參證小參
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末法時期大禪修行者應不應該食肉？
八十九、參問
老師您好:
有些問題請教您, 謝謝
1.吾人最近發現吾人常常不自覺頭部與鼻子會一起呼吸,甚至可用頭頂呼吸，因此造成些困擾,有日至友人家適逢大掃除,灰塵四起,因而感覺頭頂呼吸會將灰塵吸入腦內再至體內,造成頭部或身體某處很癢,因此吾人需透過調氣將癢處平息,吾人擔憂空氣沒經過鼻子及肺部過濾細菌,如此是否會造成往後更易感染細菌呢??是否應使用鼻子呼吸才恰當呢?因吾人實在不易控制不透過頭頂呼吸(因為必須刻意控制才可)。
2.過去吾人頭部長期處在空空(充滿空氣狀)狀態,有過長達一年心志幾乎全無,不知生命為何?食不知味,連下一餐有無亦不擔憂,這才讓吾人擔憂,不知如何在世間生存下去…直至一師兄建議吾人靜坐內觀才又讓吾人燃起生命意念,但這中間種種吾人亦不斷調整心性,降低貪嗔痴慢疑之念,但又需與世間生存法則不違背, 因此慢慢學會無為,自然,隨順因緣,方才慢慢與人事接軌,也慢慢讓吾人體會心無所求,自亦圓滿。
雖智慧亦比過往增長,但仍信心稍嫌不足,尤其身體之轉變,是否長期腦部充滿氣對頭腦不好,因為吾人覺得好像對很多事易忘,故有一絲絲的疑慮,老年會不會易老年癡呆?? (過去腦部充滿氣時常常昏睡,現在不會了,但仍有點疑慮)
3.吾人在靜坐一陣子後,身體氣慢慢通一條一條脈絡(吾人實在不懂經絡)前後左右四隻,有日不小心吞口水會吞到別地方(不是食道),本不以為意後又一次, 讓吾人花費至少一小時才調順被口水賭住的脈絡,甚至連吃細微的食物好似也會(感覺),至此吾人開始對吃有點恐懼,每每訓練自己吞口水吃東西要專心吞到食道, 至今幾個月了雖不再發生,但仍有點疑慮是否對細微但又有點硬的東西(如磨成粉的殼類,五穀粉)是否應要避免呢??
4.從小吾人即不愛肉食,長期下來亦慢慢習慣肉味,但過去一陣子看到桌上肉食,會不自主起慈悲心,眼淚奪框,因而不忍食之,但過了一陣子後,吾人又慢慢轉變, 總覺得應要轉為平常,視之不動心,只當食物視之,而吾人現在已可如此(好似無情), 故亦會偶而食之(非常少量),但自從靜坐後,現在會因食肉(2-3小時後), 產生身體某一經絡因而堵塞,因而會感到不適,吾人便需花費幾小時來調順此條堵塞的經絡, 調節出來的東西,有如燕窩般的東西就跟當初靜坐初期身體經絡在通時,亦是整日調出如燕窩般的東西(亦似痰),
故現因吾人身體反應之故,為顧及身體清潔,會不願食肉,不知老師您對食肉的看法為何?當我們人的念不再視肉為肉之時,是否須再執著於食肉否?(因吾人好似漸漸對動物相食之事,不再為意,總有因緣起,隨他吧!!)
