫然歸去由來時道。

   (註：狎鷗鳥─表物我俱忘情)

佛圖澄尊者個人生平，如《神僧傳》所示，此是明成祖所撰，集錄以神異知名之名僧傳記。有關神異萬變而超乎其類之異僧，歷來雖皆有傳，然散見各經，若欲觀之，則三藏之文宏博浩瀚，難以周徧，是以世多不盡知，故著者繙閱各傳，集彙而成本書。

《神僧傳》云：「竺佛圖澄者，西域人也，本姓帛氏，少出家清真務學，誦經數百萬言，善解文義，雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆闇若符契，無能屈者。自云：再到罽賓受誨名師，西域咸稱得道。以晉懷帝永嘉四年(310)，來適洛陽，志弘大法。善誦神呪，能役使鬼物，以麻油雜胭脂塗掌，千里外事皆徹見掌中如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不劾驗。」

《釋氏稽古略》云：「西晉懷帝永嘉四年(310)至洛陽，自言百歲餘，服氣自養，積日不食，善誦呪役使鬼神。腹旁有孔以綿塞之，夜則拔綿出光以自照。每臨溪從孔出腸胃洗濯，還納腹中。會洛陽寇亂，潛伏草野。」

梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰《高僧傳》神異上佛圖澄尊者列第一人，下面之傳記已演繹於上文，現將本文列出，竺佛圖澄者，西域人也，本姓帛氏。少出家清真務學，誦經數百萬言，善解文義，雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆闇若符契，無能屈者。自云，再到罽賓受誨名師，西域咸稱得道，以晉懷帝永嘉四年(310)，來適洛陽，志弘大法。善誦神呪，能役使鬼物，以麻油雜胭脂塗掌，千里外事皆徹見掌中如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事無不劾驗。欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛臺帝京擾亂。澄立寺之志遂不果，迺潛澤草野以觀世變。

時石勒屯兵葛陂，專以殺戮為威，沙門遇害者甚眾，澄憫念蒼生欲以道化勒，於是杖策到軍門。勒大將軍郭黑略素奉法，澄即投止略家，略從受五戒崇弟子之禮。略後從勒征伐，輒預剋勝負，勒疑而問曰：孤不覺卿有出眾智謀，而每知行軍吉凶何也？略曰：將軍天挺神武，幽靈所助；有一沙門術智非常，云將軍當略有區夏，已應為師。臣前後所白，皆其言也！勒喜曰：天賜也！

召澄問曰：佛道有何靈驗？澄知勒不達深理，正可以道術為徵。因而言曰：至道雖遠，亦可以近事為證，即取應器盛水燒香呪之。須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服。澄因而諫曰：夫王者德化洽於宇內，則四靈表瑞，政弊道消則彗孛見於上，恒象著見休咎隨行，斯迺古今之常徵，天人之明誡。

勒甚悅之，凡應被誅餘殘，蒙其益者，十有八九。於是中州胡晉略皆奉佛，時有痼疾世莫能治者，澄為醫療應時瘳損，陰施默益者不可勝記。…。

 

10.唐代高僧寶通大顛和尚所推崇

高僧佛圖澄尊者之名，列於佛教諸錄論中有多處，如《隆興佛教編年通論》、《佛祖歷代通載序》記有：「自天竺及旁近諸國東來者。莫盛於西晉。至于姚秦石趙等國。其人則鳩摩羅什、佛圖澄、那連耶舍(490∼589，Narendrayaśas，北齊─大寶積經─菩薩見實會)、曇無讖諸師。」高僧寶通大顛和尚（732∼824）唐代僧。穎川人，俗姓陳（一說楊）。法號寶通，自號大顛和尚。

