參證小參
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如何做到明心見性與睡夢中時時覺照？
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
七十九、參問：
張玄祥老師：
您好，請原諒直接稱呼您的姓名，是想能得到您的親自審閱和開示。弟子是中國大陸山東省人，名xx，男44歲。心中心法弟子，由陳甯老師代元音上師傳授。
2004年元月17日，見到元音上師著“佛法修證心要”。2004年6月27日未時由金慨夫老師代元音上師貫頂傳授六字大明咒 。2004年7月11日申時陳老師在山東省章丘”元音寺”灌頂傳”心中心法一咒六印”。
13年前，得迂恩師南雲，傳道法陳摶老祖華山睡仙派金丹大道，修丹道周天。開始師傅以佛法”嗡啊轟”幫我入靜入定，約半年後師傅說：”回去有機會，看看 元音老人著的“佛法修證心要”，一段時間後師傅隱入深山。八年後得見元音上師法本，一看方知8年前修行某一功法時進入的境界，那不就是明心見性嗎！
故見聞開悟，證體向上，以”外不被境轉，內不被念\境轉”為準則。以二祖”證體啟用之過程”為準繩。之後，尋訪到陳老師貫頂傳”心中心法一咒六印。”修百座中，在座下乘公車中進入明心見性(能所雙忘，出來的瞬間知道)。之後悟到習氣、業障等都是假的空的，哪有習氣可除，在此觀念前提下除習氣，念起不隨或念起化空，直至化也不用，只是觀照著妄念的起落消失，不隨妄念流轉，但以真性主事。認識到，如果認為還有個習氣在，有習氣可除，則以幻制幻，以妄制妄，是對治之法，還有能除所除，就永遠除不盡習氣，再除也有極微細的疑惑在。
對外境心動(喜/怒/哀/樂/憂/思/悲/恐/驚)，由不覺到20分鐘想到境來再覺，心隨之平靜下來。到10分5分。到境來再覺，惟起覺費事。 到境來即覺不難。 到境來即覺，略有先後。到境覺同時並起，而有時忘失。到同時而可以勿忘。到覺先於境，但有時在後，或偶爾竟回到忘失時。到白天基本做到常覺不動，但有時迂事，雖覺不動，但心微動，同時覺告之不要動，心隨之虛虛靜下，外在談笑說自如，對方沒有察覺，但自己知道覺中有動，體會到功夫來不得半點假借。 基本做到一相三昧，一行三昧，但有時忘失或在自動覺照下心微動，但幾分鐘或幾秒中或半秒不到，就覺起不動。但睡夢中不能覺照，只有少量的幾次夢中覺照。
2006年4月17日至2006年5月17日，得到並讀一遍張老師您的”楞嚴經五蘊魔相解說”，讀後恩同再造。感激之情非語言所能表達。之前認為，快修到家了，讀後才知剛入門，對照書中所說，自己已進入受陰區域，憂喜苦樂捨，此時外境已基本不能動心，但心變的銳利敏感，有時說不出的滋味，不好受，又不好描述，又找不出原因。。讀書後心安了，幾月後心變的不太受外界心靈感應了。 幾月後又讀一遍，加上事上磨練，不為心靈憂喜苦樂所動，突破受陰進入想陰區域。
現在已能由對境不動心，到行住坐臥基本時時覺照自己念頭，不隨妄念流轉，特別迂大事大腦象呆了一樣，不思索怎麽說怎麽做，直接就說做。事後思索後悔，怕說的做的不到位，過幾天看做的恰到好處，如按思索說做，反而出現紕漏。有時要辦事，事前考慮方案怎麽說，但辦時大腦象呆了一樣，不思索怎麽說怎麽做，直接就說做。 事後思索後悔，怕做的不到位。（夫妻性生活在2001年時，就可做到不動心而做。）