5.最近常會無意注意到胸口,若吾人不轉移注意力,盯著胸口,則會產生胸腔內(胸中間線)會一直產生氣往口,頭竄(吾人口,頭好似同一個空體),若不理會,偶而會變成胸腔內有一股氣滯流,吾人便需靜坐, 會將其調至頭頂,或是從口將「不是氣的氣」吐出,但大部分時候均是流至頭頂,但最近有幾次會如此,不知吾人此時是否應靜坐下來好好調呢,還是不理會呢?通常吾人若刻意注意一下呼吸,可發現呼氣(此氣又不是一般的氣,有點黏)會從腹部直至頭頂,不知這是正常現象嗎?有時吾人會因吾人的身體總感覺有氣,而覺得有些煩躁。
(因吾人的身體亦似空體,有點黏的氣,可以四面八方流竄,故有時會有無法形容的煩,但早上起床時卻可發現吾人的氣平穩的舒服,亦是無法形容)
一口氣提問了幾個問題, 麻煩老師您了
謝謝 後輩 敬上
師答：
文大德：
阿彌陀佛！5月29日mail收悉，因事情繁忙，未能即時回函，怠慢之處尚請見諒。您所提問題討論如下。
1. 吾人最近發現吾人常常不自覺頭部與鼻子會一起呼吸,甚至可用頭頂呼吸，因此造成些困擾,有日至友人家適逢大掃除,灰塵四起,因而感覺頭頂呼吸會將灰塵吸入腦內再至體內,造成頭部或身體某處很癢,因此吾人需透過調氣將癢處平息,吾人擔憂空氣沒經過鼻子及肺部過濾細菌,如此是否會造成往後更易感染細菌呢??是否應使用鼻子呼吸才恰當呢?因吾人實在不易控制不透過頭頂呼吸(因為必須刻意控制才可)。這是一種色陰魔相，異於常人的魔相，也因為您不知用般若智觀其無所有、不可得，而把感覺都當真，當然一真皆真，幻化也成真，所以會造成自己的大困擾、暴露自心有嚴重毛病。任何起心動念都是多餘的，您會害怕東、害怕西，自己嚇自己，都是因為怕以後會怎樣、又不會怎樣，都是一廂情願地在思慮，當然都是些煩惱。契經云：「心如工畫師，畫作夜叉相，己畫己自怖。」 。若您當時能把心放下，不要胡思亂想，不要瞻前顧後，不要動了凡心，不要有多餘的擔心，若做不到，就是沒有辦法走出煩惱障而入解脫道路來。魔相不是永久的，若您身心都能再突破，回復到凡身，這些現象就會沒有的。您要能觀魔相中一切，似沒有這回事，有也要當沒有，這就是不住相生心，要好好去修習。
2. 過去吾人頭部長期處在空空(充滿空氣狀)狀態,有過長達一年心志幾乎全無,不知生命為何?食不知味,連下一餐有無亦不擔憂,這才讓吾人擔憂,不知如何在世間生存下去…直至一師兄建議吾人靜坐內觀才又讓吾人燃起生命意念,但這中間種種吾人亦不斷調整心性,降低貪嗔痴慢疑之念,但又需與世間生存法則不違背, 因此慢慢學會無為,自然,隨順因緣,方才慢慢與人事接軌,也慢慢讓吾人體會心無所求,自亦圓滿。這是學習斷煩惱、悟菩提的過程現象，若是此狀況延續越久，即獲得保任越久，自己定力就越發強，可惜您不知隨緣，您只有呆住一年，尚顯不足。用有為心破壞任運時程，可能定力不會很足夠，所以在碰到大逆境無有抵抗能力。當然若能於日用應緣中來修心，才能有機緣斷除無始心病，這部份是是做對了。
3. 雖智慧亦比過往增長,但仍信心稍嫌不足,尤其身體之轉變,是否長期腦部充滿氣對頭腦不好,因為吾人覺得好像對很多事易忘,故有一絲絲的疑慮,老年會不會易老年癡呆?? (過去腦部充滿氣時常常昏睡,現在不會了,但仍有點疑慮)。若是真氣未化去，頭部氣常充滿，較易觀心、去習、養聖性(胎)，您這樣表示還要再繼續修心、養聖性，還是處要修行的時期，所以不必太急，隨緣度日。禪宗大德云：「不破本參不入山，不至重關不閉關。」有朝一日，待您心淨至某種程度，至重關時，能有機緣閉關就要閉關，或參加大道場的長期禪修，期中自有菩薩會為您改變身體狀況，此部份是不可說、不可說，自己等待因緣時節到來。