   韓愈公（768∼824）敢諫皇上是有名的，因此數次被貶，唐德宗貞元十九年（803年）任監察御史時，因關中旱災，上《御史臺上論天旱人饑狀》，糾彈國戚京兆尹李實，遂貶陽山令。唐憲宗元和六年（811年）任國子博士，作〈進學解〉，受裴度賞識，擢為禮部郎中。815年隨裴度征淮西，因功擢任刑部侍郎。任刑部侍郎時，唐憲宗己亥元和十四年正月（819年），帝遣中使杜英奇，持香華往鳳翔府法雲寺護國真身塔所，請釋迦文佛指骨入內。帝御安福門迎拜留禁中供養，三日五色光現，百僚稱賀，歷送諸寺。釋部威儀太常長安萬年音樂，旌旛鼓吹偉盛殊特。

當此皇帝將釋迦牟尼佛佛骨迎入宮中供養三日，舉國欣喜若狂，甚有百姓燃指供佛者。因此韓愈公諫阻天子迎佛骨，耗費銀錢，作《諫迎佛骨表》說明：「唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所兵逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：「愈言訐牾(攻擊人短之言)，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此。願少寬假，以求諫爭。」乃貶為潮州(現廣東)刺史。

    韓愈公到潮州後，心裡有點不平衡，還是寫了謝皇帝不殺之恩，名為《潮州刺史謝上表》。不久聞唐代僧寶通大顛禪師之大名，於是參訪寶通大師（732∼824）。大師是穎川人，大歷年中，與藥山惟儼禪師並師事惠照大師於西山。復與之遊南嶽，參謁石頭希遷大師，大悟宗旨，得曹溪之緒。於潮州西幽嶺下創建靈山禪院，出入有猛虎相隨，大師自號大顛和尚，門人傳法者千餘人。

南宋祖琇撰於隆興二年(1164)之《隆興佛教編年通論》云：「元和十四年(820)潮州刺史韓愈到郡之初，以表哀謝。勸帝東封太山，久而無報。因祀神海上，登靈山，遇禪師大顛而問愈曰：子之來官于南，聞以其言之直也。今子之貌鬱然，似有不懌(不悅)。何也？對曰：愈之用於朝而享祿厚矣！一且以忠言不用，奪刑部侍郎竄逐八千里之海上，播越嶺海，喪吾女孥(妻女死亡)。及至潮陽(瀕臨南海，因地處海之北而稱潮陽)，颶風鱷魚患禍不測，毒霧瘖氛日夕發作。愈少多病，髮白齒豁(頭白齒缺)。今復憂煎黜於無人之地，其生詎可保乎？愈之來也，道出廣陵廟而禱之，幸蒙其力而卒以無恙。」

由此可見韓愈公被貶之心裡真不舒服，於是大顛禪師即舉諸前賢而責備他，因無知而致排佛，對於其無知於佛德，而大加深論開示(有意者深讀《隆興佛教編年通論》、《佛祖歷代通載序》)。大顛禪師又質問韓愈公何德何能常要舉諫皇上？既然要作勇士敢言者，被貶後就不要怨天尤人。

大顛禪師云：「今子自恃通四海異方之學(恃才傲物)，而文章旁礴。孰如姚秦之(鳩摩)羅什乎？子之知來藏往(神以知來，知以藏往。比喻通曉未來及過去的事)，孰如晉之佛圖澄乎？子之盡萬物不動其心，孰如梁之寶誌大師乎？愈默然，良久曰：不如也！大顛禪師曰：子之才，既不如彼矣！彼之所從事者，而子反以為非(既然不如人家，人家所做的事，卻說人家不對！)。然則豈有高才而不知子之所知者耶？今子屑屑(勤勞不倦)於形器之內，奔走乎聲色利欲之間。少不如志，則憤欝悲躁。若將不容其生，何以異於蚊虻，爭穢壤於積稿之間哉？」

於是愈瞠目而不收，氣喪而不揚。反求其所答，忙然有若自失。逡巡(ㄑㄩㄣㄒㄩㄣˊ向後退)謂大顛曰：「言盡於此乎？」大顛禪師曰：「吾之所以告子者，蓋就子之所能(耐受)而為之言，非至乎、至者也。」曰：「愈也不肖，欲幸聞其至者可乎？」大顛和尚曰：「去爾欲、誠爾心、寧爾神、盡爾性，窮物之理，極天之命，然後可聞也。爾去，吾不復言矣！愈趨而出。」

