參證小參
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佛教正法解脫道離不開戒律！
七十一、參問：
師父您好:
最近讀了一本書發現一個道理:「文字上證悟，不等同於實際的證悟。」有關於一大德出版的書，我是讀到其中一本，裡面有些是對的，有些理論很奇怪，總是批評了很多人，佛家不是說了:若真修道人，不見世間過，對於他的書我想聽聽師父的看法，謝謝！ 弟子 甄xx 敬上
師答：
甄大德：
阿彌陀佛！9月10日mail收悉，您所說：「真修道人，不見世間過。」就是這樣子沒錯，佛陀在《涅槃經》中言，六不可說，不住一法守真空，去五根執著不入流，這是須陀洹的境界，有幾人能得此境界？但您大概也是沒正智慧、正知見，才會有因緣及有心思去讀完整整一本書。此大德我沒見過，但聽說過，惜非真佛弟子，所以常行破壞佛法僧三寶之實。其所知、所行亦非是佛弟子所當知、所當行。以您的程度才會說寫的有些對，佛法根本是不可說、不可說，寫那麼多書，不闡述經論，僅教人起分別心，讓人起瞋心，作賤別人，強譽自己，真是戕害無知眾生慧命之極。
我不喜歡公開批評別人，您是第一個問起此事，我就借此機會一談。不去談對於佛法了解多少，即使是魔類也可以說似高深佛法，魔類只是不守戒律而已，這樣會讓不學空觀無知者，都會信以為真，說這就是佛法。其實佛法僅是教您管住此一心思而已，不要造身口意三業，三業清淨始得自性清淨，最後像佛陀一樣的希能得法身清淨，這是最後要成就的目標。真正終極佛法要如世尊在《涅槃經》中所說，修到最後要能：「不生、生不可說，生、生亦不可說，生、不生亦不可說，不生、不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說。有因緣故，亦可得說。」這是最究竟覺者，什麼境界、什麼世間法、出世間法、什麼話都不可說，若要說時只有在眾生請法時才說，說時要隨眾生根機、因緣開示，開示中亦不能違背世尊的教戒原則，更不能執取一法為真。
次談何謂正法？每個學佛法者都說要學正法，每個道場說法者亦都說他自己所說的是正法。那何謂正法？契經云，以十善教導別人者就是正法，因此轉輪聖王轉正法輪，以十善正法教導人民，所以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡，學這些戒律就是正法，這十善裡修行者常有意無意間會犯著。
若有人受了菩薩戒，則菩薩有十重禁戒，乃大乘菩薩嚴厲禁止作犯之十種波羅夷(pārājika)罪，此重罪是相對於四十八輕戒而言，即《梵網經》所載：殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酤酒戒（賣酒）、說四眾過戒（談論出家、在家男女佛教徒之過失）、自讚毀他戒(毀謗別人修持自譽己修行)、慳惜加毀戒（慳惜財法，毀謗布施財、法之事）、瞋心不受悔戒（起瞋心亦不接受對方追悔）、謗三寶戒（謗佛法僧任一寶都犯戒），不論自行，或教唆他人行事，皆為戒所禁。菩薩是禁制毀謗佛、法、僧三寶之戒，即於佛、法、僧三寶應當恭敬尊重，不可謗毀之意。若有人於傳媒、書中，公開毀謗四眾罪中，最嚴重者是批評法寶，次而毀謗「僧寶」出家眾之罪，尤其是批評德高、望重出家人之罪，實是大大不宜也。
再說一個修行人於五根對於六塵能不染污，就是得”實相觀”，一染污即沒有大乘「實相」法印可得，所以若有人對佛法雖能說得上無量義，但大乘法所說的不能以一「實相」來觀世間諸事，連這樣實相觀都做不到，怎可說是知悉體認真佛法。再觀世間諸法皆是幻化，世間所有皆因緣和合，學佛者各有所證、各有所覺、各有所悟，所謂覺悟者都當尊重別人的修證，祇要不犯嚴重戒律，不得加以批評、毀謗，若有所執取而強論是非，或強諍論不止，就是沒有覺悟真佛法。
以上因為回答您的疑問，我也犯了毀謗他人罪，我當虔誠懺悔，請諸佛菩薩鑑證，讓我懺悔語言、文句過失。但此等言若能有利於您的知見，犯戒亦情有可憐憫也。謝謝您的mail。
再來mail回應：
師父您好:學佛的路上，非善根福德因緣不可得遇之。有幸能學佛，感謝諸佛菩薩慈悲攝受，更感謝能有幸遇到師父您這位善知識，在學佛過程中大眾有疑問，能找到一個指引正確方向的明燈。謝謝您!