參證小參
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對於修行次第不懂，不要誤說佛法！
八十七、參問
看佛書說一開始不要空，因為空了就很難有，所以一開始就要看一切眾生之佛性。請問空三昧跟空不空解脫三昧哪一個地次較高?禪宗所說破相顯性但是破相因無法顯性吧，因為破相是對立阿，應該是融相入性吧?請問為什麼我在念佛時，一直念契機充滿頭部，又有另外一道氣喉嚨升起，但是又掉下去跑到靠近心臟的地方。以前找妄想心在額頭，現在卻在心臟，請為我解答?請告訴我當我在空中三昧時如何破空顯出自性ㄋ?牛年行大運 ，法喜充滿。
師答：
楊大德：
阿彌陀佛！2009年2月11日mail收悉，您把看書跟修行次第混合在談，真是有點不倫不類，看書是意解、學概念，佛法是要證解，不是用嘴巴修行，所以要身體力行去做。您的問題回答如下。
1. 看佛書說一開始不要空，因為空了就很難有，所以一開始就要看一切眾生之佛性。您看的「佛書」，並不是真的佛書，是凡夫自己寫的邪知見之書，所以這種說法其義理真不知所云，這樣怎能說是「佛書」。這是那個無知、無證者所說的邪知見法，真是無稽之談。講這種話的人一定不是真正學佛者，是個不懂佛法者，無真正修證者。修行要懂得空身、空心、空性、空法得次地，這是經典所說的，是佛所說的，所初學者要從空身開始，再空心，再空性，再空法，這才是佛書所講的。初修行者這樣修行後，待證得聲聞法，即斷三結、淡薄三毒、斷五下分結，斷五上分結，再永斷三毒，然後轉入中道、實相、無相觀之修證，這樣才能成就菩薩法。不經修行次第，光要觀眾生佛性，請問怎麼看，只是看人類的佛性，此佛性是能吃飯、睡覺的佛性嗎？
2. 請問空三昧跟空不空解脫三昧哪一個次第較高?經典講到三三昧─空、無相、無願等三三昧次第是如此，當然空不空(無相)三昧是證得空三昧後要再修的佛法，這不是比高低的問題，是修行先後的問題，先修得空觀得解脫智後，再能修空有不二的無相(空不空)三昧。修行的次第是要破六根六塵六識、五蘊、十二入、十八界、十二因緣觀、四禪八定、八背捨、九次地定、十遍一切處，再入空、無相、無願等三昧，得三昧(正定)後得解脫知見，再轉入陀羅尼門、…。您現在就談空三昧、空不空(無相)三昧，不會覺得太早了嗎？您連六根、六塵、六識都不能破除、脫黏，還談後面甚多的修行境界，這不是太早、太早了嗎？這是您無知的結果，也是您不接觸正法道場，不學真正佛學的結果。有打坐、有禪修者能入「遍一切處」後，再能突破色身束縛或得真開悟，才能來談論修─空三昧、無相三昧、無願(作)三昧等等。一個人要轉入此三三昧的修行，或說要修此三昧時，當從空三昧修起，才能得定、得解脫，這空三昧是絕對的否定一切法，才能真的得空證，顯得自在無礙心，但這種自在也是假的、是方便的，是阿羅漢等所修得，所以要轉入無相三昧之修持，後面這種修持就是菩薩道之法，這時就要學無相三昧(空不空三昧)，若沒有空三昧的修證，怎能轉入無相三昧的修持，當然次第是要先證得空三昧，若得不到空三昧解脫，那無相三昧也沒有資格來修了，也不會修得到無相三昧了。而無願三昧是在修空、無相三昧中，對於諸法不得有所願求，對於欲望不得有所願求，這就是無願三昧，有時翻譯作是無作三昧，不亂起心作意，不亂發什麼願求的，這樣修才能自在。