從此後，潮州刺史韓愈收歛其囂張之氣，與大顛和尚成為好道友，過從甚密。潮州任內，韓愈上書謝帝之恩，敕令改任袁州(江西省西部)。唐穆宗（795年－824年）即位後，奉旨回京，歷任國子監祭酒(秘書職務)、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等職，是人稱其為「韓吏部」。五十七歲(824)病卒，宋朝元豐年間追封為「昌黎伯」。

11.佛圖澄尊者助平北方各邦

佛圖澄尊者來到震旦，非無因緣而來，主要是度化石虎，因石虎於過去世也是罽賓國人，勤於供養一寺廟之佛法僧三寶，以此因緣當成一王。當時佛圖澄尊者已是成就阿羅漢果，也曾受其供養。今知石虎宿世因緣而來震旦，然石虎尚未成王，僅是石勒之一猛將，尚未成一國之君王，有待未來時日。

因此因緣佛圖澄尊者來至震旦，經敦煌、長安而至洛陽。此時與智山和尚、法始法師與仲令儀相熟。漢軍數次攻洛陽不成，石勒轉戰東南各處，甚至想過長江，每至一處殺燒搶劫，殘殺無辜達數十萬。佛圖澄尊者見石勒殘殺無辜，禍及諸沙門無數，所以要入葛坡度石勒使其止殺。如《高僧傳》云：「時石勒屯兵葛陂。專以殺戮為威，沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生，欲以道化勒。於是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法，澄即投止黑略家。黑略從受五戒，崇弟子之禮。黑略後從勒征伐。」詳見前文所述。

永嘉5年(311)懷帝為漢兵所執，遷懷帝及六璽於平陽(今晉寧路冀州之域)，偽漢劉聰都城。漢主聰封帝為特進左光錄大夫平阿公，壬申年又封曰會稽郡公。癸酉年二月帝遇害，壽三十歲。

312永嘉6年二月懷帝遇害後，四月懷帝凶訊傳至長安。晉愍帝於長安即帝位，改元為建興。

315建興四年九月漢大司馬劉曜攻長安。十一月晉愍帝曰：當忍恥出降，以活士民。劉曜押送晉帝至平陽，漢主劉聰以晉愍帝為光祿大夫，封懷安侯。

316丁丑年十二月愍帝遇害。

317戊寅年漢主劉聰(載)卒。太子劉粲即位，為靳封所殺，丞相劉曜即皇帝位。

318時劉聰從弟劉曜篡襲偽位，年曰光初(318)，還都長安，改國號曰趙，史稱前趙，以單于為祖，石勒進爵為趙王，並封趙王石勒為大將軍。疆域北至朔州（今甘肅固原縣）南至略陽（今甘肅天水市），西至抱罕（今甘肅臨夏縣東北），東至新安（今河南澠池縣東）。

319年，趙王石勒在襄國(今河北邢臺)宣佈建立趙國，自稱為趙天王。歷史上，把劉曜的趙國叫前趙，石勒的趙國叫後趙。石虎與張賓勸進曰：「今劉曜僭大位，棄漢自號趙，是逆宗統；荒淫不理政事，是無德也。吾等觀其久必敗，定自為人所擒，王侯本無種，帝王豈有根！明公宜加尊號，以安百姓，絕劉曜耳。」石勒曰：「孤本氐人，得諸君相扶，僥倖至此，天下未定，何敢為之？」張賓又曰：「今有內十二郡，趙國十二郡，合有二十四郡。為趙國，准《禹貢》，魏武復冀州之境，地方數千里，將士數百員，主公若登大位，命將佐出討，何堅不破？何敵不滅？主公再執不行，將士解體，民各生心，晉氏復起，誰人肯用命乎？不如主公且登後趙王位，以安眾心，可謂萬全之計。」於是勒始從之。石勒既即王位，稱元年為後趙元年。以將軍支雄等主胡人詞訟，禁胡人不得凌侮華族，號胡人為國人；遣使循行州郡，勸農桑；朝會使用天子禮樂：加張賓為大執法，專總朝政；以石虎為驃騎將軍，都督諸軍，賜爵中山公。

