參證小參
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持大悲咒與《金剛經》獲利要再往前走！
八十、參問：
張老師：
您好！我是一名中國大陸的佛教居士，有幸發現法爾禪修中心。深深感到，能像法爾弟子那樣修行實在難得呀！
我學佛有三年多，一直以來有些疑惑無人能給我滿意的答復，故而寫信給張老師，請求給予指點。
1993年時，我在寺院裏見到了嚮往的熟悉的“形像”，後又讀了一本白話佛經，第一篇就是《金剛經》，覺得很熟悉，裏面講了很多小時候想過的問題。與佛有緣吧，自己信了佛，連皈依是何義也不知就皈依佛門了。
家中人不信佛，直到2003年，因受到意外打擊，我終於開始學佛了。我自己摸索，念佛，打坐，念六字大明咒等。記得那段時間，我因工作壓力，患嚴重的頸肌勞損，有一次病發作，作了針灸治療，情況非但沒有好轉，反而越來越糟。當時心裏很慌，在一本書上說大悲咒很靈驗，我就對著觀音像念大悲咒。果然，念在大約2個小時，我脖子好多了，念至最後，我突然覺得脖子被一股無形力量往上拉，卡察一聲響。
打那之後，我便開始持大悲咒。剛開始念咒，只要專注咒語全身會感到發熱，現在覺得眼前光亮，或許感到清涼，學佛時我便到寺院裏找了兩位師父對我學佛進行指導。雖然他們只是一般的師父，但我想一些基本的知識他們能教我。他們說這是念咒有點靈驗了，甚至他們有點不信，我這麼快就有這種現象。我想各個人情況不同，我只是實事求是，真實感受就是如此。後來讀《金剛經》更明白不應對這些現象執著。感覺會變化的，也就是泡影一樣吧。
讓咒語去洗滌我們的心靈，我只發覺自己以往的欲念淡了，因為持咒帶給我另一番感受：心靈被洗滌那一刹那，我才知佛真的帶給我們真正的快樂。咒語就讓我們知道佛講的哲理真實不虛。這至少有點點“聞此經典，能生信心”的味道。我們慢慢變得能忍了，更慈悲了，由衷地想出離了，按佛所說的話去做吧。小時候，我性格就文靜內向，自己總是想往一種東西，這東西說不清楚，好似很祥和、安樂的一種心靈境界，讀高中時，遇到一些挫折，心裏浮現出一位“人物”，很崇敬他（她），覺得他能幫我解脫痛苦。
直到1993年（上面已經講了）。我更清楚的是從學佛開始，每每念動佛號咒語，就觸及我小時候嚮往的東西。我堅信我這輩子註定要學佛的。而持大悲咒這種體驗特別強烈些。念大悲咒語還有種感受，咒語能帶給人一種信心，當你有困難念咒語，咒語似乎會給你一種答案，讓你安心。我不曉得是不是把未來的結果告知我。而且有時腦子裏會突然有靈感。我的感覺就像一些大德曾經說過的念咒就是與菩薩打電話。行走坐臥我都在念咒，就算周圍有干擾，一樣會有效果。
大德是這樣說，但我與接觸的佛友交流，有的不以為然，有的也只是對我的心得給予肯定，但我總覺得並非他們實際感受。我是拿大德的話去印證自己的體會。只是一個疑惑，我開始念咒就有此感受，真會那麼快？請張老師給指點！
2005年四月初八，我又開始念《金剛經》。是一位師父建議我念的。只因我的孩子教育上遇到了很大障礙，我個人至今仍因為兒子飽受痛苦。大家都知道《金剛經》能開智慧。念《金剛經》又有新的發現。大悲咒念了幾個月，我常常產生疑問念咒的人是誰。直至念《金剛經》這個問題更清楚。
大半年前，一位居士對我說，《金剛經》很難，叫我學其他法門。我試著念其他咒語和佛號。因為念咒語而有收穫，遇到了一位西藏活佛我就歸依他。活佛讓我念一些咒語，其中四歸依經就念了十萬遍。然而經過多種嘗試，我無不發現，我發現念佛號和咒語都會產生念佛（咒）的人是誰這念頭。而我發現大悲咒的這種念頭更強，念《金剛經》這個念頭則最強。久而久之，念頭越來越清晰，說得更明白，念《金剛經》的感受與我與生俱來嚮往的體驗最接近。現在我發現別的經咒都不想再念了，只想念《金剛經》，學佛就要以《金剛經》為主。我也打坐，是方便坐，盤著腿念大悲咒。十幾年前，《金剛經》把我度入佛門，我與它有緣！
