參證小參
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空寂是何義，境界又怎麼樣？
五十七、參問：
老師一直以來常提守住空寂，但其實什麼是空寂呢？大家對空寂的理解一致嗎？我覺得在沒有挨近空寂的邊上以前，空寂是很抽象的名詞，以為懂得，其實未必。因為累世以來我們的心，裝滿了形形色色`各式各樣的東西，早已遠離空寂很久很久，久到不識它為何物了。現在的我看空寂是心無所待，亦無可寄。或許這也不盡全對，但就是目前我的解讀。
師答：
李大德：
阿彌陀佛！3月30日mail收悉，看到您的信感知您心已恢復了祥和，處狂風暴雨後的寧靜，希望您能永遠保持這種謐靜，縱使心湖中現出無量業緣，也要永遠保持這種寧靜，遇緣無執自在，這就是空寂。其實您的解讀已把空寂說出來了，有點樣子了，以後能不能永遠保持這樣，就要看您的了。現在再仔細來說明各種人對於空寂可能的誤解。
一、第一種人可能把空寂認為全無念頭，打坐中氣不具足，氣不入腦中，但也能不起一念，永守住一個空、無念，以為這個就是空寂，這是錯誤的空寂。其實這種人根本連第七識心未見，也沒有入第八識心田中，微細心未見，怎有空體的體驗，怎有空覺，連初禪境都沒有進入。
二、第二種人修證到六、七識不動，常喜愛空無念，也很厭惡念頭起滅，所以一直要滅除這念頭，這樣會得無念，死後就會進入客天─無想天中。
三、第三種人已能不打妄想，亦無妄念，常處在此種境況，這樣子是有「空」的樣子，但還無「寂」的境界。真正寂然者是有境心自在不黏，那才是寂寂然的解脫境界。
四、第四種人平時不起心動念，有因緣來時，以自性應緣起心動念，但無第二念、第三念應緣相隨，這就是以空的體應緣，面對這不空的境，但能無著、無黏，佛性如如不動。前者是空、是體，後者是有法無主，是謂寂，也可說寂照，兩者合稱為空寂。所以空寂是一種解脫的境界，是證得空有不二的中道觀、實相觀行者，此人能遍知一切法，但也能無執一切法，這就是空寂。謝謝您的mail。