參證小參
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解脫智慧與記憶力智慧是不一樣的！
六十三、參問：
張老師前輩惠鑒:
阿彌陀佛!末學光慈此次請益張老師您有關腦戶穴， 右腦圖像等相關問題請益，末學先把老師您說過的相關資料先行報告出來：
１：《楞嚴經》想陰魔境(3-3) - 精思契合相
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E127.htm
現在跟你們講如何恢復記憶力。在我們腦部有一個叫「海馬」區域，它是一種短暫的記憶區，馬上聽馬上懂，能把所聽聞的記下來，但記不到十分鐘，記憶力要交給左腦，它才可長久記憶。而我們修行時，偏偏就是要放掉左腦這一部分的功用，因左腦新皮層這一部份是代表語言文字區，故記憶力強的代表左腦發達。近代人都是外皮層發達的人，即左腦發達，這與第七意識有關，與思考、語言文字有關。現在我們要拋棄習氣、毛病，所以二地菩薩有失念的煩惱，記憶力差，記不起來。要恢復心地的記憶，要恢復的不是記憶語言能力，而是記憶圖像，故用右腦會現出這個人的影像，會顯出過去發生過的事情，現出上一世發生過的畫面，那都是偏向右腦邊的儲存區，此就是潛在宿命的一種塵相。
根據近代的一些研究，有一位名叫托瑪斯（Tomas）先生寫了一本書名叫《The Right Brain》，就在說明右腦的功用，其實右腦的功用就跟祖先潛意識記圖有點一樣，這與宿命通相關，所以你若要有宿命通，就必須藉著右腦，進去看你這一世、上一世、上上世的境界，這就是為什麼禪修的古僧大德，他可以從心地裡去學經？以及，我們在睡夢中何以會現影像？現那個境？那就是圖片的記憶。在原始人類而言，就是憑記憶圖相，沒有語言，只有記憶圖片，而現在的動物也沒語言，但是以其圖像在記憶的。
語言溝通是近幾千年事，也許是幾千萬年開發出來的，所以思想、語言非常強時，就會喪失我們先天的記憶圖像的能力。當你修到有宿命通時，不是在恢復很強的凡人之記憶力，而是要恢復佛性天生的圖相記憶。這要經過訓練，以後會告訴你們這些原理，如何能恢復較強記憶力；不會早上騎機車出去，晚上卻走路回來，太太說：「你怎麼走回來？」這才發現，對噢！早上我騎車出去，至於車放哪裡，已想不起來了。
這就是氣很強，逼到腦筋時，會有這種現象、毛病，但是你要放掉你的習氣毛病，當然什麼都要放掉，也就是放掉我們凡夫的第七意識、記憶的功能，所以，如果你去研究科學方面的書，其實是可以和修行相輔相成的。很多發明不是經思考出來的，都是在很清淨或睡眠之間，以前(包括前幾世、百世)曾發生過的影像再顯現出來，靈光一閃就發明出來的。
２：《楞嚴經》想陰魔境(3-8) - 愛通神力相
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E132.htm
所以，以後有一個課程，教你恢復記憶力。右腦的記憶力，就是影像記憶，現出來是一個圖形；左腦是司語言、文字記憶。很多人說記憶力不好，像我們潘大德現在能記得起來嗎？好一點沒有？不吃飯、虛脫時，腦筋轉不來，氣到腦筋，壓到你念頭動不了！煩惱是沒有，但是傻傻憨憨地，好像一片空白，氣太旺也有關係，營養不夠也有關係，睡不好也有關係，要各方面去調理，要懂這些養生的方法，然後才開發出你的腦力。很多人看了這一張圖樣，他不是這樣背記進來的，而是整張紙映到腦海以後就記進去，然後要看時，將整片中取一行一行的讀，這個力量當然很不錯！但這個要去練，然而練太早不好，心還沒有清淨就練這些，搞得不好還要著魔。
３：七支坐法- 打坐入門三要素(一)
http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D22Method/M1067Points.htm
