參證小參
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禪七中的某些境界是什麼道理？
六十八、參問：
張老師你好..阿彌陀佛!!
末學初入這網頁，這2日從[問題小參]單元中見老師無私慈悲的為大眾解疑與勉勵深感敬佩。因此也想到提筆將近日禪七經驗，請老師來幫我釋疑。懇請老師不吝指點，謝謝你!!
18歲時聽見電台法師講經說法後即熱中學佛，後來會利用週日時間往該法師道場聽經聞法，這樣持續約半年時間感到觀念系統有明顯改觀，後因當兵與學業等因素而中斷了學佛因緣 ，大約5年前學佛因緣才再生起，至今36歲對佛法已更具信心與願力。我平時在家無禪坐，但1年中偶爾會參加約2次的禪三，或1年多會參加1次的禪七，所以是非常不精進^^"
平時是以與朋(網)友分享討論修行心得與法理為主，偶爾會閱讀些禪修的書，主要修行方向是以<覺照心念是否起了分別心與執著心? >作為指標， 喜愛禪修的簡單直接與清楚明白。前幾日剛結束一次禪七，算是真正能練習到這方法的一次禪七(約3年前的第一次禪七是去體驗與學習這方法的)3年前的那一次禪七曾經有過一次經驗 ，就是心識大放金色光明，且是亮的使自己不由得張開眼睛來(只記得這些了^^")
而此次禪七則出現四次經驗~~~
第一次的經驗是在專心用方法後，突然間有一覺受從自身為起點向著四周所及溶化蔓延出去 ，當下感覺是自己與環境合為一體不分，沒有對立與彼此的分別，但心裏仍有一個清楚的我知道這狀況的發生，後來這覺受因為要隨眾就寢所以僅保持約10分鐘之久即下坐 ，但那心境卻從當晚下坐後持續到隔天早課之後才消失，而這經驗讓我往後整整3天因心念渴望再出現而徒費心力背道而馳。
這經驗後的第4天終於想通道理，於是回復身心放鬆狀態 ，以平常心的運用方法，而就在這天出現了第二次與第三次的經驗(但在不同支香發生)
第二次是同修們在經行而我在禪坐，忽然間我聽見他們的腳步聲變的很近，似乎由原先的10公尺(事後證實)拉近為1.5公尺，當一發現這狀況時我起了測試的心理，測試了幾次我發現當我將方法稍稍放鬆時就回復正常 ，再提起綿密的方法時這經驗又會再出現。
第三次是感覺心念所及一片平坦光明，其上不存有任何東西，連微細念頭皆無。
第四種現象是同時會出現2種聲音在腦內，它們似乎是從第一次的經驗發生後即產生，並且持續到禪七結束。一是腦內約在額頭處(通常在額頭二邊，而似乎在更用心於方法時會偶爾出現在印堂處)只要用上方法不散亂 ，就會持續產生此起彼落的啪啪的聲音(像是水滴輕輕滴落在屋頂上的聲音)，若方法未能用上即感受不到。一是腦內持續有低沉渾厚的聲音出現，其震盪幅度似乎隨著脈搏跳動而有高低不同。
拉拉雜雜地說了一堆是希望能提供給老師較多的參考資料以幫助後學精進
感謝張老師。阿彌陀佛!!{可公開}
師答：
無名大德：
阿彌陀佛！2008年3月18日mail收悉，因事情繁忙，未能即時回函，怠慢之處，尚請見諒。您所談的都是屬於世間禪定裡的現象，還未進入佛門禪修的境界，茲將其細節回答如下。
1. 末學初入這網頁，這2日從[問題小參]單元中見老師無私慈悲的為大眾解疑與勉勵深感敬佩。因此也想到提筆將近日禪七經驗，請老師來幫我釋疑。懇請老師不吝指點 ，謝謝你!!感謝您喜愛我們的網站文章，您也有禪修的體驗，您所要談的，可能是方法比您經驗還重要。若無正確方法，又會阻礙進境，又會浪費很多時間呢？
2. 18歲時聽見電台法師講經說法後即熱中學佛，後來會利用週日時間往該法師道場聽經聞法，這樣持續約半年時間感到觀念系統有明顯改觀，後因當兵與學業等因素而中斷了學佛因緣 ，大約5年前學佛因緣才再生起，至今36歲對佛法已更具信心與願力。我平時在家無禪坐，但1年中偶爾會參加約2次的禪三，或1年多會參加1次的禪七，所以是非常不精進^^"十八歲就懂得聽佛法、學佛法，可以斷定過去世也是學佛者，今生能不迷糊，繼續前程，這是很重要的事，善加保持。