像您日前還亂發什麼願的，要怎樣、不怎樣，這樣是修不到無願、無坐三昧，那空三昧更不用講了，因根本證不到的。順便一談的是，學佛能達到發大願的人，只有八地菩薩─不動地菩薩，主要是學願波羅蜜得成就佛道，所以只有八地以上大菩薩才能發大願，如阿彌陀佛於「因位」為法藏菩薩時所發的四十八大願，藥師佛當菩薩時的十二大願。末法時期哪能見到什麼八地菩薩？連初、二地菩薩都不多見了，而二地菩薩是等同忉利天天主了，已足夠能力、智慧降伏魔外了，何況是八地菩薩，八地菩薩是大菩薩了，是神變無量了，是十方國土來去自如了。
3. 禪宗所說破相顯性，但是破相因無法顯性吧，因為破相是對立阿，應該是融相入性吧?您因年輕僅十來歲，是學法不多又對心性無知，卻要強去討論這麼深的性相問題，故當然是不能理解的。破相顯性這是有開悟的人，才能知悉的性與相的問題，不是您從字面解釋就能體會得了的。若對於一個未悟者或未知心與性關係者，講這些都是迷糊而說的，您是聽不懂的。簡單說明如下，一切性本來無性性，唯有一空無的如虛空性，此空性遇緣起法性、再隨而起法相，所以性相是如一如異。能悟法性者，即能知法性是依緣而起的緣起法，緣起法的法相就能不執，有能不執法相能力的人，性與相是一是異，已無關緊要，因祂已能解脫故，故性相本無對立、本無合一，所以說不一不異，只是緣起法，諸法從緣生，緣滅法滅，懂此道理，就不必鑽牛角尖了，怎麼叫對立、不對立，既然無所對立，法住法位，有何相是要被破呢？
4. 請問為什麼我在念佛時，一直念契機充滿頭部，又有另外一道氣喉嚨升起，但是又掉下去跑到靠近心臟的地方。以前找妄想心在額頭，現在卻在心臟，請為我解答? 因為您現在處於魔境中，被鬼神灌了很強的氣之中，所以氣機特強，只要精神不發生問題就已很好了，現在就只能隨它自己去轉。但自從您皈依三寶後此氣機已開始轉弱，所以這些異常情況應會是沒有了。佛教徒的修行，對於氣的運轉，不是人可以操控的，也不應該操控氣機，勉強操控就不能走入開顯智慧的經絡了，這是佛教徒才能走的道路。
5. 請告訴我當我在空中三昧時如何破空顯出自性ㄋ?您都沒有開悟第八意識心，怎能談修什麼空三昧，無知的人才會這樣胡思亂想，亂說高層次的境界。自性本來就有的，您肚子餓了要吃飯，這不是自性的反應，何必要顯？未破身見，未明真妄心，何有空可證，故不知要如何知空，如何證空。未有空證，無有空執，要怎能來破空。追隨邪道修行次第本不知，真是有點胡說八道、不知所云。再說要修空、修到得空時，要經歷多少階段呢？從六根、六塵、六識、五蘊、十二入、十八界、十二因緣觀、四禪八定、八背捨、九次地定、十遍一切處、十八空觀、空三昧、無相三昧、無願三昧、…等等聲聞境界，您連最初的淨六根、六塵、六識都還沒有機會起修，根本未進入真修入的境界，那還談那麼多，什麼空、什麼性有何用呢？現在只列出上面阿羅漢的起修，及修證到空三昧之前，即應從六根、六塵、六識修起，修到空三昧，剛好要修斷100多個法門的執著，去除此百法虛妄性，才能顯出自性。您連一個六根都不能清淨，還要講到什麼空三昧，還要破什麼空、顯什麼性呢，真是無知得可憐憫，也無知得可以。您還是好好把學校功課弄好，等長大一點了，再來真正出家修行。現在不要看一些邪書、亂書，不然就會一直談些邪道中莫名其妙的理論法。謝謝您的mail。