4. 吾人在靜坐一陣子後,身體氣慢慢通一條一條脈絡(吾人實在不懂經絡)前後左右四隻,有日不小心吞口水會吞到別地方(不是食道),本不以為意後又一次,讓吾人花費至少一小時才調順被口水賭住的脈絡,甚至連吃細微的食物好似也會(感覺),至此吾人開始對吃有點恐懼,每每訓練自己吞口水吃東西要專心吞到食道, 至今幾個月了雖不再發生,但仍有點疑慮是否對細微但又有點硬的東西(如磨成粉的殼類,五穀粉)是否應要避免呢??又是入另一種魔相中，不要胡思亂想，不能把一切妄覺當真，這樣您會永遠走不出來的。也許您依業識已轉變成另一個潛在的個體，我不願意臆測您幻化成什麼果報體，應已幻化才會有這種怪現象。若果真如此，您只要維持自己人體生理知見，不要再以幻覺為知見，般若智觀其非真非實，自然這種魔境會慢慢化去，不然您將永遠處在那種似真非真的魔境中。所以您現在面對的一切幻覺都不能當真，這是您業識的反射，您的人身雖還在，但卻已變幻而處於其他幻識的果報個體中。您要一直以般若智觀其無所有、不可得，見怪不怪，不要以為感知就是真實，人體層次不應有此現象的，這樣教育自己，這種幻識變化才會慢慢失去其功用，不然您永遠度不過五蘊魔境來。
5. 故現因吾人身體反應之故,為顧及身體清潔,會不願食肉,不知老師您對食肉的看法為何?當我們人的念不再視肉為肉之時,是否須再執著於食肉否?(因吾人好似漸漸對動物相食之事,不再為意,總有因緣起,隨他吧!!)末法時期眾生福薄，不應該於修行中食肉，食肉除無慈悲心外，更易為魔、為客邪所趁，也就是真正著魔境，鼓勵人家食肉，或說食肉沒關係者，大多是已著魔的修行人。您有上述魔境，可能與食肉有點脫離不了關係，無境界食肉還情有可原，有境界食肉，就是魔的化身，要謹慎自己不要食肉。《楞伽經》中世尊提及不應食肉的17種理由，列出於下請參閱，《楞伽經》云：「大慧菩薩復白佛言：惟願世尊為我等說食不食肉功德過惡，我及諸菩薩於現在未來，當為種種悕望食肉眾生分別說法，令彼眾生慈心相向，得慈心已，各於住地清淨明了，疾得究竟無上菩提，聲聞緣覺自地止息已，亦復逮成無上菩提。惡邪論法諸外道輩，邪見斷常顛倒計著，尚有遮法不聽食肉，況復如來世間救護，正法成就而食肉耶。佛告大慧，善哉！善哉！諦聽諦聽善思念之，當為汝說。大慧白佛，唯然受教。佛告大慧，有無量因緣不應食肉，然我今當為汝略說。(1)謂一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故不應食肉。(2)驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉，屠者雜賣故不應食肉。(3)不淨氣分所生長故，不應食肉。(4)眾生聞氣悉生恐怖，如旃陀羅(屠夫)及譚婆等，狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。(5)又令修行者慈心不生故，不應食肉。(6)凡愚所嗜臭穢不淨無善名稱故，不應食肉。(7)令諸呪術不成就故，不應食肉。(8)以殺生者見形起識深味著故，不應食肉。(8)彼食肉者諸天所棄故，不應食肉。(9)令口氣臭故，不應食肉。(10)多惡夢故，不應食肉。(11)空閑林中虎狼聞香故，不應食肉。(12)令飲食無節量故，不應食肉。(13)令修行者不生厭離故，不應食肉。(14)我常說言，凡所飲食作食子肉想、作服藥想故，不應食肉。聽食肉者無有是處。(15)復次大慧，過去有王名師子蘇陀娑，食種種肉遂至食人，臣民不堪，即便謀反斷其奉祿。