參證小參 --
持大悲咒與《金剛經》獲利要再往前走!
八十、參問:
張老師:
您好!我是一名中國大陸的佛教居士,有幸發現法爾禪修中心。深深感到,能像法爾弟子那樣修行實在難得呀!
我學佛有三年多,一直以來有些疑惑無人能給我滿意的答復,故而寫信給張老師,請求給予指點。
1993年時,我在寺院裏見到了嚮往的熟悉的“形像”,後又讀了一本白話佛經,第一篇就是《金剛經》,覺得很熟悉,裏面講了很多小時候想過的問題。與佛有緣吧,自己信了佛,連皈依是何義也不知就皈依佛門了。
家中人不信佛,直到2003年,因受到意外打擊,我終於開始學佛了。我自己摸索,念佛,打坐,念六字大明咒等。記得那段時間,我因工作壓力,患嚴重的頸肌勞損,有一次病發作,作了針灸治療,情況非但沒有好轉,反而越來越糟。當時心裏很慌,在一本書上說大悲咒很靈驗,我就對著觀音像念大悲咒。果然,念在大約2個小時,我脖子好多了,念至最後,我突然覺得脖子被一股無形力量往上拉,卡察一聲響。
打那之後,我便開始持大悲咒。剛開始念咒,只要專注咒語全身會感到發熱,現在覺得眼前光亮,或許感到清涼,學佛時我便到寺院裏找了兩位師父對我學佛進行指導。雖然他們只是一般的師父,但我想一些基本的知識他們能教我。他們說這是念咒有點靈驗了,甚至他們有點不信,我這麼快就有這種現象。我想各個人情況不同,我只是實事求是,真實感受就是如此。後來讀《金剛經》更明白不應對這些現象執著。感覺會變化的,也就是泡影一樣吧。
讓咒語去洗滌我們的心靈,我只發覺自己以往的欲念淡了,因為持咒帶給我另一番感受:心靈被洗滌那一刹那,我才知佛真的帶給我們真正的快樂。咒語就讓我們知道佛講的哲理真實不虛。這至少有點點“聞此經典,能生信心”的味道。我們慢慢變得能忍了,更慈悲了,由衷地想出離了,按佛所說的話去做吧。小時候,我性格就文靜內向,自己總是想往一種東西,這東西說不清楚,好似很祥和、安樂的一種心靈境界,讀高中時,遇到一些挫折,心裏浮現出一位“人物”,很崇敬他(她),覺得他能幫我解脫痛苦。
直到1993年(上面已經講了)。我更清楚的是從學佛開始,每每念動佛號咒語,就觸及我小時候嚮往的東西。我堅信我這輩子註定要學佛的。而持大悲咒這種體驗特別強烈些。念大悲咒語還有種感受,咒語能帶給人一種信心,當你有困難念咒語,咒語似乎會給你一種答案,讓你安心。我不曉得是不是把未來的結果告知我。而且有時腦子裏會突然有靈感。我的感覺就像一些大德曾經說過的念咒就是與菩薩打電話。行走坐臥我都在念咒,就算周圍有干擾,一樣會有效果。
大德是這樣說,但我與接觸的佛友交流,有的不以為然,有的也只是對我的心得給予肯定,但我總覺得並非他們實際感受。我是拿大德的話去印證自己的體會。只是一個疑惑,我開始念咒就有此感受,真會那麼快?請張老師給指點!
2005年四月初八,我又開始念《金剛經》。是一位師父建議我念的。只因我的孩子教育上遇到了很大障礙,我個人至今仍因為兒子飽受痛苦。大家都知道《金剛經》能開智慧。念《金剛經》又有新的發現。大悲咒念了幾個月,我常常產生疑問念咒的人是誰。直至念《金剛經》這個問題更清楚。
大半年前,一位居士對我說,《金剛經》很難,叫我學其他法門。我試著念其他咒語和佛號。因為念咒語而有收穫,遇到了一位西藏活佛我就歸依他。活佛讓我念一些咒語,其中四歸依經就念了十萬遍。然而經過多種嘗試,我無不發現,我發現念佛號和咒語都會產生念佛(咒)的人是誰這念頭。而我發現大悲咒的這種念頭更強,念《金剛經》這個念頭則最強。久而久之,念頭越來越清晰,說得更明白,念《金剛經》的感受與我與生俱來嚮往的體驗最接近。現在我發現別的經咒都不想再念了,只想念《金剛經》,學佛就要以《金剛經》為主。我也打坐,是方便坐,盤著腿念大悲咒。十幾年前,《金剛經》把我度入佛門,我與它有緣!