老參們打坐時下鄂要稍往內縮，擺出這個姿勢，身體的氣馬上會沖到後腦勺這裡，然後上到頭頂。怎麼會上不去呢？除非你的氣還沒有開發出來。頭頸支一擺，背脊部真氣即呈一直線，氣馬上到後腦勺處來，在這裡有一個叫腦戶穴。「腦戶穴」是氣進入腦內部去的門戶，如果你福德因緣很好的話，真氣從腦戶穴進去，佛法所謂的般若智慧就開發出來，這智慧是非常的銳利的，不會講的就會講，不懂的就看懂，修世間禪是不能進到這裡去的。般若智慧不是一般的智慧，跟你身體氣脈是有關的，一進去的話，什麼智慧都來了，世間智慧、出世間智慧、出出世間智慧都來了。修佛法要進入這裡，沒有的話，沒有用的！有幾個人可以進去？要看你的福德。
以下是末學相關問題請益：
一：張老師前輩，請益您所言氣入腦戶穴後，智慧大開，是否就是您所說的：〔以後有一個課程，教你恢復記憶力。右腦的記憶力，就是影像記憶，現出來是一個圖形〕就是指如何打坐使氣入腦戶穴，因此智慧大開，如此自然開發出腦力，看了一張圖樣，不是這樣背記進來的，而是整張紙映到腦海以後就記進去，然後要看時，將整片中取一行一行的讀，請益張老師前輩是否如此？還是打坐只是您那恢復記憶力課程中基本必備的步礎之一而已，還有其他更細節的相關訓練步驟？
二：請益張老師您可有打算願意開設如何教人恢復記憶力之課程？還是老師您早就已經開設了，只是我們一般人不知道而已？
三：請益張老師，六字大明咒具有開智慧的功能（當然六字大明咒尚有其他眾多的功能）請益如果有心想要開啟智慧，能否持六字大明咒並且誠心祈求極尊貴的 觀音大士，祈求大士慈悲能助當事人氣入腦戶穴以便智慧大開？請益前輩能否如此祈求？
四：再請益張老師：
地藏菩薩本願經中的相關一段: 見聞利益品佛告觀世音菩薩云：「復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……（齋戒）……，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。……」 是否就是極尊貴的 地藏大士慈悲加持，使當事人氣入腦戶穴，因此才會〔其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈」，請益張老師前輩是否如此？
五：末學再請益前輩：
日本空海 遍照金剛 空海大師 在[三教指歸]有云; [茲有一沙門,持虛空藏求聞持法示余。曰若人依奇法誦此真言一百萬遍，即可背誦一切教法之文義。茲信大聖之誠言，淨身慎心於求道，攀登阿國，在土州室戶勤念。谷不惜響，明星來影。]
請問張前輩 空海大師修持虛空藏求聞持法成功，是否其氣入腦戶穴，因此記憶力智慧力大增？
六：末學最後請益張老師前輩：
在心中心法第四印如來母印與第六如來語印，兩印的修持成就是否和氣入腦戶穴密切相關？
上述諸問題誠心盼請張老師前輩能夠不吝指點賜告，可許則許，萬分感恩！
願 福慧雙修
道業日進
末學 光慈 合十
師答：
光慈大德：
阿彌陀佛！2006年6月22日與29日mail收悉，看來您是個急性子的人，一星期連送兩次mail，我們因事情繁忙，且來mail又很多，所以回mail長者一個月，短者數天，總是會回的，何況您問的問題都非急事，不會優先處理的，現在總算輪到來回答您的mail了。