以食肉者有如是過，故不應食肉。(16)復次大慧，凡諸殺者為財利故殺生屠販，彼諸愚癡食肉眾生，以錢為網而捕諸肉，彼殺生者，若以財物若以鈎網，取彼空行水陸眾生，種種殺害屠販求利。大慧，亦無不教不求不想而有魚肉，以是義故不應食肉。(17)大慧，我有時說遮五種肉，或制十種。今於此經一切種一切時，開除方便一切悉斷。大慧，如來應供等正覺尚無所食，況食魚肉，亦不教人。以大悲前行故，視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉。」《金剛經論》云：「其中或有單氾食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品羅剎；受人計祭拜，福氣氣消，隨業輪迴，一失人身，萬劫不復。」另有《法苑珠林》卷九十二載食肉者有十過：(1)眾生是己親，謂一切眾生輪迴於諸道，互相生育而遞為眷屬，以此因緣，故所食之肉無非親屬。(2)見生驚怖，一切眾生皆護身惜命，若遇食肉之人則驚怖遠離。(3)壞他信心，世間行善之人若見僧者食肉，即生毀謗之心，以為佛門中無有真實修梵行者。(4)行人不應食，菩薩為求出離生死，當修慈悲之行而少欲知足，故不應食肉。(5)羅剎習氣，羅剎，即速疾鬼；習氣，即先世餘習之氣分。謂沙門於宿世中曾做羅剎之眷屬，今雖出家在佛門中，然因往昔之餘習，故見食肉者歡喜親近。(6)學術不成，學道之人若好食肉，則污染梵行，於如來無上聖道、出世解脫等，不得成就。(7)生命同己，學道之人應起慈心，諦觀一切眾生之惜命畏死與己無別，故當護惜之。(8)天聖遠離，食肉之人，諸天聖人皆厭惡遠離而不喜親近。(9)不淨所出，一切畜生以宿因不淨之業，而成不淨之身，其所食噉又多不淨；學道之人欲修梵行而食彼肉，則亦為不淨。(10)死墮惡道，食肉者必常殺害牲畜之性命，惡業日積，故命終後應墮惡道。
6. 最近常會無意注意到胸口,若吾人不轉移注意力,盯著胸口,則會產生胸腔內(胸中間線)會一直產生氣往口,頭竄(吾人口,頭好似同一個空體),若不理會,偶而會變成胸腔內有一股氣滯流,吾人便需靜坐,會將其調至頭頂,或是從口將「不是氣的氣」吐出,但大部分時候均是流至頭頂,但最近有幾次會如此,不知吾人此時是否應靜坐下來好好調呢,還是不理會呢?通常吾人若刻意注意一下呼吸,可發現呼氣(此氣又不是一般的氣,有點黏)會從腹部直至頭頂,不知這是正常現象嗎?有時吾人會因吾人的身體總感覺有氣,而覺得有些煩躁。不知何故，您的真氣並沒有依經絡走動，而顯現出亂七八糟的走向，也出現種種異相、魔境象，我不得不懷疑這是您自己開發出來的真氣嗎？還是外在鬼神的灌氣導致？正常修行的人，真氣是依經絡而走的，不會有您說的這些現象及魔境，縱然有人是有些異相、魔境，短時間也會調順的。上次已告訴您要用寶瓶氣去調伏整個身體氣機，當氣充滿脈絡整個系統時，應無多餘的真氣會製造困擾，種種魔相就自然化解。有氣而覺得煩躁，是氣不順所致，初機有氣的人是依氣得定，練心後，有氣無氣都能得定，這才是最根本的。還有您一直提起身體真氣，未見您提及真心的異能，若真心無靈知、靈覺，而光有真氣具足的現象，這樣也還是沒有真正開悟的。
7. (因吾人的身體亦似空體,有點黏的氣,可以四面八方流竄,故有時會有無法形容的煩,但早上起床時卻可發現吾人的氣平穩的舒服,亦是無法形容) 睡覺中若能住似有若無的呼吸，可能是變相地做了寶瓶氣，所以醒來是氣脈比較通順，人當然舒服一點。好好把氣導入脈絡系統中，讓氣固定時間(幾十秒)走一趟，這樣您的問題都會化解了。謝謝您的mail。