現在睡夢中不能覺照，只有少量的幾次夢中覺照，做不到睡夢中時時覺照！
祈請張老師慈悲開示，我如何才能快速突破想陰區域，我在此區域已2年多了。 如何才能快速做到睡夢中時時覺照！(以前，多年來無論修何法幾天一個層次，甚至一天幾個層次，多的也就幾個月，非常快。)
祈請張老師慈悲， 審查開示我修行的情況和存在的問題等各方面，以及解決的辦法。！
祈請張老師慈悲，能將您著的收費的禪修講義--基礎篇/參證篇/公案篇 禪修的經歷與體驗。 不收費的佛門禪修與色身功用行、解深密經(張老師您講的)、佛地經(張老師您講的)、佛心經(張老師您講的)、與冤親債主溝通法門、增加智慧記憶力陀羅尼修持法(明年我女兒上大學)、除一切疾病陀羅尼經 、悉曇古梵音大悲咒(房山石經版)(CD)觀音法門修行(CD三片)、佛說療痔病經(CD) (張老師課誦) 。以及張老師講授的，第子不知的內容，一起郵寄給我。
目前從中國大陸不能將錢寄匯您處，但請您放心，我以一個佛第子的身份，以一個心中心法弟子的身份保證，何時通匯，立即將書錢匯過去。
請您理解我想儘快見到您的書的心情，因為這些書，是我的指路明燈。心中心法各位老師寫的書，注解的佛經是我修行路上的一個個燈塔，如果沒有遇到心中心法各位老師寫的書，注解的佛經我不知今生是何後果。(我雖是一個注重實修者，但其他宗的師傅注解的佛經，與我不契機)。寫到這裏，我的心是不動的，但我的眼裏充滿了淚花，胸裏湧動著無法言語的感情，幾十年的風風雨雨，生生死死，悲歡離合，感激涕涕零，感謝上蒼，感謝佛菩薩，感謝上師師傅老師大善知識， 感謝……
合什 叩拜 弟子王xx
師答：
王大德：
阿彌陀佛！2008年9月7日mail收悉，9月12日已寄12種資料出去，料您已收到，沒有寄給您的書是只有網文，尚未印成書，若您要讀得經文講解，就要每期上網去看網文了。依來函看後，您某些佛法、理念、境界還不是很明確、清楚，所以要多看、多聞，不然會造成您修行上的障礙，或走入世間禪，甚至於入邪道。現用點時間來回您的mail。
1. 13年前，得迂恩師南雲，傳道法陳摶老祖華山睡仙派金丹大道，修丹道周天。開始師傅以佛法”嗡啊轟”幫我入靜入定，約半年後師傅說:”回去有機會，看看元音老人著的“佛法修證心要”，一段時間後師傅隱入深山。八年後得見元音上師法本，一看方知8年前修行某一功法時進入的境界，那不就是明心見性嗎！何謂「明心見性」？一個真開悟的行者，雖是見自性尚不全真，或真妄混合，此見性只是心性的靈知，不能叫真見性，可以稱為見天性，尚未見佛性。真見性要到心明後才能見真性，真性見時自性當能映照三千大千世界，也能鑑知眾生八萬劫內外眾生因果輪迴事，這才是真見性。而要真見性當要明心，明心就是斷習氣、讓心病微薄，甚至於妄習完全沒有了，才叫做明心。若是一個真開悟的地上菩薩，經修心養性到粗習不起，微習未盡，可說是離垢地菩薩(二地)，這時才能叫做勉強稱為明心。一般人很喜歡談「明心見性」，要知心明則能得斯陀含果(一還果)，見性則能得阿那含果(不還果)，前者尚要來人間一次才能證得阿羅漢果，後者滅後入五淨居天，利根者於五淨居高天證阿羅漢果，鈍根阿那含還得來人間才能證阿羅漢果，所以「明心見性」不是隨便講講的就算。
