參證小參
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突然進入空寂心境是什麼現象？
九十三 、參問
今(2009)年6月24日那天晚上我領悟後，我整個幾乎處於停止狀態，該說是空還是無，又或者腦袋沒想法，發呆？也可說其他人和我說話或者我看到其他事物評論時，我腦袋沒有喜怒哀樂的對錯反應，就算有也是很平淡的，平常的雜念也變少了，比較瞬間容易抓到專心的感覺，整個生活好像有一點變慢無方向，慾望也變少了，感覺好像我在看這個娑婆世界一樣，如同這到門已經在我眼前了，可是我不清楚這是什麼東西？叫做門嗎？不知道怎麼打開，或者沒想過它能打開，也不敢跨過這到門∼
因為此門後面還有很多門我還不知道∼然後和大家談話時，忽然間覺得到有一種小清醒的感覺，看見對方的無明在發作，然而我無法解釋我的看見，就算解釋了對方也聽不懂反而會罵我，若我繼續爭執也還是無法改變你的無明和我所感受到的事情∼在起心動念的第一時刻可以瞭解我是動什麼心∼
很可惜的此感受只維持七天而已，往後的日子至今雖沒有這麼的強烈，和以往相比我竟然能在很短的時間內有很大的進步，也看了很多書籍，發現世上也有很多人已經走在我前面了，而也有很多人都沒法走上這條路∼我也能分辨善惡的文章、語言，甚至知道哪裡是重點而好好的吸收∼而也不會很執著文字的理論和死背，能把看過瞭解的東西化成內心感受，就算現在不懂或是只懂一點也好，感覺有出來就一天天的越明顯∼也變得少吃少說話∼感覺直接修心比修身來的重要∼心觀心
以往我是無法專心的，腦袋裡一直有音樂在唱、過去和未來以及幻想都不斷的在跑，心總是靜不下來，可是自此事件發生後，我可以藉著善知識的力量來提昇自己的心境，慢慢的瞭解到心靜下來是什麼感覺，秒數從1s 2s 3s...7s 8 s9s的慢慢增加∼
總之就是有很多無法用語言文字來描述這整個心境的感受，就算詳細的描述也無法說清，對方也不能完全聽懂，不過只有和我有同樣經歷的前輩們能知道我在說什麼，只是表達的方式不一樣而已∼
看了很多書和網站，我到底是什麼情況，我說不出來那種感受和境界，身邊也沒有人可以替我解答∼謝謝∼
師答：
林大德：
阿彌陀佛！2009年8月24日mail收悉，您雖沒有提及是什麼情形下讓您進入此種情境，但不管如何，也許是過去世的因緣，讓您進入到這種能力，問題在於今後您該如何走下去，這才是重要的問題，您所提回答如下。
1. 今(2009)年6月24日那天晚上我領悟後，我整個幾乎處於停止狀態，該說是空還是無，又或者腦袋沒想法，發呆？也可說其他人和我說話或者我看到其他事物評論時，我腦袋沒有喜怒哀樂的對錯反應，就算有也是很平淡的，平常的雜念也變少了，比較瞬間容易抓到專心的感覺，整個生活好像有一點變慢無方向，慾望也變少了，感覺好像我在看這個娑婆世界一樣，如同這到門已經在我眼前了，可是我不清楚這是什麼東西？叫做門嗎？不知道怎麼打開，或者沒想過它能打開，也不敢跨過這到門∼先說明此心靈打開的狀況，也許是您前世修行的最終境界，有因緣讓您自然進入此境界，若不是菩薩，就是外道神格類，以便讓您今生能繼續修行。您所說的狀態若說是空，也是世間禪定中的所謂無想空，若無因緣來是無有念，無念中又無有覺知，只能於因緣來時，會起心動念才能覺知，所以說是有空的樣子。但此非是禪宗所謂的開悟，禪宗的開悟要能入第八識中翻了無始劫來所熏習的種子，習氣隨緣現起後，經千錘百鍊，最後終於煙消雲散後，此時空性才真現起，此人也才能體悟自性應緣之細節，對於一切法生滅不會有錯誤的覺知。現在您是處在分水領處，不是入一般所謂通靈的神道中，就是要走入修習真正解脫的佛道，學習般若智，離一切法無所黏。您應於日常面對人事物時，依覺性而隨緣應對，甚至要能有無偏執的心。若是您談世間事，這是無聊的事，可以不用說，若是要說者是修行上、利益人的事始要說。有人願意聽則說，不願聽者住口，這就是能善觀因緣，目前可以這樣做。
2. 因為此門後面還有很多門我還不知道∼然後和大家談話時，忽然間覺得到有一種小清醒的感覺，看見對方的無明在發作，然而我無法解釋我的看見，就算解釋了對方也聽不懂反而會罵我，若我繼續爭執也還是無法改變你的無明和我所感受到的事情∼在起心動念的第一時刻可以瞭解我是動什麼心∼能覺他人無明心起，是自己心眼已有開的現象，這是一種色陰魔相的境界，意根起魔相，甚至於其他五根(眼、耳、鼻、舌、身)能有異能。像這種魔相是善境界，是修行過程中一種過程，但不能執取，一執著就有可能會著魔。您不必跟別人說什麼，因別人不見的懂，反會說您神經病。要裝聾作啞，不必在意人家起什麼心意，只要能安住自己對於所知的心態就好。對於自己平時不要起心動念，這就是執杖牧牛。若已起心動念，不用執著為真，要以《圓覺經》的隨順覺性去處理。《圓覺經》地上隨順覺性雲：「有覺有照，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅。譬如有人，自斷其首，首已斷故，無能斷者。則以礙心，自滅諸礙。礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標，畢竟非月。一切如來，種種言說，開示菩薩，亦復如是。此名菩薩，已入地者，隨順覺性。」而現在的您更要明隨順覺性相：「但諸菩薩，及末世眾生，居一切時，不起妄念，於諸妄心亦不息滅。住妄想境，不加了知，於無了知，不辯真實。彼諸眾生，聞是法門。信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。」此段經文若是不能體會，就要上法爾網上去閱讀，網上有解釋此段經文的文章。