 

11.石勒受佛圖澄尊者教化得初效

石勒初行暴政，嗜殺無慈，及見佛圖澄尊者，咒讓鉢長青蓮，回心納諫。回守襄國後，多所建樹，不再嗜殺，亦講仁信，有事必問佛圖澄尊者。

准敵將投降─當初於葛坡時，時為漢輔將軍石勒，以從子石虎為先鋒，領兵十萬來攻鄴都三台城。兵至城下，團團圍繞，水泄不通。此時石季龍攻三台城(河北安新縣)，三台軍民皆潰。大將軍謝胥勢窮，乃率三台流人詣石勒營投降乞活軍。石勒欲准降，偏將軍李惲上曰：「南人奸詐多端，倘若有變，吾等無類矣。」石勒深然之，即命將謝胥斬之。 (可見石勒以有慈悲心發起，然不得不殺主將)

石勒自上馬出來，欲見坑埋其降卒。忽見郭敬在內，石勒認識之，乃恩人郭季(幼時流浪時助濟石勒之族人)之子，即問曰：「汝莫非郭季之子乎？」郭敬叩頭曰：「是也。」石勒忙跳下馬，執其手而泣曰：「今日相遇，豈非天意乎？」即賜其衣甲、車馬，署郭敬為上將軍，悉免諸降者，給與郭敬統領。昔石勒幼貧，得郭敬之父郭季資給甚多，是故報答其恩耳。

受諫回守襄國後，不再一意孤行─石勒領眾入鄴(邯鄲市東南40公里處的臨漳縣)，問于右侯張賓曰：「鄴乃魏之舊都，今吾將營建，須賢望以綏之，誰可信也？」張賓曰：「晉故東萊太守趙彭忠亮篤敏，有佐時良幹，若任之，必能允副神規。」

石勒從之，使人征趙彭，署魏郡太守。趙彭至，入見石勒，泣謝曰：「臣往策名晉室，食其祿矣。犬馬戀主，切不可忘，誠知晉之宗廟鞠為茂草，亦猶洪川東逝，往而不返。明公膺符受命，可謂攀龍之會。但受人之榮，複事二姓，臣志所不為，恐明公之所不許。若賜臣餘年，全臣一介之願者，明公大造之惠也。」

石勒不以為然，問張賓。張賓進曰：「自將軍神旗所經，衣冠之士靡不變節，未有能以大義進退者，至如此賢。以將軍為高祖，自擬為四皓，所謂君臣相知，亦是成將軍不世之高，何必使之？」石勒大悅，曰：「右侯之言，得孤心矣。」於是賜安車駟馬，養以卿祿，令其還宅，乃辟其子趙明為參軍。命石季龍(虎)為魏郡太守，鎮鄴三台(古鄴城漳水之北在今河北臨漳縣西南鄴鎮、三台村迤東一帶)，石勒自領兵還屯襄國。

石勒從葛坡(在今河南新蔡西北）渡黃河回駐襄國後，努力以赴地經營屬地，這表示他要在北方建立穩固的政權，有點長期建國之勢。自石勒從幽州(今天北京、天津與朝陽市一帶)撤軍時，曾遭王浚易水守將孫緯（即向王浚報告石部到來消息的那一位元帥）的襲擊，真受了點損失。

都襄國時，未幾大旱，襄國饑荒，兩升穀值一斤（約250克）白銀，一斤肉值一兩（約15-16克）白銀。在這樣的情況下，石勒自然在短時期內不會有大的軍事行動，但是他開始在轄區內，核實戶口，規定每戶每年出兩匹帛、兩斛穀。

此時饑荒，石勒祈令佛圖澄尊者禱雨，佛圖澄尊者言：禱求無益，當另謀良策。遂率徒往天井崗，掘得死龍一條，長約尺餘，取置水盂，半日復蘇。佛圖澄尊者向龍誦咒，用酒為奠，驀見龍一躍上升，騰往天空，旋即陰霾四塞，大雨傾盆，田野沾足，因此改天井崗為龍崗。