2. 故見聞開悟，證體向上，以”外不被境轉，內不被念\境轉”為準則。以二祖”證體啟用之過程”為準繩。之後，尋訪到陳老師貫頂傳”心中心法一咒六印。”修百座中，在座下乘公車中進入明心見性(能所雙忘，出來的瞬間知道)。之後悟到習氣、業障等都是假的空的，哪有習氣可除，在此觀念前提下除習氣，念起不隨或念起化空，直至化也不用，只是觀照著妄念的起落消失，不隨妄念流轉，但以真性主事。認識到，如果認為還有個習氣在，有習氣可除，則以幻制幻，以妄制妄，是對治之法，還有能除所除，就永遠除不盡習氣，再除也有極微細的疑惑在。您未打開本來(我依所言、所述推測)，談這樣修行方法都是方便說，若真能打破黑漆桶，讓無始業流全部宣洩而出，也就是所謂的大翻種子，於此境界現起時，說修無所修，隨緣生活，不修而修，不尚理論，避免玄談，潛默將養數年，才能讓狂心平息。您所言這些都是世間禪初禪裡的概念，不是說不對，若您僅有此境界，也只能用此一般人所認知的世間禪法在調心而已。
3. 對外境心動(喜/怒/哀/樂/憂/思/悲/恐/驚)，由不覺到20分鐘想到境來再覺，心隨之平靜下來。到10分5分。到境來再覺，惟起覺費事。到境來即覺不難。到境來即覺，略有先後。到境覺同時並起，而有時忘失。到同時而可以勿忘。到覺先於境，但有時在後，或偶爾竟回到忘失時。到白天基本做到常覺不動，但有時迂事，雖覺不動，但心微動，同時覺告之不要動，心隨之虛虛靜下，外在談笑說自如，對方沒有察覺，但自己知道覺中有動，體會到功夫來不得半點假借。基本做到一相三昧，一行三昧，但有時忘失或在自動覺照下心微動，但幾分鐘或幾秒中或半秒不到，就覺起不動。但睡夢中不能覺照，只有少量的幾次夢中覺照。無知者講練心，就如您所說，但實際上練心有多種層次，皆可說是在修心養性，只是境界與結果是不同。初基者未真開悟自心性而練心，因無有靈知靈覺，不能跨虛空而覺，只能自心起覺知自心，這樣僅能面對日常因緣的人事物練心。已開悟行者，心能跨虛空，感召諸緣後練心，所以緣會非常複雜，成就時就能面對一切眾生業緣而不動，達感召懸絕。最高境界練心者自性功能完全開顯，此時能見他世界、百千世界、千萬世界及此世界中一切眾生，這時聖者雖能悉知悉見諸法而真練心，能做到遇萬種緣而不動心，這就是真正般若智慧開顯，有此般若智，就能觀一切境之後而不動心。您是屬於哪一種練心，自己明鑑之。一個真開悟行者，醒寐覺知一如，若您僅能少次夢中覺照，可以說您未究竟打開本來，還是要認真於色身上用功。
4. 2006年4月17日至2006年5月17日，得到並讀一遍張老師您的”楞嚴經五蘊魔相解說”，讀後恩同再造。感激之情非語言所能表達。之前認為，快修到家了，讀後才知剛入門，對照書中所說，自己已進入受陰區域，憂喜苦樂舍，此時外境已基本不能動心，但心變的銳利敏感，有時說不出的滋味，不好受，又不好描述，又找不出原因。。讀書後心安了，幾月後心變的不太受外界心靈感應了。 幾月後又讀一遍，加上事上磨練，不為心靈憂喜苦樂所動，突破受陰進入想陰區域。色陰魔相未見提及，是否有五根現異能的經驗，若沒有現起或短暫現又閉時，那色陰魔相是未入，那您的受陰魔相可能不見得真確。氣功師言身氣不言心，有些佛弟子言心不言身，要有大成就，身心兩者都要有十足的成就始得。說得明白點，您全身經絡打通了嗎？有轉河車嗎？正經十二脈、奇經八脈都連結上了嗎？身體有能欲飛起嗎？若覺身體有氣而經絡未連貫或未全自動運行，那是色陰魔相未起，這樣您還是要多多打坐，不要強練那未打開本來的心，說是在修心了，這樣也僅是緣修，非真正在修心。