3. 很可惜的此感受只維持七天而已，往後的日子至今雖沒有這麼的強烈，和以往相比我竟然能在很短的時間內有很大的進步，也看了很多書籍，發現世上也有很多人已經走在我前面了，而也有很多人都沒法走上這條路∼我也能分辨善惡的文章、語言，甚至知道哪裡是重點而好好的吸收∼而也不會很執著文字的理論和死背，能把看過瞭解的東西化成內心感受，就算現在不懂或是只懂一點也好，感覺有出來就一天天的越明顯∼也變得少吃少說話∼感覺直接修心比修身來的重要∼心觀心。這是屬於小悟的修證，氣脈也沒全打通，所以才只有七天好光景以後就沒了，這是小悟，小悟能有千百回，若是大徹大悟(禪宗的真開悟)就只能有一回，因大翻種子一次，達數年之久始能淨盡故，所以大徹大悟者一次就夠了。您雖是小悟，但您已將過去世修習的智慧開顯出來了，現在自己修心是要隨緣修，遇事緣才能修，對於世間事好壞、善惡、對錯、…，不用去理會得，這就是佛法裡所說的般若智慧，對於一切法能以無所有、不可得觀之，任何事能不黏、不即不離。什麼事都要能知後，隨緣去印證自己習氣是否已斷，修行過程是對於佛理先「已知」，然後證習氣有多少、心通力有多少、自性真如性用有多少，是否能過後都放下，這是「已證」。最後當知習氣是否都已斷，所作已辦？這是謂「已斷」，已斷者才能有初、二、三果可言，一有三果定有五神通現起。末法時期不能住家獨居而修者，悟到初、二、三果是不可能的，所以不要犯有大妄語。現在您不要看世間人寫的書，直接能讀佛經最好，對於經文能懂就懂，不懂也沒關係，廿、卅年後您才能知世尊是在說什麼道理。
4. 以往我是無法專心的，腦袋裡一直有音樂在唱、過去和未來以及幻想都不斷的在跑，心總是靜不下來，可是自此事件發生後，我可以藉著善知識的力量來提昇自己的心境，慢慢的瞭解到心靜下來是什麼感覺，秒數從1s 2s 3s...7s 8 s9s的慢慢增加∼。腦中有音樂在唱，若是今生熏習的，您當然懂得是什麼歌，這是自性熏習很重、很厚，已成為一個厚種子，若是唱流行歌就要逼迫它停止，把它轉成唸佛號，或持咒語，以後遇到逆境時，才能讓自性念佛來安住您的心，以後往生時也要依此念佛一心往生。至於您說的讓心靜下來，是初步要修空觀者的修行行為，叫作修習空三昧。以後再突破時，可以修無相三昧，所謂無相三昧是於心起滅中，好壞心念都不用害怕，能安住此自性而觀心，如此能知很多您周遭間與您有關的人事物在進行的狀況，因您自性能覺而現心念，這樣的事您要去熟悉。總之，修行過程都有次第，您要認識清楚，才不會把中途當終點，這些法要要能永遠去修持，不然不是走錯路，就是浪費時間了。
5. 總之就是有很多無法用語言文字來描述這整個心境的感受，就算詳細的描述也無法說清，對方也不能完全聽懂，不過只有和我有同樣經歷的前輩們能知道我在說什麼，只是表達的方式不一樣而已∼。一切事可不必說，記得「囚能長智」，只是不要有希望怪力亂神的能力，也不要以鬼神心通去亂人心意，這樣默默潛修數十年，有緣能度眾時就要隨緣去作度眾事，這之前就是要能深入經藏，讓自己智慧如海。若還不能體會甚深佛理，可以把法爾網「經典選讀」部份之文章好好研讀，足夠建立您的正確佛法觀念、般若智慧。若您還未受三皈五戒、菩薩戒，要隨緣去受正統佛教的戒律法會，依持戒律而修才不會走入魔道。
6. 看了很多書和網站，我到底是什麼情況，我說不出來那種感受和境界，身邊也沒有人可以替我解答∼謝謝∼要看網文，就要有能力分辨內外道、真假佛法、邪魔外道法、方便法、…。若自己依經典研讀就不會怕被人所影響，依您目前的情形來看，是有正護法神守護，還不致於會走錯路。總之，要能以戒為師，以讀經典得智慧，當自己心地清淨時，自有因緣讓您隨佛緣而走，目前不必覺得徬徨無依，只要充實自己對佛法的知識，以能知而後要放下，不去網路上、紙上談論佛法、論是非、較長短，這樣自修後有朝一日，更能轉途，因修行層次、次第離不開小乘、大乘，顯教、密教，先是顯教、小乘法，小乘是依戒而修，再依顯教理念修空觀、般若智。然後證的空理後，始能進入密教，再依佛陀身口意三密來利益群生，這時就是真正進入大乘佛法陀羅尼門了。
7. 依您目前修行情況，若要不走錯路，一定要看《楞嚴經五蘊魔相解說》一書，若想要此書，請依法爾網上公告方式索取。謝謝您的mail。