1. 張老師前輩，請益您所言氣入腦戶穴後，智慧大開，是否就是您所說的：〔以後有一個課程，教你恢復記憶力。右腦的記憶力，就是影像記憶，現出來是一個圖形〕就是指如何打坐使氣入腦戶穴，因此智慧大開，如此自然開發出腦力，看了一張圖樣，不是這樣背記進來的，而是整張紙映到腦海以後就記進去，然後要看時，將整片中取一行一行的讀，請益張老師前輩是否如此？還是打坐只是您那恢復記憶力課程中基本必備的步礎之一而已，還有其他更細節的相關訓練步驟？記憶力跟般若智慧是不一樣的，般若智在捨一切法，跟記憶力並無直接關聯。您把網站上三段不同的文章湊在一起，才會以為是在講同一樣的事情。一個修行者要記憶力好，要到無忘失法證得，那已經快近成佛了，就像龍樹菩薩能入龍宮把大乘經典背記回來，那就是無忘失法已得。您所提三段法爾網上文章，一個在講世間人的記憶力，與動物原有的記憶能力；一個在講修行人的般若智慧，兩者無直接關係。談到有課程要讓失去記憶力的同學恢復一般記憶，不是恢復圖像記憶。因有很多同學修到氣入腦中會失去日常生活中所需的記憶，譬如說每日生活忘東忘西，嚴重時還會忘記自己的名字。此處講的不是您在關心的超強記憶力(無忘失法)，佛法初階都在捨一切法，不可能去玩一些有為法。以佛法來講，先得解脫的出世間智，再得出出世間智，然後累劫行菩薩道，最後快近成佛時，就能證得無忘失法，這是佛、如來所具有的無上智慧─記憶力，能隨口講出一切如實法、如實事，不管過去、未來、現在，這就是佛陀的薩般若智(一切智)。談到修行人氣入腦戶穴，這是每個佛弟子真正開悟行者，所具有的一種必然現象，有此一悟，即具無量智慧，有世間智具足、出世間智些微，然後努力修即圓滿出世間智，得空、無相、無願三三昧，得般若智觀一切法無相、入實相觀，進而圓滿菩提得出出世間智。修行過程是如此，要有佛教的智慧不是學記憶，而是在捨一切我執、法執。此等智慧與動物整張圖印入腦中記憶是不一樣的，人已失去動物的基本功能，無有圖像記憶能力，僅是增長了語言、思考能力，而忘失了本來與動物具有的圖像記憶能力。若是要開發世間人的圖像記憶能力，您可以去買托瑪斯（Tomas）先生那本書名叫《The Right Brain》，中文好像叫《腦力革命》。所以佛弟子不去學此等有為法增強記憶，只有待證得快成佛時，才有無忘失法佛力的獲得。您未說明您是什麼狀況，要的是什麼？我不知如何跟您建議，是因修行失去記憶能力？還是要開發出凡夫的右腦記憶？若是因修行失去記憶能力，可以用世間法去恢復一般人的記憶力的。
2. 請益張老師您可有打算願意開設如何教人恢復記憶力之課程？還是老師您早就已經開設了，只是我們一般人不知道而已？有關修行人恢復一般人生活的記憶力，只要讓氣機通順，再用某些特殊中藥調理、維生素營養等，慢慢就能恢復一般記憶。這些在上課中、問題小參中，多多少少都已講過，我們沒有特殊開什麼課。您處什麼狀況先要說明清楚，我們才能告訴您如何處理？
3. 請益張老師，六字大明咒具有開智慧的功能（當然六字大明咒尚有其他眾多的功能）請益如果有心想要開啟智慧，能否持六字大明咒並且誠心祈求極尊貴的 觀音大士，祈求大士慈悲能助當事人氣入腦戶穴以便智慧大開？請益前輩能否如此祈求？您對於佛教所說的智慧與世間智慧，可能有點混淆。佛教所言的智慧是般若智慧，有能力現佛性達到離一切世間相的能力，此能力就是智慧，不是世才辯聰的知識，也不是超強記憶力。當然一個具足般若智的人，初具足世間智，中具足出世間智，最後得出出世間智，這就是佛教所言的般若智慧。要能成就世間智慧，當然此智慧與氣脈有關，氣通入腦戶穴就有無量辯才與世間知識發起。談到此腦戶穴，外道人修氣都是過此穴而不入，只有佛弟子有福德者始能入。佛教的所有法門都能悟道，六字大明咒亦能，但光持咒而不認真修心、去惡習，是不能得觀世音菩薩加持的。如何進入腦戶穴，這是諸佛、菩薩的事，凡夫不能教授得、不能學得，也就是只有菩薩、佛能使福德具足者開悟，開悟者即能走入此智慧處，所以說此路是很特殊的路徑。您要能得此境界，不是認真打坐就行，而是要能虔誠供養諸佛，禮敬三寶佛法僧，修一切善法，有朝一日可能就會讓氣走入此途徑。所以修行不是祈求諸佛、菩薩，而是自修此心能入初步空寂，才能取得諸佛菩薩青睞，讓您開悟自心，得般若智慧。所以修行當先自助，而後得菩薩、佛的資助，這也就是合因果道理。依您意思是一直祈求觀世音菩薩，祂就會幫助您悟道？若您的基礎不好，德性不足，求也是沒有用的，只能得一些粗淺的體悟。所以一個真正修行人不求，僅是勤行供養三寶，努力做調心工作，天天培養打坐能力，因緣成熟，自有佛菩薩加持，不求自來。
