參證小參
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十年轟轟烈烈日子過後還是要歸於寂靜！？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
九十九、參問
上善下祥師父：
您好！末學收到您的來信非常開心，也非常訝異。您能如此快速回覆末學的問題，謝謝您 。我前一信中提到本人只是簡短敘訴，並未詳加解說，大部分師父並不甚嘹解 。古大德也說過自身的境界一定要讓善知識清楚知道，方能知道是怎樣境界，才不會誤了大事 。末學再次陳訴所經歷的事，絕不是一般所謂的感應或是看到紅光、白光、或佛菩薩，末學也沒瘋也沒入魔，希望師父能看完以下文章，謝謝。
沒錯，末學確實經歷了10年左右轟轟烈烈日子，也可說是心大翻轉死過一次 。初接觸佛法時，我就發願要成佛，之後就變成一條不歸路，走向佛道之上 。也就是這願，讓我心與身經歷了非一般人所能承受覺受。以前的我是殺盜淫妄，無惡不做的壞人，請別誤會，我沒殺人，是殺人以外眾生 。至此之後，本自善根與悲心起現，痛哭很久時間。就這樣過了幾年，某日在路上等紅綠燈時，剎那間，不知是衝破無明還是什麼，一道起心動念之氣沖出腦袋，當下顯現的覺受居然是無染濁的清淨心 、妙。末學體悟到原來自性本體真的是圓明清淨體，只是無明覆蓋，所做善惡業都是被無名所支配，自性當然無法顯現，也剛好印證了 (心無所住而生其心)佛性也。
之後末學的思維與世間思維完全不一樣了，智慧涌出，了解很多事了，自心裡是無善無惡，也看到眾生的起心動念 。無明起現就像是魁儡般，受制於五蘊、六塵、七情、六慾都是來自五蘊，只能說眾生真的不知道在說什麼或做什麼 。末學在當時是無任何善知識指引指導，末學只能自己找資料來確認這些是何境界。名相說詞，本人沒學過，也不懂，只能陳訴自身的覺受 。之後更大的境界起現，每當上床睡覺時，眼還沒閉合，身體晃動進而整個屋子晃動 。末學不打妄語，也無須妄語，持續有半年之久。也問過幾位住持，得到的答案是不要執著，或是認為我人際關係有問題，或是作夢，還沒睡呢 。之後可能是因緣到了吧，遇到一位出家師父，說明之後，才知原來是心清淨到極處才會有的現象 。這一點末學又嘹解到，清淨心是內境界不與外境界起作用。而起的清淨心，決非是孔，孟修為的清淨心 。好幾次在路上就進入到不可思議的境界，不知是三昧還是定，無任何覺受，就如同被一層紗所包圍，內心非常寂靜，但外在的聲音卻是清清楚楚，無法說出的覺受，真的是言語道斷 。末學也試著讓別人了解，結果完全無法體會，根本無法進入 。末學也見到了自身的識起現，很妙，就如同古大德所說的，*五賊*觀照到五賊時，剎那間從身體消失，是可以看到的，當然不是所謂肉眼 。有一點要說明的是，末學無打坐習慣，是習慣在行住 坐臥，時時刻刻都在觀照中。
末學所敘訴之目的，並不是要別人對本人有所認定，只是認為修行之路不能僅止於表相，或止於世間善，而是要行六度，或許這就是現有的佛教吧，無任何毀謗之意 。
如有冒慢，尚請見諒。末學是一介貧窮之凡人，無任何德行，如有建言尚請賜教，再次謝謝師父的回 函。阿彌陀佛！
師答：
謝大德：
阿彌陀佛！2010年5月26日mail收悉，對於您的意境似已更加了解，這種事不必要別人理解，自己知道就好了，平時心盡量不被境轉，面境也不起邪思、邪念，這樣保任自己讓自心清淨、無瑕、柔軟、適業、穩固、不動搖。然後，現在如果您未去受菩薩戒，就要趕快去受菩薩戒，若是您未婚還沒有家眷，最好能早日出家繼續依戒律而修，好好潛默將養、保任自己心性。若不能出家，就要更小心護住自己德性，既然您智慧已開顯，就要能深入經藏，研讀大小乘經典，充實佛學知見，有機緣就要能講經說法，以後依經解義，但不談玄談，只能依經解意說法，還要不離三法印(諸行無常、諸法無我、寂滅為樂)、實相法印(般若無執智、不執任何有相)，且不要依自己意思亂說。更不要為名聞利養而活命，久而久之，即會入魔道，因太張揚自己時，除顯示自己還修得不夠好外，易被魔利誘所毀滅入罪，就如某些名人居士，大有名聲、沉迷利養，如此都是逃不過魔掌，雖言悟後卻迷本性，希您能好自為之。
來文唯一要分解的是，您躺臥著若身體氣機已通，人會有上浮現象，穴道要通身體會有振動或往上升浮之樣，您這樣子的振動，房子是不會跟著振動，這是您的錯覺，您應沒有能力使地發生震動，您也沒有用心思要讓地球振動，房子土地怎會震動？地震是阿羅漢或四禪定者證得神通，來試驗一下能否振動世界，才會造成地震的。若您自認為是真的房子在動，是真的地震，那時是否同時有人覺得在地震，若只有您覺得，而其他人不覺得，那還是自己所產生的魔相問題。八種發生地震因緣，佛經列如下。
(1) 如經云：「復次，阿難！有時得道比丘、比丘尼及大神尊天，觀水性多，觀地性少，欲自試力，則普地動，是為二也。」
