參證小參
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如何預防八識無所不記之功能！
九十七、參問
師父您好:
請問師父:
1.關於八識有一句話這麼說:兄弟一共有八個，五個門前做買賣，其中一個最聰明，另外一個傳消息，最後一個最愚笨。第八識像倉庫，不管好壞都會儲存。請問師父:第八識是好壞都收，我們五根接觸外境好壞都有，若是接觸到壞的要如何讓第八識不落種子?
2.所有的現象都是因緣果三者的呈現，因可以控制，但是緣可以控制嗎?有好的因，但是遇到壞的緣，果也是不夠好。請問師父:緣可以控制嗎?要如何控制?
3.佛門有一句話說:"飯一持五戒者不如飯一比丘，飯一比丘不如飯一阿羅漢者"請問師父:若是依此說法，佈施要佈施給有持戒有修行者，那哪些貧窮者就不值得去佈施了嗎?這樣不會違背世尊教我們要無相佈施的原則嗎?關於佈施要如何做才如法?
弟子 呂xx 敬上
師答：
呂大德：
阿彌陀佛！2007年9月10日mail收悉，最近開悉曇咒語課程，準備講義所以沒有時間回mail，今天又要開始禪五，再不回mail可能又要拖一個禮拜了。還是抽時間與您回信，您要知道的問題回答如下。
1. 關於八識有一句話這麼說:兄弟一共有八個，五個門前做買賣，其中一個最聰明，另外一個傳消息，最後一個最愚笨。第八識像倉庫，不管好壞都會儲存。請問師父:第八識是好壞都收，我們五根接觸外境好壞都有，若是接觸到壞的要如何讓第八識不落種子?第八意識是藏識，所以不可能不落種子，唯一兩個辦法是一前(未熏成)、一後(熏後)，如何能不執取，這就是為何要修學佛法。第八意識是有三種特性，儲存種子是基本特性之一，稱為能藏。第二特性是所藏，一切種子熏成即成為所藏的種子，異熟待因緣而發。三為執藏(執取一切種子為真，落入輪回)，這才是問題的最根本樞紐，凡聖用功、不用功在此決定凡聖。能藏、所藏是八識特性，凡聖都是一樣，若有說不能藏就是斷滅相，這樣說法無所是處。所以我們要禪修，初步不受外塵影響，最後不受內心儲存的種子所影響，這才是最基本的修行認知。特別的善惡種子不要成為果報體，就要能這樣做，只有在未熏習成厚重種子前，能淡薄此種子，使不起作用，一件好壞事不要一想再想，每想一次即熏習一次，千萬次後即成厚重種子。要能不熏習就要學佛法的解脫道，這就是佛陀在《般若經》、《金剛經》中所說的般若智慧，觀一切法無所有、不可得，能這樣做，為善、為惡都能不執取，此種子就不易成為果報體，有也是很淡薄，不會起決定性的勢力。
2. 所有的現象都是因緣果三者的呈現，因可以控制，但是緣可以控制嗎?有好的因，但是遇到壞的緣，果也是不夠好。請問師父:緣可以控制嗎?要如何控制?您的說法有茅盾，有好的因，怎會遇到壞的緣，善因遇善緣成報，惡因遇惡緣受報，每個種子不能取代、不能互相抵消。另外，有修行的人或持戒清淨的人，才可以控制其因，不是每個人都能做到的。正確的概念是：(1)未種之因可控制，所以不要造惡因。造了善因也要忘記，才不會受三界果報。(2)已造之因會隨緣受報，當緣來時、應緣之時、受報之時，要能沉得住氣，以佛法來說，就是要能觀空、無執，觀所有相皆是虛幻，這樣就能避重就輕，逃過果報的發生，這就是在控制惡緣。善緣來時也不要太執著，導致處順境而迷失，還是要以般若智觀其無所有、不可得，隨應緣時、隨應緣後，能神智清楚不迷。
3. 佛門有一句話說:"飯一持五戒者不如飯一比丘，飯一比丘不如飯一阿羅漢者"請問師父:若是依此說法，佈施要佈施給有持戒有修行者，那哪些貧窮者就不值得去佈施了嗎?這樣不會違背世尊教我們要無相佈施的原則嗎?關於佈施要如何做才如法?遇聖、遇凡，隨緣布施、供養，這樣子較好，還要能無住相布施、供養這樣最好。遇到乞丐隨緣施捨，遇到聖人隨緣供養，但都不要想求取果報，這樣就是無住相布施。要能生忉利天，當要做四善事─孝順父母．敬事師長．勤修齋戒．布施貧乏，所以布施貧窮是可生天上的。當然供養一德行良好者，果報是比較好，因他的福德好，您供養他所現的果報當然是較好的。佛經中講有一富裕女見一比丘僧貌不起眼，又患有皮膚病，就不想供養此比丘。其婢女慈悲心起，反而供一碗飯于此比丘。此比丘僧是一無人知的辟支佛，不久此婢女即受福報，嫁給富有人家當貴婦。而其主子公主除失去此次供養機會，又因輕視此辟支佛皮膚有病，下一世出生時受其果報，全身長有癬疥病。《四十二章經》中佛言：「飯凡人百，不如飯一善人。飯善人千，不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬，不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含。飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億，不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億，不如以三尊之教度其一世二親。教千億，不如飯一佛學願求佛欲濟眾生也。飯善人，福最深重。凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。」您供養聖人，與施捨給乞丐是不一樣的果報，這是從因果報應的現實來講確是如此。還有沒有無住相布施觀念，您施捨給乞丐，乞丐今生不能還您，只待來生因緣成熟，還您百、千倍好處，他今生當乞丐本來福德不具足，以後那世才會真有財富，尚不得而知。若有人不學佛，不知無相布施，熱心的助人，卻在他貧窮之中，大量施捨給他，又無意間讓他在下一世還您施捨的債，這樣情何以堪？那這樣就不要施捨給貧窮人？也不是這樣講，有錢、有緣當然要盡量施與，若不能隨緣施捨、供養，一個人若要天天找乞丐施捨，找有修行的人說要供養人家，這樣一定會搞得神經兮兮的，況且貧窮人易知，哪個是有成就的聖人？還有些聖人還不屑給您供養的，他怕欠您的債，不想結此緣份呢！總之，修行人要能隨緣布施，隨緣供養，還要能無住相布施、無住相供養，如此就沒有分別心，尚具有平等性智，這樣不是較能心安理得嗎？謝謝您的mail。