參證小參 --

             某些現象現起是否開悟？六字大明咒怎麼修？

---

六十二、參問：

尊敬的張老師您好！

我前段時間偶然上了你們的網站，看了一些資料，對您很是敬仰！

我是幾年前在成都昭覺寺皈依的，曾修密，因用功不上路又改修淨土，還是不上路。現在在修元音上師的<六字大明咒>，但也感覺用功不上路。我今年三十九歲，已婚。我也看了一些經論，元音上師的書也看了，對其中的一些問題也明白。在這兒我想問個問題：

我小時候有一次正在走路，突然如夢中醒來，明明了了的覺性現前，這個明明了了的，既不在身內也不在身外，也沒有身體的感覺，身體如行屍走肉一樣，可以走路，可以說話做事，知道這個身體不是自己，可以看見自己的妄念很細像灰塵一樣，見周圍的環境人物如夢幻一樣。過一會兒又恢復正常了。後來又出現了幾次。

這是不是開悟？沒用功怎麼會打開呢？另外，我現在用功用不上去，打坐什麼反應也沒有，是哪裡不對？是不是罪障太多？用什麼辦法可以消除？

敬請一定回復我的e-mail。 謝謝！    敬祝道安！

    學生   張xx     叩首         2008.01.07

　

師答：

張大德：

阿彌陀佛！1月7日mail收悉，很感謝您喜歡我們網上的文章，您也是皈依的佛弟子，修持不能上路，可能是方法與身體方面不能配合有關，尤其是您已婚，若過正常的夫妻生活，當然一切契機發起，又消耗盡了，當然就沒有什麼進展。您所提問題回答如下。

1.我是幾年前在成都昭覺寺皈依的，曾修密，因用功不上路又改修淨土，還是不上路。現在在修元音上師的<六字大明咒>，但也感覺用功不上路。我今年三十九歲，已婚。我也看了一些經論，元音上師的書也看了。對其中的一些問題也明白。在這兒我想問個問題。不知您當初修何種密法？念佛又是如何念的？現在修六字大明咒又是怎麼修的？快四十歲再虛耗人生，體力就越來越衰了，將是要入心有餘力不足的年齡了，所以要加緊知道問題何在，並加以克服。六字大明咒是很好的密法，但要先觀字相、字義，然後依正確梵音修持，結八葉大蓮花印要如法，每口氣持咒的次數也要盡力而為，唱出自己的調子，有寶瓶氣作用時，不成就也是難的，當然另外要能去淫欲可能是一大問題。有關六字大明咒字相、字義，雖已鋪上網，還是附在此讓您好好研究一番，以利修持。

《六字大明咒密義解析》

六字大明咒，先能觀此六字悉曇梵字字相，以咒輪式觀之，觀之前要能了解悉曇字義，然後依六字大明咒字輪修持，也就是邊持咒、邊觀想字輪中字相、字義。咒語字相、咒聲要向真正有學悉曇梵字者學習。字義在此大略跟您說明一下，唵(引) 麼抳亙仗 鉢訥銘(二合)扔晚 吽(引)。此咒淺略義為：「啟讚佛三身(法報化三身)，得摩尼珠，於蓮華處，種子字成就是善法」。而深密義就要各別理解梵字密義：「 亙仗 扔晚  o3 ma5i padme h9m」等六字之義理， o3字是由狣珈 亙a u m所化成，加上空點、仰月點，有菩提、大空義。狣a是如來法身義，又是諸法本不生義，字義是無所有、無所得義。珈u是如來報身義，又是諸法譬喻，字義是諸法譬喻不可得義。亙ma是如來化身義，又是吾我義，字義是吾我不可得義(無我觀)。狣珈au合成成珇o字義，珇o字相有瀑流、煩惱義，字義有瀑流、煩惱不可得義，或煩惱本不生義。所以 o3一字有禮讚如來法報化三身義，又有吾諸瀑流、煩惱本不生義、不可得字義，得菩提、空證、自性如如義。 o3字有仰月涅槃點，亙ma字是大空點(證空義)，仰月點、大空點兩者都述說涅槃空義，所以此字有吾我所有諸法都證入涅槃義。其次，亙仗字意解釋如下，亙ma字相是吾、我義，字義是我相、我執不可得義。仗5i是仕加珌5a+i，仕者字相意是諍論義，字義是諸法本無諍論義，凡有諍論不可得義。珌者字相是根意，是根本、是六根之義理，字義是諸法根本，或吾人六根對六塵生六識諸法，本不可得義。再來扔晚padme句中，扔pa字相是第一諦義，字義是第一義諦(離言說相)、本不可得義。晚dme是叨da、亙ma二合字，亙ma + 珫e轉合成伙me；而叨da字之字相是法施、物施、無畏施義，字義為諸施皆不可得義。亙ma字相是吾我意，字義是吾我不可得義(無我觀)。珫字相是求一切法，字義是一切所求法皆不可得義，或諸法本不生、不用求義。 h9m字相由成ha+珅9 + 狣a + 亙ma結合而形成，成者字相是因之意，字義為諸法因緣本不可得義，諸因緣所生法本不生義、不可得義。珅字相是減損之意，字義是本咒諸法減損、滅除我見、…，心垢減損得不能再減損，成諸法無執之義。珅9是珈u+珈u，珈字相是譬喻法，珈u是由狣珈a u而來，而反唸時成珈 狣ua，即本帶有a狣字音義，狣字義為本不生、不可得，諸法本不生義，故珈u演變的字義，其字義是說諸法譬喻本不生、本不可得義。又狣a+珈u合成珇o，而珇o字相是煩惱、瀑流，字義是煩惱、瀑流本不可得義。亙ma字相是吾我之意，字義是吾我不可得義。 h9m合字有仰月空點， h9m合字中有亙ma，又是具大空點(五字空點小{a、及#a、仕5a、巧na、亙ma等字之一)，所以上述一切法皆導入涅槃、寂靜，諸法本不生、本不可得義，所以一切有為相本不可得義，求諸菩薩加持法成就亦不可得義，得究竟解脫(修密法時，此理念很重要，不要執取任何境，執境境就易著魔，因咒義中諸法本不生義)。以上若您修持六字大明咒有成，能夠開悟自心現妄想之相，則再來修持大悲咒，依此說明而修字相、字義、字聲等三密而修，如此定能從初地直趨八地，心得不動，大悲經如是說(有契經云，真開悟後十六世後，始得證涅槃也)。當然您所取用密法都要有整套儀軌，這樣才能做如法的修持，此處不贅言密法儀軌。