4. 地藏菩薩本願經中的相關一段: 見聞利益品佛告觀世音菩薩云：「復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……（齋戒）……，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。……」 是否就是極尊貴的 地藏大士慈悲加持，使當事人氣入腦戶穴，因此才會〔其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈」，請益張老師前輩是否如此？不是如此，如前述您一直把記憶力好壞與開發般若智混為一談，都說是智慧，這是不相同的。地藏菩薩當然也可以讓您氣入腦中，如此即能了悟佛法道理，世間現象的理解，解脫道理的體證，空的修證、空有不二的修證，等等都當依此智證得。行者要講經說法提起此智即用，智慧即現，用完即放，不加記憶，自在無礙，這就是氣入腦戶穴行者，慢慢修習所得知見。您要求記憶力好，地藏菩薩可以給您記憶，已如經典所述，但一般此記憶力是接近成佛時才會有的佛力，當然有些菩薩心有聞持、記憶心強，但若無解脫證得，光有記憶是有點說不過去。記憶力與解脫知見是不同的修證項目，兩者是不一樣的。一在前，一在後，光有記憶力，無有解脫知見，會搞得神經兮兮地，也是不圓滿。若有菩薩光有解脫，但無有記憶力，還是有待修習諸善法，最後當得無忘失法，這樣才是圓滿的。
5. 末學再請益前輩：日本空海 遍照金剛 空海大師 在[三教指歸]有云; [茲有一沙門，持虛空藏求聞持法示余。曰若人依奇法誦此真言一百萬遍，即可背誦一切教法之文義。茲信大聖之誠言，淨身慎心於求道，攀登阿國，在土州室戶勤念。谷不惜響，明星來影。] 請問張前輩空海大師修持虛空藏求聞持法成功，是否其氣入腦戶穴，因此記憶力智慧力大增？一個修行者真氣初入腦戶穴裡時，這個人對於佛教經文的理解能力大增、解黏煩惱法的能力也大增，慢慢修就成為般若世間智與般若出世間智，這非您所提的超強記憶力，也不是日本空海大師所提的「虛空藏求聞持法」的增強記憶法。沒有解脫能力者，記憶越多東西就會越感痛苦的，所以「無忘失法」是已得解脫，快近成佛時的菩薩境界，這一點您要了解。
6. 末學最後請益張老師前輩：在心中心法第四印如來母印與第六如來語印，兩印的修持成就是否和氣入腦戶穴密切相關？八萬四千法門都有機會悟道，不是只有此二法(第四印、第六印)，每個人的悟道因緣不同，但氣入腦戶穴是稍後的事。基本問題還如前述，修行者心地準備好了嘛？若一個世間欲求無量，內心習氣又不稍斷，怎能真得開悟。只能再重復一次上述所言，開悟是諸佛、菩薩為行者設立的過程模式，真正佛弟子心地善良、粗習清淨、無諍者，善根適合修無為法者，諸佛菩薩都會在他準備好時，不知不覺中給予特殊加持機緣，就是在走路當中都可以開悟，之後氣就能入腦戶穴中(不是走督脈入，走督脈是外道、小乘行者，進入不了此穴的，只會經過，不會進入。此涉及遮戒，就此打住)，誘發出世間智，世才辯聰具足，但不會去毀壞禁戒，嚴守戒律、守住自心、不害他物、不謗僧俗四眾，勤修忍辱法，當證入無為時，即得解脫智慧與空有不二等知見。所以開悟在先，氣入腦戶穴在後，此兩者相關緊密。但開悟不一定在座中修，鑑之古僧大德很多人都是這樣子開悟的。所以此二法(四印、六印)是助緣，八萬四千法門都是助緣，是開悟的助緣，不是入腦戶穴、不腦戶穴的問題，開悟行者把氣調順後，就能讓氣走入腦戶穴，一入此穴就有智慧了，不是記憶力增強的問題。謝謝您的mail。