我把情況告訴活佛，活佛說沒關係，覺得那個好就學那個。我開始有這種想法，各人緣份不同，該學的法門也不同吧？那位活佛是薩迦派的，可惜他不懂漢語，我與他交流不大順暢。無論如何，我還是很敬重他。
《金剛經》對學佛的人很重要，它教會我們不要對事相執著。有一陣子，我對念經帶給我那種感覺很執著，後來我不斷的思索，才明白，不應對此有執著，因專心念經，對感覺才可能有更深層次的領悟。我相信《金剛經》有加持力，與生俱來的心靈體驗就在念《金剛經》的感受中，全身沐浴在清涼中，又覺眼前有點光亮，身心祥和安定。念經是不能停留在此感覺中的。我們總是以自己定的規則名字認識這個世界，而念《金剛經》，則教我們超越這種規則。我相信我的體驗是種表面東西，未能深入到《金剛經》的精髓裏。《金剛經》好像它要帶給我們一種東西，可我還抓不到，但似乎已感覺這東西的存在。有時也挺苦悶的。念經念得多了，沒念經時，這感受會無端端的冒出來。我覺得自己是在“觀照”或“思惟”某種東西，就像許多大德說的：依文字，起觀照，悟實相。這個很難用文字說啊。
對比念大悲咒和《金剛經》，有些不同的。念大悲咒喚起同情心，念大悲咒有時會很感動，流眼淚。然而念《金剛經》就不會流眼淚的。我每天會用上十來分鐘方便坐，身心不累可坐半小時或更長一些，念大悲咒。念咒語專注的話自然就覺得有股能量在身體循環，慢慢身體會變輕，這能量好像是從頭頂注進來的。專注在咒語上，仿佛覺得自己就是咒語，到底是咒語還是我呢，我覺得自己是在參咒語。沒人具體指導打坐的姿勢，不過我也瞭解過很多注意事項。如果張老師願意，我向您請教。
在周圍，我至今仍未遇上能真正交流心得的老師和佛友。現在學佛的人不多吧。學佛本來就是要我們早日脫離苦海，我覺得自己本來就該走這條路。我的情況此信已基本說了，張老師您是修佛有成就的人，很希望您能給我一些指導。學佛貴在一門深入您認為我能否持《金剛經》，那我又應怎樣做才好呢。謝謝！
阿彌陀佛！ 文居士 07年3月31日
師答：
文大德：
阿彌陀佛！2007年3月31日mail收悉，因事情一直繁忙，未能即時回函，怠慢之處，尚請見諒。您所提重要問題討論如下。
1. 打那之後，我便開始持大悲咒。剛開始念咒，只要專注咒語全身會感到發熱，現在覺得眼前光亮，或許感到清涼，學佛時我便到寺院裏找了兩位師父對我學佛進行指導。雖然他們只是一般的師父，但我想一些基本的知識他們能教我。他們說這是念咒有點靈驗了，甚至他們有點不信，我這麼快就有這種現象。我想各個人情況不同，我只是實事求是，真實感受就是如此。後來讀《金剛經》更明白不應對這些現象執著。感覺會變化的，也就是泡影一樣吧。能治病是很好的事，但不要執著，若執著就易著魔。況且大悲咒主要是治心病，能讓初地開悟的菩薩證得心空法了，無所執著。所以您用《金剛經》經義來破除此種現象是很好的。病能好，記於心，不用太去執著。若一直執著，若是有非菩薩來做治病事，而您很執著，可能會壞事。這就是般若波羅蜜的智慧。還有獲得境界能不執著，才能更往勤進步，可惜您這方面似尚未有進展，永遠停在持大悲咒、《金剛經》中，這是您身體未再有突破有關。
2. 大德是這樣說，但我與接觸的佛友交流，有的不以為然，有的也只是對我的心得給予肯定，但我總覺得並非他們實際感受。我是拿大德的話去印證自己的體會。只是一個疑惑，我開始念咒就有此感受，真會那麼快？请张老师给指点！總是您與大悲咒有緣，也證明您過去世也是佛弟子，但不能依咒語得究竟，若一直持咒語以為在修行，那是錯誤的認知。解脫不能依咒語，智慧獲得也不是靠咒語，都要靠斷習氣、心病，至心淨而得定、得慧，不是持咒才有的那種定力。何況若靠咒語得利，一直這樣下去，怎能得解脫知見。《阿含經》中有說，欲求解脫者不應持一句咒、二句咒、…、乃至百句、千句咒，若持咒得解脫者，無有是處。但若是欲行菩薩道，為利益眾生而持咒者，這持咒是有「是處」。學習佛法不是講感應，但無感應也可以說因緣還不具足。所以感應事可以體驗，然後一定要放下，不能常掛在嘴邊，到處去宣揚，把感應事掛嘴邊的佛弟子，與鬼神教信徒並無異，真學佛者會有話講，說您非真學佛者，所以學佛不能以怪力亂神去惱人、去示人，而教人以斷習、去惡為主軸。
