參證小參
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有關學佛的心地初步疑問？
七十六、參問：
張老師：
您好！很抱歉又來打擾您。我想請問您如果我皈依三寶後，是不是就可以念所有的咒語了？還有灌頂是怎麼一回事？哪些必須是灌頂完才可以修的法？比如說，念准提咒語是不是要在皈依三寶後就可自己念了？
開天眼通，要等到禪修至何境界才有呢？有些念佛人有很多的感應，可是淨土宗並沒有提出修行一定要先在色身上下功夫，有氣的基礎。他們有的臨命終時也會往生，有的在現生就開悟了，可是他們從來沒練過丹田的功夫。這要怎麼解釋呢？開悟是不是就脫離六道了？開悟是不是就有定力了呢？
憑我自己的感覺，我很難靜下心來念佛，我記的有一句話叫：但能不忘，即是功德。可是我做不到，是不是一定要修氣，然後慢慢進入修心的境界？
請問張老師，有許多的我們看不見的眾生，他們是否都能看到人類的行為？比如，我念佛念咒，都會聽到？他們會有什麼樣的感覺呢？我知道，就是一定得有誠心，咒語才靈驗。我現在一方面應該積極的念，還有能做什麼呢？怎麼樣才能轉煩惱呢？怎麼樣才能使自己變得非常的勤快，不再那麼濁惡呢？我總是覺得很無力。我在網上看到一些西藏佛教關於修心的開示，那些修心的方法，訣竅我是不是應該稍微背幾條去在自己的心裏實踐呢？
像普通人給即將死去的畜生或人念佛，念六字大明咒語，是不是死後立即往生極樂？我看一篇法師的開示寫到念六字咒給即將死去的畜生，死後會往生。是這樣的嗎？會有這麼大的作用嗎？
師答：
廖大德：
阿彌陀佛！2007年2月16日mail收悉，您所提的問題回答如下。
1. 我想請問您如果我皈依三寶後，是不是就可以念所有的咒語了？還有灌頂是怎麼一回事？哪些必須是灌頂完才可以修的法？比如說，念准提咒語是不是要在皈依三寶後就可自己念了？皈依三寶後可以念一些比較通俗的咒語，如六字大明咒、大悲咒等，若是其他咒語，還是要有上師指導整個儀軌及相關咒語等，如淨三業真言、安土地真言、普供養真言，誦咒後要念補闕真言、補闕圓滿真言、普回向真言，回向偈等。若要修有持那些有特定功能的密法，就要如儀地結壇場、懂得修法儀軌等等，所以不是皈依三寶就能修諸密法。又修行人若得一咒、一印，要修持時又要加念《大輪金剛陀羅尼》心咒21遍，不然所咒雖能滿願，但死後當墮地獄道，出來後又要出生到畜生道，得偽盜獲罪果報者如是，《大輪金剛總持陀羅尼經》如是說。
2. 開天眼通，要等到禪修至何境界才有呢？真正得天眼通要證到世間禪四禪天，經有覺有觀禪(初禪)，再經喜俱禪(二禪)，再經樂俱禪(三禪)，最後得世間真實禪定(四禪)，有到捨念清淨地後，才能修得現起五神通，此時就能觀照到三千大千世界(也就是3x109的銀河系)，這才是真正的天眼通，其他都是鬼神通，被鬼神附身所現的假天眼通，或是陰陽眼的魔相，僅是具有陰陽眼而已，不是什麼天眼通。若不是得天眼通，那肉眼淨菩薩可觀一千世界，少頋能觀照到百由旬，約7、8百km，但這還不是天眼通，只是肉眼淨菩薩。
3. 有些念佛人有很多的感應，可是淨土宗並沒有提出修行一定要先在色身上下功夫，有氣的基礎。他們有的臨命終時也會往生。有感應不見得就是佛、菩薩的傑作，也許是鬼神所製造者，要避免把鬼神當佛、菩薩，所以修行人不強調感應，而是要求智慧，解脫智慧能得，才是真正在修佛法。凡夫有真感應時，是菩薩要讓他起信心而現感應，若此人一心只想求感應，這樣容易被鬼神、魑魅、魍魎所滲透。淨土宗行者若臨命終不能定得住，那白費了平時念佛，所以若光念佛，不求定力，臨終一心怕被外境所迷，還是要淪墜，所以不是很有把握的唸佛人，最好臨終時要有人助唸。
