參證小參
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彌勒菩薩示：「立即莊嚴，勿失正念」之義諦！
七十二、參問：
尊敬的張老師,您好!
先向您彙報一下近況。8月份幾乎要成行去雲南，但總有一種感覺不讓我動，測一卦，得艮，止也。果然，就在家中用功吧，有點進步。先是按南傳的方法在修安般，結果楞嚴經自己跑出來。還是感覺應該走大乘的路。因為不知道自己該去什麼地方好，就在網上隨便發了個貼子，請推薦清靜道場，結果兩個回復，一個是南傳，一個是悟德法師在溫洲的道場。１０月２日剛剛同悟德法師通了電話，聯繫的是心中心的傳法師悟德法師（浙江壽昌寺），說想去那裏出家，結果法師說出家不是我想像的那回事，我所要的是閉關，出家要勞動，與要學習與人相處等．還說孩子一定要處理好，不定出了家又要照顧孩子的。當頭一棒，回不過神來。但法師答應我可以去看一看，考察一下．出家也不是馬上就剃頭的，要考察２/３年，適應期。請問老師：
１、出家條例中有一條，不允許身體有癬等的人出家。末學別的病沒有，就犯此一條，一緊張會犯，平時不影響什麼。末學實在不懂，為什麼那麼多要命的病（糖尿病，心臟病，高血壓）都不列入，唯獨此病列入？如果不傳染是否無事？唉，真是前世造罪呀．是否有開緣？已經查出自己得的是神經性皮炎，並已經查到一些偏方，希望能夠解決這個問題。至少是不傳染的。主要是與精神緊張有關。最近已經有所好轉。
２、剛讀您講金剛經的講記，提到初果十六心，但未見到具體內容，不知是哪十六心？是否與南傳講的十六觀智相同？
３、0902立即莊嚴，勿失正念。夢見彌勒菩薩，金光赫弈。請教：對於真正成就者而言，是否化成佛就感受到佛境界，化成凡夫就感受凡夫境界？菩薩默然（難怪你如此困惑！）。笑曰：我知道你的問題在哪里了。即曰：一醒即起，勿起第二。（還有一句忘記了）當時用心記，還是怕忘，取紙筆，卻見本子上太亂，無處下筆，正要記時，只覺得菩薩又說：其實那些不重要的，重要的是......筆落下去記下了：立即莊嚴，勿失正念。南無彌勒菩薩摩訶薩！
菩薩夢中要我“立即莊嚴，勿失正念”，我知道是讓我抓緊目前的狀態，不要失去。因此我決定放棄工作，全心正念。請問老師，如果去悟德師的道場，要考察、勞動等等，是否會因此而失正念？還是就在農村找個清靜環境自修？正如悟德師所說，我需要的是閉關的條件。還有，我最近肩周炎犯了，勞動也會產生障礙吧。
此致。
師答：
宋大德：
阿彌陀佛！2006年10月3日mail收悉，此mail未出國前已看過，現今才能回，真是抱歉。您問的問題回答如下：
1. 出家條例中有一條，不允許身體有癬等的人出家。末學別的病沒有，就犯此一條，一緊張會犯，平時不影響什麼。末學實在不懂，為什麼那麼多要命的病（糖尿病，心臟病，高血壓）都不列入，唯獨此病列入？如果不傳染是否無事？唉，真是前世造罪呀．是否有開緣？已經查出自己得的是神經性皮炎，並已經查到一些偏方，希望能夠解決這個問題。至少是不傳染的。主要是與精神緊張有關。最近已經有所好轉。我對於戒學不是很清楚，若是皮膚癬等，應是怕傳染給其他僧眾，因是一出家就入僧團，大家生活在一起，用功在一起，沐浴在一處所，當然久而久之會傳染。對於神經性皮炎neurodermatitis網上有很多參考文章，我想從營養療法來做些輔助療法，也許吃某些維生素久了，可能會轉好或根治的，因涉及皮膚及神經系統等，所以您可以天天高劑量吃維生素B1、B12、葉酸(FOLIC ACID)、泛酸(PANTOTHENIC ACID)、菸鹼酸(NIACINAMIDE)、膽鹼(CHOLINE)、肌醇(INOSITOL)等維生素，若您不易購得此等單味治療用的這些維生素，請將地址、收件人姓名與取件通知電話mail過來，我當為您寄去。也有人建議用食療，取新鮮芹菜60克，洗淨切碎，粳米50克洗淨，同入砂鍋內，加水800毫升，煮至米爛成粥，早晚餐溫熱服食，這是平時的食療，可以試試看。
