參證小參
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心眼未全開的行者諸現象咨詢！
七十七、參問：
老師您好:
再度打擾老師，並耽誤您寶貴時間，實令感心。數月來，多次嘗想請教您， 但確不知如何問起，有疑惑，確無言對峙，真難阿，難在這顆心。
這一年來，可說是既敏感又遲鈍，敏感在週遭一切事務對待關係等， 遲鈍也在週遭一切事務對待關係等，看似矛盾，但確一點也不矛盾， 走過這意識紛飛種種業力與週遭人事物的牽扯，當陷入那泥沼時，差點不可自拔時，赫然發現當時因為工作繁重與人事物繁汙，便疏於靜坐，吾人的意識體竟被週遭之識體所 牽引，差點失去自我本然的意識，覺悟之時，心生恐懼，業力之可怕，無怪乎輪迴之本乃業力使然，欲脫輪迴，定要有足夠之定力與慧能，方能不隨業力牽引。
經過此番魔考，吾人無不隨時檢驗自我心識是否正確，就怕不善(貪瞋癡)之念起，卻無法有效牽制，亦要檢視外來識體之幹擾，避免攀緣之心太重，當然至今仍是瑕疵重重， 但求日益進步.滑舌之語太多，見諒了.
鈍化之覺受，初期讓吾人擔憂是否越來越無情，也或是因靜坐之因， 長久下來是否行住坐臥間氣感如影隨行，讓吾人無時無刻均受其牽引， 而益形只重自我內觀，而荒蕪週遭事物之覺受， 如是疑惑，時而自信此狀無異， 但也時而信心不足擔憂是否修行之道有誤.
另要請教老師的是，因氣感如影隨形，只要一覺醒來便覺受其啟動，有陣子真擾人， 難道從今而後都需被此氣感影響日常生活(雖知應要用更長時間靜坐，但卻無法放下身邊事務，長期靜坐)， 現雖已日漸習慣，亦不至大礙，但每日在外工作回家，靜坐時便會發現身 體氣場亂，便須用較長時間靜坐將其除去淨化，穩定後，方能進入平靜， 這狀況是否會一輩子如此嗎??
另一，吾人靜坐長久來，每當靜坐1.5小時便會自然一念起而睜開眼，而後再繼續0.5小時如此是否不洽當呢?當如何對恃呢? 晚輩 感恩指導。
師答：
文大德：
阿彌陀佛！2008年9月25日mail收悉，很久未有您的消息了，練心本是靜靜地，只有自己知道，不必多問多說的。您所提各點回答如下。
1. 再度打擾老師，並耽誤您寶貴時間，實令感心。數月來，多次嘗想請教您， 但確不知如何問起，有疑惑，確無言對峙，真難阿，難在這顆心。自心本無掛礙，故問不出問題來，知道您正在調理任運此心，其實只要隨緣做作，不要有對錯、善惡感，做對有善報，做錯有惡報，不管善報、惡報，坦然承受，沒有痛苦想，這樣磨練，久而久之，習氣漸淨，惡緣漸少，是修行的另一層次的開始了。
2. 這一年來， 可說是既敏感又遲鈍，敏感在週遭一切事務對待關係等， 遲鈍也在週遭一切事務對待關係等，看似矛盾，但確一點也不矛盾， 走過這意識紛飛種種業力與週遭人事物的牽扯，當陷入那泥沼時，差點不可自拔時，赫然發現當時因為工作繁重與人事物繁汙，便疏於靜坐，吾人的意識體竟被週遭之識體所 牽引，差點失去自我本然的意識，覺悟之時，心生恐懼，業力之可怕，無怪乎輪迴之本乃業力使然，欲脫輪迴，定要有足夠之定力與慧能，方能不隨業力牽引。若是這樣代表您心眼並未全打開，也就是沒有禪宗講的打破黑漆桶的現象，打破黑漆桶才是真正開悟，此後全身經絡不導自轉，也不必再打坐，稍為閉目養神，就能把氣機恢復，然後面對每日人事物，能自在地運用此心轉之，隨緣體會此心之威德力，也隨緣鍛鍊此心，這樣有餘習就要斷除之，潛默將養，要十幾年會有此境況。有日到重關時，就要隨緣閉關，由諸佛菩薩把打開的門戶關起，回復到凡夫身。此後不以氣得定，而以慧得定，這就是所謂的般若智慧，無往不利，自在無礙。因您無上述究竟的身體證悟，所以人一稍疏忽不打坐，覺知力就不足以應付外緣。不過您已知道不依打坐來維持氣機，就會應付不了日常的人事物，有朝一日這種現象不除，這是心還不淨故。往後若也能做到面境如如，那也就有解脫知見了，此是地前菩薩的隨順覺性，也是一個很好的善境界。