石勒本有領袖之才，建國也就頗有法度。他任張賓為大執法，專總朝政；以侄兒石虎（《晉書》避唐李虎諱，稱石季龍。季龍，石虎字，為單于元輔、都督禁衛諸軍事。他還把胡人叫做國人，不准稱胡人。任支雄、王陽為門臣祭酒(秘書職務)，專管國人訴訟，並嚴禁國人欺侮衣冠華族。他又派使者巡行州郡，勸課農桑。石勒用法嚴峻，使張賓定九品，命公卿及各州郡歲舉秀才、孝廉、清正、賢良、直言、武勇之士，各一人。

他因晉朝以來律令煩雜，即命法曹令史貫志，刪繁就簡，詔纂集律令，以便應用——是為辛亥制度，約5000字，施行10 餘年。實施十幾年後，再改用以前的周密的律令。他還任用續咸，做律學祭酒(秘書職務)，他辦事公正，百姓擁戴。

石勒數次出遊獵，每亟馳騁飛快，將狩於近郊。主簿(管理檔案印章)程琅諫阻，理由是要防劉曜和可馬氏的刺客，再是縱馬疾馳時碰到枯木朽株也可能發生意外。石勒自負本領高強，怒道：「你只懂點文書而已，用不著管這等事情！」可是這天偏偏就發生意外，石勒飛馬追獵物時，馬撞到樹幹死掉，他本人也險遭不測。他醒悟道：「不聽忠臣之言，是我之過。」立即獎賞程琅，從而使官員都願向他建言。

有次，石勒在晚上化裝外出，檢查守衛情況。他塞給守門官賄賂，要求放行，守門官當值者是王假，拒絕賄賂，而且要把他抓起來，因侍從者趕到，把事情弄明白而止。次日，石勒給王假封官晉爵。後來謀士張賓死後，被任為參軍徐光，醉後忘情，致忤石勒意，為勒所幽禁後，貶職為牙門(主帥帳前樹牙旗以為軍門)，便以王假取代其參軍職。

又石勒聞參軍樊坦清貧有才，乃擢授章武吏(軍職官員)。樊坦入殿辭行，石勒見樊坦衣冠敝壞，大驚曰：「樊參軍何貧之甚耶？」樊坦性誠樸，猝然誤對曰：「頃被羯賊，貲財蕩荊。」石勒知其敦篤，誤提「羯」賊，亦不怪罪於他。因石勒不准人稱「羯」人，只能稱為國人，現在已能原諒別人無心之錯。樊坦才想到不該提「羯」一詞，心中害怕，連忙跪下請罪。石勒卻說：「孤的法令只防俗人，和卿等老書生無關。」隨即賞錢三百萬，以便於置裝、購買車馬等。

 

13.石勒謀士張賓死，徐光、程遐為謀士

雖然石勒於東晉建興二年(316)殺害王浚(252~314，字彭祖，西晉重要將領，長駐北方疆土)，取得薊縣(古稱漁陽、薊州，今天津北部)，但不久石勒所命駐守薊縣的劉翰卻背叛石勒而歸附段匹磾，段匹磾於是進據薊縣。然而，因段匹磾多次與段末柸相攻，又於太興元年（318年）殺死劉琨，令大批胡人和漢人投奔邵續、段末柸或石勒，終令實力大減。

319年東晉元帝大興二年，孔萇攻佔幽州(古燕州，今北京天津各郡)。段匹磾在薊城立腳不住，逃奔樂陵郡（今山東樂陵東南），依靠晉冀州刺史邵續。匹磾不僅受石氏的欺淩，還受本族段末柸的攻擊，實力更見虛弱。

320大興三年段匹磾於次年因石勒將領孔萇進攻幽州，不能自立，因而投奔晉冀州(河北衡水市)刺史邵續還據有的厭次。匹磾與兄弟文鴦北上，想奪回薊城。石勒見段、邵分兵，便抓住時機，命石虎圍攻厭次（今山東陽信東）。邵續出擊，被他用伏兵擒住。段匹磾從薊城回來，也被後趙兵攔擊，損失了不少人馬。這時全靠段文鴦率領幾百親兵，殺出一條血路，他們才得進城。從此，段匹磾和邵續的兒子邵緝等只能堅守城池，與後趙兵相持。