我把情況告訴活佛,活佛說沒關係,覺得那個好就學那個。我開始有這種想法,各人緣份不同,該學的法門也不同吧?那位活佛是薩迦派的,可惜他不懂漢語,我與他交流不大順暢。無論如何,我還是很敬重他。
《金剛經》對學佛的人很重要,它教會我們不要對事相執著。有一陣子,我對念經帶給我那種感覺很執著,後來我不斷的思索,才明白,不應對此有執著,因專心念經,對感覺才可能有更深層次的領悟。我相信《金剛經》有加持力,與生俱來的心靈體驗就在念《金剛經》的感受中,全身沐浴在清涼中,又覺眼前有點光亮,身心祥和安定。念經是不能停留在此感覺中的。我們總是以自己定的規則名字認識這個世界,而念《金剛經》,則教我們超越這種規則。我相信我的體驗是種表面東西,未能深入到《金剛經》的精髓裏。《金剛經》好像它要帶給我們一種東西,可我還抓不到,但似乎已感覺這東西的存在。有時也挺苦悶的。念經念得多了,沒念經時,這感受會無端端的冒出來。我覺得自己是在“觀照”或“思惟”某種東西,就像許多大德說的:依文字,起觀照,悟實相。這個很難用文字說啊。
對比念大悲咒和《金剛經》,有些不同的。念大悲咒喚起同情心,念大悲咒有時會很感動,流眼淚。然而念《金剛經》就不會流眼淚的。我每天會用上十來分鐘方便坐,身心不累可坐半小時或更長一些,念大悲咒。念咒語專注的話自然就覺得有股能量在身體循環,慢慢身體會變輕,這能量好像是從頭頂注進來的。專注在咒語上,仿佛覺得自己就是咒語,到底是咒語還是我呢,我覺得自己是在參咒語。沒人具體指導打坐的姿勢,不過我也瞭解過很多注意事項。如果張老師願意,我向您請教。
在周圍,我至今仍未遇上能真正交流心得的老師和佛友。現在學佛的人不多吧。學佛本來就是要我們早日脫離苦海,我覺得自己本來就該走這條路。我的情況此信已基本說了,張老師您是修佛有成就的人,很希望您能給我一些指導。學佛貴在一門深入您認為我能否持《金剛經》,那我又應怎樣做才好呢。謝謝!
阿彌陀佛! 文居士 07年3月31日
師答:
文大德:
阿彌陀佛!2007年3月31日mail收悉,因事情一直繁忙,未能即時回函,怠慢之處,尚請見諒。您所提重要問題討論如下。
1. 打那之後,我便開始持大悲咒。剛開始念咒,只要專注咒語全身會感到發熱,現在覺得眼前光亮,或許感到清涼,學佛時我便到寺院裏找了兩位師父對我學佛進行指導。雖然他們只是一般的師父,但我想一些基本的知識他們能教我。他們說這是念咒有點靈驗了,甚至他們有點不信,我這麼快就有這種現象。我想各個人情況不同,我只是實事求是,真實感受就是如此。後來讀《金剛經》更明白不應對這些現象執著。感覺會變化的,也就是泡影一樣吧。能治病是很好的事,但不要執著,若執著就易著魔。況且大悲咒主要是治心病,能讓初地開悟的菩薩證得心空法了,無所執著。所以您用《金剛經》經義來破除此種現象是很好的。病能好,記於心,不用太去執著。若一直執著,若是有非菩薩來做治病事,而您很執著,可能會壞事。這就是般若波羅蜜的智慧。還有獲得境界能不執著,才能更往勤進步,可惜您這方面似尚未有進展,永遠停在持大悲咒、《金剛經》中,這是您身體未再有突破有關。
2. 大德是這樣說,但我與接觸的佛友交流,有的不以為然,有的也只是對我的心得給予肯定,但我總覺得並非他們實際感受。我是拿大德的話去印證自己的體會。只是一個疑惑,我開始念咒就有此感受,真會那麼快?请张老师给指点!總是您與大悲咒有緣,也證明您過去世也是佛弟子,但不能依咒語得究竟,若一直持咒語以為在修行,那是錯誤的認知。解脫不能依咒語,智慧獲得也不是靠咒語,都要靠斷習氣、心病,至心淨而得定、得慧,不是持咒才有的那種定力。何況若靠咒語得利,一直這樣下去,怎能得解脫知見。《阿含經》中有說,欲求解脫者不應持一句咒、二句咒、…、乃至百句、千句咒,若持咒得解脫者,無有是處。但若是欲行菩薩道,為利益眾生而持咒者,這持咒是有「是處」。學習佛法不是講感應,但無感應也可以說因緣還不具足。所以感應事可以體驗,然後一定要放下,不能常掛在嘴邊,到處去宣揚,把感應事掛嘴邊的佛弟子,與鬼神教信徒並無異,真學佛者會有話講,說您非真學佛者,所以學佛不能以怪力亂神去惱人、去示人,而教人以斷習、去惡為主軸。