3. 經過此番魔考，吾人無不隨時檢驗自我心識是否正確，就怕不善(貪瞋癡)之念起，卻無法有效牽制，亦要檢視外來識體之幹擾，避免攀緣之心太重，當然至今仍是瑕疵重重， 但求日益進步.滑舌之語太多，見諒了。一個開悟的人，一般都要遠離宣鬧，獨居潛默將養。若福報不足，要賺錢養家活口，那就要有超人的智慧，才能自在運轉於凡夫族群中，但因自性已能先知先覺，故能無往不利，掌握先機。修行人不要亂攀緣，但不能不應緣，緣來應緣，這是佛弟子所當為，但應緣要用於度眾上、利益眾生上。若自己無餘習，即能於應緣中自在無礙。原則上，遇緣數秒遲反應，可以避免惡習發作而造業，若也阻止不了而習氣發作，既造了業也就隨緣受報，這樣也是另類的自在。若是一兩年間，恢復能自在講話的功能，那是不能徹悟性空，所以最後會導致凡夫性再起，這是證悟得不真切，所以不能徹底摧毀八識心田諸種子習氣故，但這也是因果，才會有此半掉子狀況，因果事是不能太勉強也。
4. 鈍化之覺受，初期讓吾人擔憂是否越來越無情，也或是因靜坐之因， 長久下來是否行住坐臥間氣感如影隨行，讓吾人無時無刻均受其牽引， 而益形只重自我內觀，而荒蕪週遭事物之覺受， 如是疑惑，時而自信此狀無異， 但也時而信心不足擔憂是否修行之道有誤。禪宗講不破本參不入山，不到重關不閉關。一個開悟後心未淨者，是沒有閉關的因緣，若心能修得稍清淨，菩薩就會使您有閉關的順因緣，菩薩將封閉您打開的門戶，既然已至重關，就不必依靈覺應緣來修行自妄習。之後氣機就當漸漸消失，回復到凡夫的有氣但不致太多的境界。目前只要隨緣，不迷失於破戒、違反律儀中，就不必怕走錯路也。不經鈍性學習，顯不出真空理地，像我廿五年埋沒自己，才有絲微的定力，但一經菩薩考驗，還是差得太遠了。何況您僅有一兩年的磨練，不能如預期而被牽引著走，這是理所當然的。所以定力不足，才會隨時受外境牽引，但不用太過自責，趕快再好好打坐，一邊打坐、一邊培養練習般若智慧。一般初得氣脈通的人，是以氣得定，趁此時間趕快把餘習斷除，然後邊學習以慧得定。這樣才能在氣機退失後，充分誘發出自己潛在的世間智、出世間智、出出世間智。修行本來是先無情，不落於世間人情世故中，等功夫練足夠了就有定力，然後隨緣開發出慈悲心，慈悲心起轉而入化導眾生事，所以先要自己身心成就，才能有智慧、定力來度化眾生也。
5. 另一，吾人靜坐長久來，每當靜坐1.5小時便會自然一念起而睜開眼，而後再繼續0.5小時如此是否不洽當呢? 當如何對恃呢?身體經絡已通時，再坐下去就是在浪費時間了，古德雲：「禪不在坐」，這是言已有身體成就者，就是要「禪不在坐」，日用應緣中修心養性。像您身體氣機已有通，這時您要運心於日常應緣處，不是在坐中修，因身雖未全開，已有初步成就，所以現在打坐到氣通就可以了，此時當然您會自己就睜開眼睛，是自心性不想再坐了，這是您覺性知道身體充電是夠了，不用再虛耗時間坐下去了，您就隨順自己覺性，這樣生活就能自在無礙了。現在的您若還想繼續在身體經絡上用功，可以用寶瓶氣功法來突破未走到的經絡處。謝謝您的mail。