太興三年（321年）時，(燕國慕容皝年號)，段末柸再擊敗段匹磾，段匹磾與邵續聯手追擊段末柸並擊敗他，隨後就與弟弟段文鴦北攻段末柸弟弟守的薊城。此時，石勒知邵續勢孤，於是派石虎進攻厭次(富平縣)，最終生擒出城迎擊的邵續，但厭次城尚由邵續子邵緝等人據守。段匹磾此時回軍，尚離厭次城八十里時就聽聞邵續被擒的消息，放是部眾潰散，石虎亦前來襲擊，只因段文鴦奮戰才得以進入厭次城。

太興四年（322年），石勒又派石虎和孔萇進攻厭次，經過了一年多的苦戰，厭次雖未失守，但所有的屬邑都落到了後趙軍的手裡。段文鴦力戰被擒，段匹磾無力抵抗，試圖南奔東晉又不行，亦被石虎所捕。至此，晉朝於河北的各個藩鎮皆已被攻陷。

322時，大執法右侯張賓任遇優顯，群臣莫及，而謙虛謹慎，開懷下士，屏絕阿私，以身率物；入則盡規，出則歸美；勒甚重之。每朝嘗為之正容貌，簡辭令，呼曰「右侯」而不敢名。勒既以天子禮樂饗群臣，威儀冠冕，從容可觀矣！

最後大執法右侯張賓終於在322年死亡，石勒失去最佳謀士，右侯張賓之死，幾乎擊倒石勒，石勒下令上黨、襄國之兵，悉數帶孝，七日不舉煙火，寒食以悼張賓。石勒竟七日不食，號哭傷心不絕，直至昏昏沉沉，生起病來了。

14.佛圖澄尊者輔佐石勒

是時石勒右長史張賓，已經病歿，石勒如失左右手，不得不用徐光、程遐為謀士替代。嘗臨喪大慟道：「天不欲我成事麼？何故奪我右侯？」

乃令司馬程遐，代為右長史，遐智計不及張賓，但因其妹為石勒之妾，得預政權。石勒每與遐議及國事，意見不合，輒流涕道：「右侯遽捨我長逝，乃令我與此輩共議，豈非天數？」

329時劉曜圍金墉(今河南省洛陽城東)，石勒擬親出為援石虎，程遐等入諫道：「劉曜乘勝南行，一時難與爭鋒，惟金墉城堅糧足，不致遽陷，待曜師老力疲，自然退去。大王不宜親動，一或躁率，難保萬全，大業反從此失敗了。」石勒怒叱道：「汝等何知？休來妄言！」遐尚欲再諫，石勒竟拔劍置案，幾欲動手殺遐，遐乃怯退。

先是參軍徐光，醉後忘情，致忤石勒意，為勒所幽，後貶為牙門。至是時勒復憶徐光，召與商議道：「劉曜乘高候(山西聞喜北)勝仗，進圍洛陽，看似鋒不可當，但孤思曜帶甲十萬，圍攻一城，多日不克，勢必懈怠。若率我銳卒，擊彼怠兵，無慮不勝。倘遲至洛陽不守，曜必鼓勇前來，席捲河北，直至冀州，我軍為彼所懾，不戰必潰，大事去了。程遐等不欲我行，卿意以為何如？」

徐光應聲道：「大王所料，確是勝算，試想劉曜既戰勝高候，不能進臨襄國，乃反往攻金墉，顯見是無能為之。誠使大王督兵親征，彼必望旗奔敗，平定天下，在此一舉，何必多疑。」石勒獰笑道：「如卿才合孤心哩。」徐光到底是酒已醒，知自己不能再犯錯，遂再建議：何不徵詢佛圖澄尊者。