3. 大半年前,一位居士對我說,《金剛經》很難,叫我學其他法門。我試著念其他咒語和佛號。因為念咒語而有收穫,遇到了一位西藏活佛我就歸依他。活佛讓我念一些咒語,其中四歸依經就念了十萬遍。然而經過多種嘗試,我無不發現,我發現念佛號和咒語都會產生念佛(咒)的人是誰這念頭。而我發現大悲咒的這種念頭更強,念《金剛經》這個念頭則最強。久而久之,念頭越來越清晰,說得更明白,念《金剛經》的感受與我與生俱來嚮往的體驗最接近。現在我發現別的經咒都不想再念了,只想念《金剛經》,學佛就要以《金剛經》為主。我也打坐,是方便坐,盤著腿念大悲咒。十幾年前,《金剛經》把我度入佛門,我與它有緣!《金剛經》是一切諸佛之母,意思是說《金剛經》若能得悟其道理,持而行之,就能走到解脫大道,甚至於最後得無上正等覺。現在您還是執著於誦經的感應,與出現在身體、心靈的好處,這與《金剛經》經義是背道而馳的。當然《金剛經》義理是成佛之母,但您若能完全體會,也依布施、忍辱、般若三波羅蜜多去做,布施後無執,無我得成於忍,般若智觀一切無所有、不可得,這樣做到不執取所做之事,那才是真正獲得《金鋼經》義理的好處。現在的問題是您的身體並未有特殊的突破,也就是禪宗講開悟的境界,有此體悟才能擠入登地菩薩之林,不然您所述都孩是地前菩薩的境界,似有定大不真,似見牛蹤卻不真實。
4. 對比念大悲咒和《金剛經》,有些不同的。念大悲咒喚起同情心,念大悲咒有時會很感動,流眼淚。然而念《金剛經》就不會流眼淚的。我每天會用上十來分鐘方便坐,身心不累可坐半小時或更長一些,念大悲咒。念咒語專注的話自然就覺得有股能量在身體循環,慢慢身體會變輕,這能量好像是從頭頂注進來的。專注在咒語上,仿佛覺得自己就是咒語,到底是咒語還是我呢,我覺得自己是在參咒語。沒人具體指導打坐的姿勢,不過我也瞭解過很多注意事項。如果張老師願意,我向您請教。您所提這些現象對於真修行還抅不到位,但您可以將唸咒語當做要開悟的一種手段(法門),這只是一種修行工具而已,不是目標。目標是您一定要開悟,要打破身體束縛,讓法身活起來,讓黑漆桶破掉,這樣初步成就後才能真修心、也才能談明心見性的問題,然後數年中學得法空智,就能得初步解脫。之後若能在因緣成熟後,開始講經說法,更能體驗各個經典的真正義理。當然,那時對於《金剛經》的了解,不是僅止於現在的您所感受的好處而已,這才是智慧眼開的境界與層次。
5. 在周圍,我至今仍未遇上能真正交流心得的老師和佛友。現在學佛的人不多吧。學佛本來就是要我們早日脫離苦海,我覺得自己本來就該走這條路。我的情況此信已基本說了,張老師您是修佛有成就的人,很希望您能給我一些指導。學佛貴在一門深入您認為我能否持《金剛經》,那我又應怎樣做才好呢。謝謝!依您所說有出離心,若也能出離最好,但若因緣不具足,在家修也可以,一者斷淫欲,二者勤誦咒、誦經。三者勤打坐。誦經咒中要能吸一口氣後誦,誦到不能憋住氣時再換氣,這樣就能有機會讓氣旺到突破色身,也才是開悟的好機緣。開悟後才能真修心,此時還是要捨一切法,連咒、經都不要誦了,盡量要讓此心安住在寂靜中,回歸到最原始的空,若做得到才是真解脫,不要小事能安住,遇大事即亂了方寸。既然您有《金剛經》的行持,又有大悲咒(觀世音菩薩)的加持力,也許您今生會有成就的,繼續用功,不要停止在持咒、誦經產生我是誰這種似參話頭的境界,這也許是您過去世的用功法門重現吧!謝謝您的mail。