3. 平時是以與朋(網)友分享討論修行心得與法理為主 ，偶爾會閱讀些禪修的書主要修行方向是以<覺照心念是否起了分別心與執著心? >作為指標， 喜愛禪修的簡單直接與清楚明白。前幾日剛結束一次禪七，算是真正能練習到這方法的一次禪七(約3年前的第一次禪七是去體驗與學習這方法的)3年前的那一次禪七曾經有過一次經驗 ，就是心識大放金色光明，且是亮的使自己不由得張開眼睛來(只記得這些了^^")今生現在喜愛禪修，是有點智慧者，惟今生學佛法，應全包括小大乘法，顯密教法，這樣才能滿足釋迦牟尼佛的解脫與行菩薩道教法。而凡於未究竟前，作很多與人討論的事，此種經驗、義理可能都會有所隔絕，不能真確的中問題的核心，有時還徒增歧路，何況禪不在言談，能談的非禪境。
4. 第一次的經驗是在專心用方法後，突然間有一覺受從自身為起點向著四周所及溶化蔓延出去 ，當下感覺是自己與環境合為一體不分，沒有對立與彼此的分別，但心裏仍有一個清楚的我知道這狀況的發生，後來這覺受因為要隨眾就寢所以僅保持約10分鐘之久即下坐 ，但那心境卻從當晚下坐後持續到隔天早課之後才消失。這是身體初步去除障礙，能與虛空連交，可惜僅止於身，未及於心，心眼未開，因又消失掉了。心眼全開才能知悉世間事、眾生事，此境若能配合心起即知，知後即止，不進妄想境相隨中，才是初禪有覺有觀的善境界。
5. 而這經驗讓我往後整整3天因心念渴望再出現而徒費心力背道而馳。這經驗後的第4天終於想通道理 ，於是回復身心放鬆狀態，以平常心的運用方法，而就在這天出現了第二次與第三次的經驗(但在不同支香發生)。還沒有般若智慧，也許前世沒熏習般若智。若禪修者祈求種種境界，就會產生障礙，小者無有進展，大者著魔有份。禪修中同一境界不能一再出現，若是一個禪修者，每次出現境界都相同，那是魔的傑作，當要特別小心。禪修者僅在方法上用功，呼吸能均勻入息相，自然就會有色身不同的變化，變化中也會有心靈的變化，若只有在身體上變化，心沒有靈知靈覺，那也要小心了。
6. 第二次是同修們在經行而我在禪坐，忽然間我聽見他們的腳步聲變的很近 ，似乎由原先的10公尺(事後證實)拉近為1.5公尺，當一發現這狀況時我起了測試的心理，測試了幾次我發現當我將方法稍稍放鬆時就回復正常，再提起綿密的方法時這經驗又會再出現。您還是很執著禪修中的種種變化，這是耳根的色陰魔相的一種現象，氣旺盛時就會發生，氣不旺時又退失，可惜您沒有辦法突破身體的束縛，身見不除，修心就沒辦法進入門戶。
7. 第三次是感覺心念所及一片平坦光明，其上不存有任何東西 ，連微細念頭皆無。這也是眼根的色陰魔相，能見光明、異相。
8. 第四種現象是同時會出現2種聲音在腦內 ，它們似乎是從第一次的經驗發生後即產生，並且持續到禪七結束。一是腦內約在額頭處(通常在額頭二邊，而似乎在更用心於方法時會偶爾出現在印堂處)只要用上方法不散亂 ，就會持續產生此起彼落的啪啪的聲音(像是水滴輕輕滴落在屋頂上的聲音)，若方法未能用上即感受不到。一是腦內持續有低沉渾厚的聲音出現，其震盪幅度似乎隨著脈搏跳動而有高低不同。這也是身根的色陰魔相，能聞身體發生異聲、心跳聲等。
9. 拉拉雜雜地說了一堆是希望能提供給老師較多的參考資料以幫助後學精進感謝張老師。阿彌陀佛!!{可公開}。以上所述境界，離不開五蘊魔相境界，色身未破者所產生的一些魔相，佛禪、外道禪行者都會產生此種魔相，同時因心眼未開，沒有進入受陰魔相中，沒有心的靈覺，更未進入修佛門禪修的門檻，要修到受陰(感情領納作用滅)盡，才是十信位初始，也就是六十四位階的第一位階。若您不知前進，執取此種異相，終會走入邪道。您對於禪修的真實，未能深入體會與理解，是有必要好好讀一讀《楞嚴經五蘊魔相解說》一書，若有意閱讀，請將姓名、地址、郵編mail過來，若是大陸地區網友，還要加上取件通知電話，並告訴我們您要索取何書，我們工作人員接到資料後會為您寄出。謝謝您的mail。