果然，一語提醒石勒，乃前往徵問佛圖澄尊者。如《高僧傳》云：「時劉載(聰)已死。載從弟曜，篡襲偽位，稱元光初(318)。光初八年(326)曜遣從弟偽中山王岳，將兵攻勒。勒遣石虎率步騎拒之，大戰洛西。岳敗保石梁塢，虎堅柵守之。澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門。歎曰：劉岳可憫！弟子法祚問其故？澄曰：昨日亥時岳已被執，果如所言。

至光初十一年(328)劉曜親自率兵攻打洛陽，石勒欲親自往拒劉曜，幫助石虎，怕有閃失，洛陽不保，將危及襄國根據地。此時內外僚佐，無不必諫言。勒以訪澄，澄曰：「相輪鈴音云：秀支 替戾岡 僕谷 劬禿，當此羯語也。秀支─軍也，替戾岡─出也，僕谷─劉曜胡位也，劬禿─當捉也。此言軍出捉得曜也。」時徐光聞澄此旨，苦勸石勒行，也要石勒留長子石弘於襄國，共澄以鎮襄國。

石勒自率中軍步騎，直指洛陽城，兩陣纔交，劉曜軍大潰。劉曜馬沒水中，石堪生擒之，並送往石勒。佛圖澄尊者此時以物塗掌，觀之，見有大眾。眾中縛一人，朱絲約項。其時因以告石弘說：當爾之時，正是生擒劉曜也。劉曜彌平之後，石勒迺僣稱趙天王行皇帝事，改元建平，是歲東晉成帝咸和五年(329)也。石勒登位已後，事澄彌篤。」

15.前後趙興衰之秘聞 

前後兩趙決戰是一場歷時年餘的惡鬥，前漢帝劉曜，是勇將也，何以會馬沒水中，而被俘虜至襄國，後被石勒所殺，都是飲酒誤國也。

晉咸和三年（３２８年），後趙石虎率軍從軟關（今豫北濟源東南）西進，攻前趙并州的治所蒲阪（今山西永濟縣蒲州鎮）。前趙劉曜親自領重兵救蒲阪，在高候（今山西聞喜北）大破後趙軍後，隨即改取攻勢，南渡黃河，進攻洛陽，黃河一線兩岸的後趙地方官紛紛投降，前趙的聲勢一時為之大振。

襄國得到敗訊後商議對策。其時張賓早已去世六年(322)，石勒的主要幕僚是程遐、徐光等幾人。石勒要親自領兵去救洛陽，阻劉曜，程遐等都害怕前趙兵勢，說：「大王不宜親自出征」。

徐光被酒誤後也醒了，醉後的臣對正醉的劉曜，當然就能得勝。徐光被貶牙門，還被召喚來徵詢，當然不得不用賓了。說：「劉曜在高候得勝後，不直攻襄國，而屯兵於洛陽城下，是大大的失策。我軍可以利用這個大好時機，一舉破敵。」

石勒又有佛圖澄尊者之保證，更親自領兵南下，在延津（在今河南延津西北至滑縣間）渡過黃河，到成皋關（今榮陽西北）集結部隊。時劉曜圍洛陽已達四個月，兵力極度疲乏，加之又不把守黃河各處要津，石勒就可節節逼近，這真如徐光所言，是大大的失策。

劉曜一向嗜酒，晚年更常在醉鄉。咸和三年(327)十二月初五，洛陽城下決戰之日，他在出戰前喝得大醉，戰時身受重傷，馬倒被擒，石勒凱旋帶押劉曜回襄國，後來劉曜即為石勒所殺。

《律相感通錄》是唐朝律宗道宣律師─律宗南山宗創建者，因戒律優謹，每感召上天之天神來守護祂，道宣律師嘗聽聞過去世之事，未理解者，都提出來問天神，天神天壽久遠，都能值佛，所聞都已知之，故道宣律師所問必答之，道宣律師並隨記憶所及，隨便記於紙上。道宣律師往生兜率陀天內院後，後人偶發現之，而整理為此《律相感通錄》。