2.我小時候有一次正在走路，突然如夢中醒來，明明了了的覺性現前，這個明明了了的既不在身內也不在身外，也沒有身體的感覺，身體如行屍走肉一樣，可以走路，可以說話做事，知道這個身體不是自己，可以看見自己的妄念很細象灰塵一樣，見周圍的環境人物如夢幻一樣。過一會兒又恢復正常了。後來又出現了幾次。不修而能入此狀態，可能有兩種情形：一者善神加持，二者鬼神加持，才會產生此種現象。這樣子看來，您過去世是有點修行的樣子，但進入此狀況是善神或鬼神加持，尚不得而知。這種現象可以說自性稍為顯露，能進入短暫覺知歷歷境界，但未進入長期的靈知靈覺、無所不知的自性真如超能力中，所以不能說是開悟，僅是前世所修的境界再現。還好出現期間短暫，不然就會失心，而成神經兮兮地，那就很麻煩了，因小孩無知，不能控制自心性，若搞進精神療養院就會變成廢物一個。現在已經過去式了，就不必太在意此事了。

3.這是不是開悟？沒用功怎麼會打開呢？這不是真正的開悟，那麼小就真的進入開悟狀態，那定會像是神經病人一樣的，您家人就會搞翻天了。禪宗所謂開悟，一定要能自心現起妄想之相，此相由第八意識心起，而且要有超能、心通能力，任何周遭人事物都能預知、當下臨境知，或知未來事，或以聞性、見性隔聽、遠見、…，還有眾生有身心病症，都能感應而後照單全收，此種靈敏真如自性要慢慢修到感召懸絕，才能得空性起，悟得解脫知見，所以說您短暫的進入自性真如功用明顯之中，非是禪宗講開悟的真正現象。而且禪宗所謂的開悟，修心後就要由菩薩來做閉合的工作，一開一合起碼要十幾、廿年，當行者把自性餘習滅損得差不多時，才要閉關，在閉關時，由大菩薩來加以封閉所開之門。所以您沒有開，就不必由菩薩來封閉，而且只有短短數分鐘時間就沒有了，怎能說是開悟？總結是沒有開悟的，但有點自性顯露其功能相而已，此是世間禪定者也有的自性真如功能，但也僅是局部功能而已，實非全部自性真如功能顯露也。

4.另外我現在用功用不上去，打座什麼反應也沒有，是哪裡不對？是不是罪障太多？用什麼辦法可以消除？最主要的原因，可能是您沒有絕欲、節食，所以導致根基不夠雄厚，氣機誘發不起，若這樣再怎麼修持，都會被漏光光的。若是您絲毫未有淫欲行為，也吃得不太多，沒有很多食物塞住腸道，造成丹田氣機發起困難，那可能就是您修持的法門不如法、有問題了。若要斷除過去惡報或業障病因，可以持誦威力強大的《佛頂尊勝陀羅尼經》，此經咒本中心正在校稿，也有CD片教導唱誦，若出版時會於網上公佈周知，供大家索取修持。您修持完《佛頂尊勝陀羅尼經》滿千遍後，再修持其他什麼法門的，可能就較能上路了。現在您要把六字大明咒修持法搞懂，然後要依觀字輪方式(附如下圖)去觀字相、字義，然後配合蓮花手印，於觀字相、字義中出聲持咒，這樣修持定會有佛、菩薩現加持身來利益於您的。可惜密法得當面教導，也要有灌頂後修持，更能有所得也。若這樣說明，您還不能受用，那也沒有辦法了。謝謝您的mail。

 

---

[ 參證小參 ]  [ 問題小參 ] [ 首 頁 ]