參證小參
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南北傳佛法何異與如何知道自己根性？
八十六、參問
張老師您好， 阿彌陀佛！
感恩張老師慈悲， 給予末學不吝指正，末學會努力，以報答老師與法爾大眾給予的恩惠。末學是跟緬甸馬哈希禪師的弟子Sayadaw Rajinda老師父修習四念住內觀， 至今有兩年多了，但體會尚淺，還需多加用功。
請問張老師，如何知道自己是小乘還是大乘種性？是指心量，願力，法門還是證悟境界？若繼續修持四念住內觀可入菩薩道嗎？
末學之前對大乘經典有啟發但在修持上沒有入手處，而在接觸南傳內觀修持法後覺得很有條理(systematic)，老師傅也很慈悲，所以便繼續跟老師傅學習。
末學以前對南傳與大乘之間的出入十分困惑，但現在種種問題已經放下不去想了，只希望在修行路上不偏差，請張老師慈悲開示末學往後修行方向。感謝張老師， 末學 李xx
師答：
李大德：
阿彌陀佛！4月30日mail收悉，您兩年專修四念處，若得馬哈希禪師的要領，應有很多的境界可言，我編的《佛門禪修與色身功用行》是真對打坐、四念處、觀音法門、念佛法門等說明，還有練習色身及丹田的簡單但殊勝的法門。若有點魔相發起，就要看我們的《楞嚴經五蘊魔相解說》一書。若您想要參考，請通知我們一聲，並將地址、姓名告知。
一切法修持都有次第的，喜歡小乘法是真修實練者，守戒、禪修當生都有成就，亦較易現真神通，所以現在南傳法師有神足通者聽說有很多。證得小乘聲聞境界，可以當生迴小向大，轉修如來菩提道，這就要行菩薩道，不然一入滅後要等兩萬劫後，才能轉修菩薩道，這菩薩道是每個人要走的必定道路，今生因緣不成熟，來生還得再走這條成佛路。
大小乘之分法各有異說，從證量、心量、宿世因緣來觀，才能判定一個人的大小乘。今生有大乘種性者，喜愛大乘經論，但行為、戒律要與小乘行者無二，因以前某世已有修習過小乘，所以看大乘經典名相，就知中道、實相的道理，所以從名相上就能控制此心，不再造諸惡業。若一個號稱大乘行者，是能說善道，但無小乘行者的戒律、德性，佛說無有是處，顯然此人不是真正佛弟子，所以說是依佛外道或邪道。
有人說能度眾又自修者是大乘，反之自己閉門自修自利者是小乘。有人說小乘行者也有在度人，但有人認為把人帶到小乘境界裡去，不能轉為佛道，不是要求成佛道，不是在行菩薩道，這種人還算是小乘。那一個大乘行者，能講大乘經，說解脫中道觀，灌輸大眾成佛的理念，讓大家發菩提心，學習智慧度眾生，這樣經無量阿僧祇劫，有一世當會成佛，那就是真正的大乘行者。簡單講用證量來分野的話，末法時期的眾生福薄德淺，所以修小乘是守戒嚴格，易證神通與空理，得自我解脫。大乘佛弟子繼續累劫修證，以求一切智慧為要，修六度、十度，並利益群生，因此等人有大慈大悲心，所以未來就能成佛。但大乘菩薩若未到八地以上者，僅有智慧多了一點，或僅得小小漏盡，但少有具五神通者。
以您的所述，您今生才在開始修行似地，所以還要從小乘修起比較能得利。若有人前世已修過小乘，今生來者較喜愛大乘，但亦不排斥小乘，因自己再複習小乘經典，也是馬上就能懂，所以佛說真的大乘菩薩，對於小乘經典、世間禪定現象，只要能讀知就好，而不必去證知。要待未來無量阿僧祇劫某世要成佛時，就有必要從色界天禪定、無色界定禪定、聲聞乘、緣覺乘、菩薩道，這樣一直往上修證到成佛境地，這樣才能具足一切智慧。謝謝您的mail。