3. 大半年前，一位居士對我說，《金剛經》很難，叫我學其他法門。我試著念其他咒語和佛號。因為念咒語而有收穫，遇到了一位西藏活佛我就歸依他。活佛讓我念一些咒語，其中四歸依經就念了十萬遍。然而經過多種嘗試，我無不發現，我發現念佛號和咒語都會產生念佛（咒）的人是誰這念頭。而我發現大悲咒的這種念頭更強，念《金剛經》這個念頭則最強。久而久之，念頭越來越清晰，說得更明白，念《金剛經》的感受與我與生俱來嚮往的體驗最接近。現在我發現別的經咒都不想再念了，只想念《金剛經》，學佛就要以《金剛經》為主。我也打坐，是方便坐，盤著腿念大悲咒。十幾年前，《金剛經》把我度入佛門，我與它有緣！《金剛經》是一切諸佛之母，意思是說《金剛經》若能得悟其道理，持而行之，就能走到解脫大道，甚至於最後得無上正等覺。現在您還是執著於誦經的感應，與出現在身體、心靈的好處，這與《金剛經》經義是背道而馳的。當然《金剛經》義理是成佛之母，但您若能完全體會，也依布施、忍辱、般若三波羅蜜多去做，布施後無執，無我得成於忍，般若智觀一切無所有、不可得，這樣做到不執取所做之事，那才是真正獲得《金鋼經》義理的好處。現在的問題是您的身體並未有特殊的突破，也就是禪宗講開悟的境界，有此體悟才能擠入登地菩薩之林，不然您所述都孩是地前菩薩的境界，似有定大不真，似見牛蹤卻不真實。
4. 對比念大悲咒和《金剛經》，有些不同的。念大悲咒喚起同情心，念大悲咒有時會很感動，流眼淚。然而念《金剛經》就不會流眼淚的。我每天會用上十來分鐘方便坐，身心不累可坐半小時或更長一些，念大悲咒。念咒語專注的話自然就覺得有股能量在身體循環，慢慢身體會變輕，這能量好像是從頭頂注進來的。專注在咒語上，仿佛覺得自己就是咒語，到底是咒語還是我呢，我覺得自己是在參咒語。沒人具體指導打坐的姿勢，不過我也瞭解過很多注意事項。如果張老師願意，我向您請教。您所提這些現象對於真修行還抅不到位，但您可以將唸咒語當做要開悟的一種手段(法門)，這只是一種修行工具而已，不是目標。目標是您一定要開悟，要打破身體束縛，讓法身活起來，讓黑漆桶破掉，這樣初步成就後才能真修心、也才能談明心見性的問題，然後數年中學得法空智，就能得初步解脫。之後若能在因緣成熟後，開始講經說法，更能體驗各個經典的真正義理。當然，那時對於《金剛經》的了解，不是僅止於現在的您所感受的好處而已，這才是智慧眼開的境界與層次。
5. 在周圍，我至今仍未遇上能真正交流心得的老師和佛友。現在學佛的人不多吧。學佛本來就是要我們早日脫離苦海，我覺得自己本來就該走這條路。我的情況此信已基本說了，張老師您是修佛有成就的人，很希望您能給我一些指導。學佛貴在一門深入您認為我能否持《金剛經》，那我又應怎樣做才好呢。謝謝！依您所說有出離心，若也能出離最好，但若因緣不具足，在家修也可以，一者斷淫欲，二者勤誦咒、誦經。三者勤打坐。誦經咒中要能吸一口氣後誦，誦到不能憋住氣時再換氣，這樣就能有機會讓氣旺到突破色身，也才是開悟的好機緣。開悟後才能真修心，此時還是要捨一切法，連咒、經都不要誦了，盡量要讓此心安住在寂靜中，回歸到最原始的空，若做得到才是真解脫，不要小事能安住，遇大事即亂了方寸。既然您有《金剛經》的行持，又有大悲咒(觀世音菩薩)的加持力，也許您今生會有成就的，繼續用功，不要停止在持咒、誦經產生我是誰這種似參話頭的境界，這也許是您過去世的用功法門重現吧！謝謝您的mail。