4. 有的在現生就開悟了，可是他們從來沒練過丹田的功夫。這要怎麼解釋呢？沒有正常修行而真開悟，那是佛、菩薩的加持，淨土法門跟修密法者一樣，念佛法門也是可以開悟的。一開悟身體經絡都通達，丹田當然也就成形了，丹田沒消息而說開悟，那是錯認境界。對於開悟的境界要認識清楚，不是隨隨便便修都能開悟的，一般講起來，真開悟者是入無色界的境界，已能無有神我身，再經修習佛法得心地清淨的解脫，這是真正菩薩的境界。若修念佛法門經菩薩加持也可以開悟，開悟後還是要修內心，使習氣毛病淨盡，這種人若要往生淨土較有把握。
5. 開悟是不是就脫離六道了？開悟是不是就有定力了呢？真開悟者是初地菩薩，入無色界境界，再經修心修到心初淨，就到二地離垢地菩薩，三地修得心明(明地)，四地菩薩修到智慧發起(焰慧地)，才能稍為斷煩惱，也就是稍有定力。要能脫離六道輪迴，開悟後要經一大阿僧祇劫(1x1051劫，一劫16,800年)，也就是證得八地菩薩，或者證得阿羅漢果始能脫離六道輪迴。所以開悟是修心的第一個階段而已，什麼果位也沒有，還要再修兩大阿僧祇劫才能成佛。定力有三不等，要有佛的定力，得無上正等正覺才是真定力。您佛學基礎還太少，所以要多聽多看，才不會走入歧途，像您在上面所說天眼通，有想得通的心態在修行，很有著魔的可能，修行要無所求而修，以修到斷惡、去習、除心病為主，這樣修行才是正理。
6. 憑我自己的感覺，我很難靜下心來念佛，我記的有一句話叫：但能不忘，即是功德。可是我做不到，是不是一定要修氣，然後慢慢進入修心的境界？要如何修到「但能不忘」？是要修到自心能自己念佛，就能「但能不忘」，唸佛者達此，這也是很高的境界了。一般人理性在時能自己提醒自己念佛，等到逆境來、業障來了就忘了念佛了。為什麼會這樣？因為未修入心裏面去，要修到心裏面去就跟真氣有關，所以修心不修身，永遠都是祇上談兵，沒有大用處的。
7. 請問張老師，有許多的我們看不見的眾生，他們是否都能看到人類的行為？比如，我念佛念咒，都會聽到？他們會有什麼樣的感覺呢？我知道，就是一定得有誠心，咒語才靈驗。佛菩薩隨時都能以清淨法身(無相)了知眾生心，另類鬼神亦能感知人類的行為，我們一般人不能知道它們的存在。我不知道您所謂的靈驗是什麼，如果要對您有好處、有靈驗，那拜鬼神就可以了，不必念咒、拜佛。修密法念咒是要讓菩薩幫您得智慧，有智慧才能解脫，能得解脫苦痛了，才是真實的靈驗。
8. 我現在一方面應該積極的念，還有能做什麼呢？積極地念也要方法對，不然念了幾十年還是沒有進境，到最後還是放棄了。教您如何念佛，吸滿一口氣後念十聲佛號，再吸口氣再念十聲佛號，這樣繼續念，若一口氣能念15、20聲佛號，那就是丹田無意中在變化了，對於您修心有大助益。
9. 怎麼樣才能轉煩惱呢？怎麼樣才能使自己變得非常的勤快，不再那麼濁惡呢？我總是覺得很無力。要能轉煩惱，要待真開悟後修心始得，那時才能真正的轉煩惱。若沒有真開悟，心眼沒開，所講的轉煩惱都是假的，是以石頭壓草式地轉煩惱，那種是不牢靠的，佛法就叫暫伏，不是淨除心垢。
10. 我在網上看到一些西藏佛教關於修心的開示，那些修心的方法，訣竅我是不是應該稍微背幾條去在自己的心裏實踐呢？看您自己的因緣，法法都是佛法，那種法您能受用就是最好的，不然佛說的最好的法，您不能體會也沒有用的，所以契機就是好法門。
11. 像普通人給即將死去的畜生或人念佛，念六字大明咒語，是不是死後立即往生極樂？我看一篇法師的開示寫到念六字咒給即將死去的畜生，死後會往生。是這樣的嗎？會有這麼大的作用嗎？聖人起心動念都能成就佛事，凡人就不能相提並論。建議您不要打太多的妄想了，自救不了，還要去關心到別人或其他眾生，未免太早了點。謝謝您的mail。