(2) 又如，佛為阿難說：「天地動有八事。何等為八？地在水上，水在風上，風持水，如從地上望天，或時風動水，水動地，地因動，是為一動。有阿羅漢尊貴，自欲試威神，意欲令 地動，因以手兩指案地，天地為大動，是為二動。中有天威神大，意欲動地，地即為大動，是為三動。佛為菩薩時，從第四兜術天來下，入母腹中，時，天地為大動。菩薩從右脇生時，天地為大動。菩薩得道為佛時，天地為大動。佛起本經時，天地為大動。佛放棄壽命，天地為大動。」佛告阿難：「今佛却後三月當般泥洹，天地為當復大動，是為八動。」
(3) 又如，佛語阿難：「凡世 地動，有八因緣。何等八？天下地在水上，水止於風，風止於空，空中大風有時自起則大水擾，大水擾則普地動，是為一也。有時得道沙門，及神妙天，戒德隆盛，欲自試力，手按少地，則普 地動，是為二也。若始菩薩，從第四天，下入母胎，明哲慈意，欲見道化，開發愚曚，乃放神光，震動天地，令梵釋魔沙門梵志一切見明，是為三也。若菩薩生出母胎時，德感諸天，淨無雲曀，神光遠照，則普 地動，是為四也。至於菩薩得無上道正真佛時，普地大動，天神四布，稱揚佛名，是為五也。及已作佛，初大會時，法輪三轉，天人則解，此彼菩薩，昇成大道，光明遠照，時普 地動，是為六也。佛教將畢，欲棄壽行，不住性命，乃大放光，勸發天人，則普地動，是為七也。如佛眾祐，臨當棄身般泥洹時，明無不照，天神參至則地普動，是為八也。」
另開悟的境界前曾回答一網友，若您還沒看到此小參，就瀏覽一下。問：開悟是什麼？是生命能量到某種臨界點吧！每次稍長(一小時或以上)的靜坐，就覺得氣飽飽的，飽到某種程度，身心才開始有其他的變化，那不是大腦可以運用達到的階段，只能說，能量達到那階段，就有那階段新的體悟！對！開悟是身體的能量、真氣滿足身體各經絡，無處宣泄而突破身體通外界，這是真開悟的狀況，也是禪宗所講的大澈大悟。您所說的新階段的體悟身體的變化，還不能算開悟，要跟心地有關才是悟。很多修行人喜歡談開悟，但真正開悟行者卻無形中避談開悟，所以沒有資料依循，造成以訛傳訛。每個人都說他已開悟，但觀其身(無大變)、心(不清淨)、所言(亂寫書)、所行(亂招搖)，都不是開悟那麼回事，若有悟，頂多也是小悟一下，這樣卻說自己已開悟，太過主觀、意願，能見光明、能見外世界，或心中現起無念狀，就認為是開悟了，還大書特書一番，這是造口業、意業的，也就犯大妄語成。現在藉此機會來談談真正開悟的人，其身心是個什麼樣子，供您參考。(1)禪宗的開悟就是打破黑漆桶、打破窠臼，此種開悟才是真開悟，不用自說開悟，內行人一見就知道。(2)開悟者身體氣脈全通，可以定時自行運轉，不必帶動也不用觀想，只要體止定心下來，氣機就更旺，只要躺下來就一直要浮飛起來，所以這時要學神足通，當下就能成就。(3)這時會體會整個小腹都是丹田的感覺，稍微閉氣，電流就在小腹範圍流竄，這樣才能体會密教所謂的「拙火」發起是個什麼現象。(4)吃過飯後，坐著挺胸直立，督、任兩脈就會自動轉河車，但永遠轉河車，不學佛法斷心病，也不會成就果位，所以要棄修身而轉持戒修心養性。(5)一聞到葷食就會嘔吐，更不用談吃到葷食，就連一點點動物油亦會造成嘔吐。(6)之後心現大妄念起，黑漆桶、窠臼中的一切法塵全部飛揚，這是大翻種子現象，無始劫來儲存於阿賴耶識中的種子或法塵，無限量地飛揚，念頭又呈現斷裂無完全句子狀。待其靜止下來，才能真正體證空相、空真如是何物，悟得何謂是空的道理，但這可能已是數年或十幾年以後的事了，所以六祖要十五年埋沒入獵人隊中，潛默將養，直至心明、見性始復出弘法。(7)真心已開悟，則能遍知周遭一切人事物，又能守住空寂，不想講一句話，所以像個啞吧，裝聾作啞是他修心的好樣子。(8)可以洞悉六、七、八識間心念起滅過程及現象，真正了知唯識所言心、意、識是何種樣子，真心、妄習怎麼分別，這樣好好保任不造惡。(9)日用應緣起心動念都能覺照，不會迷失於習氣、心病、原則、執著中，所以修行起來很有效果，能完全控制此妄習心，住入寂靜處。(10)守戒嚴謹，不會犯絲毫過錯，不喜歡高談、闊論，更不會與人諍辯，善於容納異己，學得我法二空理。(11)世間已沒有師父能教他，但可以直接受佛、菩薩的身化、語化、意化的指導與考驗，經卅年千錘百鍊，始能得金剛身與金剛心，開始隨緣度眾生。(12)深入經藏能懂世尊所說真正義理，然後學習講經說法，更增加自己佛學的智慧，先得般若智，繼後向無上菩提道邁進，阿僧祇劫中行菩薩病行，默默行持，自利利他，開始學習不造身口意三惡業，讓三業清淨。(13)其他還有很多現象，待您有點樣子時再告訴您。(以上節略段文)
記得要早日出家，真正為佛教轉正法輪做點事，不然您所述說，只為自己，絲毫沒有什麼人生價值，要能走入菩薩道，要能為眾生分擔苦難，若您心有點清淨力，但還無能力為眾生分擔業障，這就是還要學習，有心行菩薩道，才有學習不完的佛法，不要以得少為滿足，慎思念之。謝謝您的mail。