真是命中註定，嗜酒誤國，如《律相感通錄》云：「余(道宣師)問：今玉華宮南檀臺山，有甎塔，面別三十步，下層極壯，四面石龕，旁有碎甎，又有三十餘窯甎。古老莫知何代，然每聞鍾聲。」答云：「此穆王寺也！名曰靈山。至(阿)育王時，勅山神於此造塔。西晉末亂，五胡控權。劉曜都長安數夢，此山佛現在甎塔，坐語曜曰：「汝少飲酒，莫耽色欲！黜去耶佞，進忠良。」曜不能從。後於洛陽醉落馬，石勒所擒。(當夢)初曜因夢所悟，令人尋山訪之，遂見此像坐小甎塔，與夢符同。便毀小塔，更作大者，高一十九級，并造寺宇，極好莊麗，寺名法燈，度三百僧住之。曜如趙後，寺有三十二人，修得三果。山神於今塔後，又造一寺，供二果僧。神往太白，採取芝草，供養聖僧，皆獲延齡。寺今見在，凡人不見。所聞鍾聲，即寺鍾也。其塔本基，雖因劉曜，仍是穆王立寺之處。又是迦葉如來之古寺也。貞觀年中，玉華北慈烏川山，常見鹿集，逐去還來。有人異之，於鹿集處，掘深一丈，獲一石像，長丈許。」

 

16.後趙石勒稱帝

漢趙劉曜被敗之後，329前趙滅，石勒乃稱趙天王行皇帝事。改元建平，是歲東晉成帝咸和五年(330)也。到此為止，原屬晉朝的幽、冀、并三州（約略相當於今山西、河北、河南三省的大部地區，及京、津二市，山東省的西北部）已全為石勒所有。以後，後趙東壓曹嶷，南略東晉，又取得大片土地。晉元帝司馬睿永昌元年（322年），後趙攻拔泰山郡（治今泰山東），殺了在晉、趙間徐龕。在鄒山（今山東鄒縣東）駐屯三年晉充州刺史郗鑒，被石虎所逼，便退到淮河以南的合肥。祖逖在時，曾於大興三年（320年）進屯雍丘（今河南杞縣），收復過河南許多地方。太興四年，祖逖去世，兄弟祖約繼任豫州刺史。這時，他也繼郗鑒之後，撤退到淮南的壽春。

晉明帝太甯元年（323年），後趙兵進攻彭城（今江蘇徐州）、下邳（今江蘇雎甯西北），晉徐州刺史卞敦撤退到圩眙（今江蘇圩眙東北）。在以後的兩年裡，晉在淮北所剩不多的幾支兵馬和城池，也都被後趙兵拿下。從這時起，晉與後趙就以淮河為界了。位於今山東省東北部的青州曹嶷這時也難以圖存，太甯元年，石虎兵圍廣固（今青州西北），曹嶷只得投降。

建平元年（後趙明帝石勒的第二個年號，亦即東晉咸和五年(330年）二月，石勒就進而稱趙天王，行皇帝事。同年九月，正式即皇帝位，是後趙明帝。不僅石勒本人稱帝，臣下也都升官晉爵，除石勒世子石弘立為皇太子，其他諸子及侄兒石虎封王外，在職官設置上有明顯的改變，就是採用魏晉制度。石勒趙明帝都依漢謀士起家，當然都會遵循魏晉制度。所以諸臣等被封如下：石虎為太尉、尚書令。右長史程遐為尚書右僕射領吏部尚書，左長史郭敖為尚書左僕射。夔安、郭殷、李鳳、裴憲為尚書。喝酒誤事的徐光，亦拜為中書令領秘書監。

同時又論功封爵，封開國郡公(郡公為異姓功臣的最高封爵)共文武二十一人，公侯二十四人，縣公等多人。像這樣的尚書、中書等官職和公侯封爵，就是採用魏晉制度。固然還另有一套管理少數民族的大單于屬下的政府機構，但上面所列這些職官，證明石勒已採用了漢人的官制，以此與剛稱趙王時的官職相比，是個重要變化，亦即是後趙政權中職官制度的漢化，同時也是鞏固後趙政權明智的措施。

(待續)

    

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