5. 現在已能由對境不動心，到行住坐臥基本時時覺照自己念頭，不隨妄念流轉，特別迂大事大腦象呆了一樣，不思索怎麽說怎麽做，直接就說做。事後思索後悔，怕說的做的不到位，過幾天看做的恰到好處，如按思索說做，反而出現紕漏。有時要辦事，事前考慮方案怎麽說，但辦時大腦象呆了一樣，不思索怎麽說怎麽做，直接就說做。事後思索後悔。，怕做的不到位。（夫妻性生活在2001年時，就可做到不動心而做。）不用世間智思維，自性應緣，有言率性而出，最後結果都是圓滿，佛法就是像這樣，隨緣應對而已。您還有性生活，就是不動心而淫，死後也是欲界三天、四天的境界，您不覺得可惜？您若不知斷淫、離淫欲，離親體異性，就大有可能成魔子魔孫的機緣，這樣不成佛反成魔哩。這檔子事，比您練什麼心都還重要。未來要做的是如何解決夫妻間的性事，若能取得夫人諒解，定要斷淫欲，遠離接觸異性，不然佛說不離淫事欲成佛道，有如蒸沙成飯，萬萬不能成也。
6. 現在睡夢中不能覺照，只有少量的幾次夢中覺照，做不到睡夢中時時覺照！只要打開本來，不能吃不能睡之時，自然就能時時覺照、醒寐一如覺照，像世尊隨時都處在此境界中。但對於末法時期的佛弟子而言，要能走入人群行菩薩道，也不能永遠維持此種覺照，隨時都能覺照就走不出大門，像某些大師只能於自室見客。覺照強者是因氣旺，氣旺會導致心不能動，因此真正智慧就不能完全顯露出來。一般修行過程是先以定得解脫，次以慧得解脫，最後要能定慧俱有，始能得俱解脫境界。若行菩薩道行者要能善言說，辯才無礙，智慧銳利，覺心敏覺而不住，這樣才能入市度眾。又要能走入人群，所以開悟廿、卅年後，身體氣自衰，只有境來才覺照，這樣之時，無聊事不必也要照知，緣來覺知應對即可。
7. 祈請張老師慈悲開示，我如何才能快速突破想陰區域，我在此區域已2年多了。 如何才能快速做到睡夢中時時覺照！(以前，多年來無論修何法幾天一個層次，甚至一天幾個層次，多的也就幾個月，非常快。)我的看法您根本未破色身，只是心眼有點打開，說是像一般通靈者也可以。除非您有如下現象，能遠見、隔聽、心感、…，四度元空間事、靈異事也能映照於心，如此才是真入色陰區宇。若無色陰區宇，何來受陰、想陰區宇。若是有色受區宇，心想自然事成，善惡念全成就，如此悟自心當覺可怕，所以要學能不動此心。修佛法不動一切心，就能度過想陰區宇，當知外道才想學心力、念力、異力，而善用此心者，是與學真佛法、解脫道背道而馳。若您真的色陰區宇未入，還是要從色身上用功，這樣才能讓自己自性脫黏，法身活起，體會法身與眾生間因緣之連動，再能做到感召懸絕，這樣才是真的得解脫知見。般若智是空一切相、一切境界、一切能力的，一個開悟的人就要有般若智，放下、放下，一切都放下，您要學什麼？不知您還要學什麼法。待到心空法了，記得要進入陀羅尼門，若現在沒興趣，只有修空觀，也僅如是不修而修。
8. 目前從中國大陸不能將錢寄匯您處，但請您放心，我以一個佛第子的身份，以一個心中心法弟子的身份保證，何時通匯，立即將書錢匯過去。不用掛礙費用事，有人有心要學佛法，我們樂意協助，包括您也一樣。謝謝您的mail。