2. 剛讀您講金剛經的講記，提到初果十六心，但未見到具體內容，不知是哪十六心？是否與南傳講的十六觀智相同？對！是談四聖諦修後所得的法忍智、類忍智等共十六心，先緣欲界之「苦諦」而觀之，觀久乃生起無漏之「法忍智」，其後又生起「法智」；次緣色界、無色界之苦而觀之，生起「類忍智」、「類智」；依此，進而有集、滅、道等三諦亦各生四智，則現觀四諦，共成十六種智慧。此十六心即：(1)苦法智忍，現觀欲界之苦諦，斷除迷惑苦諦之見惑。(2)苦法智，現觀欲界之苦諦，印證苦諦之理。(3)集法智忍，現觀欲界之集諦，斷除迷惑集諦之見惑。(4)集法智，現觀欲界之集諦，印證集諦之理。(5)滅法智忍，現觀欲界之滅諦，斷除迷惑滅諦之見惑。(6)滅法智，現觀欲界之滅諦，印證滅諦之理。(7)道法智忍，現觀欲界之道諦，斷除迷惑道諦之見惑。(8)道法智，現觀欲界之道諦，印證道諦之理。(9)苦類智忍，現觀上二界（色界、無色界）之苦諦，斷除對苦諦之見惑。(10)苦類智，現觀上二界之苦諦，印證苦諦之理。(11)集類智忍，現觀上二界之集諦，斷除對集諦之見惑。(12)集類智，現觀上二界之集諦，印證集諦之理。(13)滅類智忍，現觀上二界之滅諦，斷除對滅諦之見惑。(14)滅類智，現觀上二界之滅諦，印證滅諦之理。(15)道類智忍，現觀上二界之上道諦，斷除對道諦之見惑。(16)道類智，現觀上二界之道諦，印證道諦之理。概括而言，現觀欲界四諦之智，稱為法智；現觀色界、無色界四諦之智，稱為類智。又所謂「類」，類似、相似之意，即謂其類似於先前的欲界之法。法智與類智復各有「忍」與「智」，合為「八忍八智」。所謂忍，即以「忍」（忍許、認可）來斷除煩惱，如「法忍」、「類忍」，均屬於無間道；所謂智，即以「智」來印證真理，如「法智」、「類智」，均屬於解脫道。
3. 0902立即莊嚴，勿失正念。夢見彌勒菩薩，金光赫弈。請教：對於真正成就者而言，是否化成佛就感受到佛境界，化成凡夫就感受凡夫境界？菩薩默然（難怪你如此困惑！），笑曰：我知道你的問題在哪里了。即曰：一醒即起，勿起第二。（還有一句忘記了）當時用心記，還是怕忘，取紙筆，卻見本子上太亂，無處下筆，正要記時，只覺得菩薩又說：其實那些不重要的，重要的是......筆落下去記下了：立即莊嚴，勿失正念。南無彌勒菩薩摩訶薩！「一醒即起，勿起第二。」與「立即莊嚴，勿失正念。」兩句話的意思應是一樣的，因為您不知其義，所以還有個心要記此句話，這樣也是失於正念、不得莊嚴。「一醒即起，勿起第二。」是說當您處妄想境時，就要馬上覺醒，然後不得再起第二念想，當下即能入空境，能如此何煩惱之有？而「立即莊嚴，勿失正念。」意思也差不多，莊嚴者心清淨相，清淨當然是空寂。若一個人起煩惱境，能馬上莊嚴起來，當然就無所念，無所念就是正念，正念也是警醒，僅留一覺知在而無念起執著而已。
4. 菩薩夢中要我“立即莊嚴，勿失正念”，我知道是讓我抓緊目前的狀態，不要失去。因此我決定放棄工作，全心正念。我體會的可不是這樣，菩薩是讓您抓緊時時刻刻的當下狀況，任何時間當下不要有煩惱，不是教您如何走，菩薩只會教人如何得解脫法門，不會教人怎麼走。當然，若您要成就道業，出家是比較能成就的。修行人只要順緣去做，若做得成時就是該這樣，若做不成就要暫時放下。
5. 請問老師，如果去悟德師的道場，要考察、勞動等等，是否會因此而失正念？還是就在農村找個清靜環境自修？正如悟德師所說，我需要的是閉關的條件。正念是無念，當下覺明了知體性空無，待有緣時在應緣中不失覺照，這才是正念。其實您已失覺照，陷入急著出家的心意境中。佛子要懂得「隨緣」兩字，隨緣就是若您真有意願想出家，就應該找機會去悟德師那邊先看看，若因緣具足，就留下來試試。若那天覺得不如意，不是您想像的那樣，那就再轉彎，另謀出路，或許找一個清淨地方獨居自修。希望您能體會「隨緣」之意，不然人會搞得神經兮兮的，能體會隨緣時，事情可以去做(試試)，做得成就是對，做不成就是不該，再等待、等待，這樣隨緣就沒有煩惱了。
6. 還有，我最近肩周炎犯了，勞動也會產生障礙吧。可以吃上面提到的維生素，若您給我地址，我會幫您寄去。然後，您可以依《佛門禪修與色身功用行》一書中的抓手功運動，每一方向抓1080下(雙手五指開合)，這樣肩周炎、五十肩都會如意化除的，不用超過2、3週。謝謝您的mail。