關於禪宗三關問題的探討！
四十三、參問：
張玄祥老師如唔：
看了老師放在網上的文章，感覺十分受用，我是個對禪宗和智慧解脫很感興趣的俗人，對於禪宗曾經有所體會，這次在網上看了老師一則有關“禪宗三關”的解答，一個十多年來無法突破的困惑頓時明朗了好多，想再進一步求教老師關於禪宗三關的問題。
老師說“初關：破本參為初關，色身、黑漆桶破，阿賴耶識所藏種子如瀑流般流出，遷業流識不止，有人心慌意亂，是為散亂，故要到處參訪，求止住散亂之法。”這個我十幾年前似乎曾體驗過，感覺整個人失去了自我（或者舊我），卻得到了整個世界，因為整個世界與我不再有所隔閡，整個森羅萬象的變遷流轉都現在眼前，近在咫尺，是那麼親切。當時我不懂唯識學，不知道這就是整個阿賴耶識現前，只覺的所有一切的種子、現行朝我湧來，腦筋不斷地高速急轉，身上的氣血也因身心聯動而澎湃狂流（當然，我心裏明明白白，所以肢體並沒有出現無法控制的躁動。），這時，我明白了世間一切現象不過是自然法爾，是種子現行的輪轉不斷，是動靜不二的自然而然。
老師說“重關：若修證到狂心歇止，覺知不隨因緣、塵境亂攀緣時，自能知己心已不亂，此時空性即顯，無漏智已得，恢復到吾人未迷失前的清淨佛性，了知一切法因緣而生，緣滅法滅，自性空，無生滅的道理，是謂見性，可說已到重關。”就我個人而言，這一關似乎在我經歷初關時便一併走過，感覺人我消融、能所俱泯之後，才能到達初關，而到達初關，其實已經是一個轉身，轉身之後自然明白一切自然而然，也就不會因內心躁動而產生疑惑和不安。
老師說“牢關：末後牢關是真正考驗行者對生死解脫的能力，若面對生死業緣，色身真氣不具足下，身心都能自主---即如何能使色身由被困住的窘境脫離，心識對諸死亡境能無礙無懼，徹底能自我脫困生死魔境，才是通過牢關的考驗。故古德雲：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖，應腳踏實地，到壁立萬仞處。”這個色身被困住的窘境，我自走過初關、重關後就深受困擾，只是一直不知如何下手，剛開始到處問，不過得不到答案，後來就想以無所不在的空性力量消融色身，將色身轉化成空性之身，可是試驗了很久就是無法上手，或許是當時誤以為這個轉化的過程就象冰消融成水，是一種平靜得沒有一絲波瀾的過程，所以不斷平息身心氣脈稍一冒頭的一切反應。現在我想問最後的牢關是否要做功夫？我把色身本身具有卻受束縛的自然法爾力量釋放出來，讓自然法爾的力量循自然方式打通色身關竅，進而升上梵穴輪，將色身轉化成空性之身（我猜到此，心地上再一轉身，應該就可以讓自己整個生命回歸到不生不滅，也就是生命最初和三界六道無所不在的空性之海中去。），不刻意去修密宗、道家的氣脈之學，這樣是否妥當？
再問，我現在正試驗上面所講的方法，感覺陰囊這一帶有熱氣流動，似乎和足底湧泉穴的熱氣連成一氣，有時候，我會覺得自己一個人坐在身體這個小天地裏頭曬太陽，幾絲若明若暗的金色陽光自頭頂射入，暖洋洋的很舒服，不知這樣妨不妨礙修行？
還有就是靜坐中會出現突然的昏沉，清明中像打瞌睡一樣（幾乎沒有什麼差別），腦筋迷糊，整個頭猛地耷拉下來趕緊又拉回去，身體感覺微微一顫，但實際上身體好像並沒有動，只是幻覺而已，之後就感到頭有些暈眩，不知是什麼原因。
此外，還想問老師，打通色身關竅這個過程一般大約需要多長時間，最後了手時節有沒有危險，一位修道家法的朋友說差點完蛋，不知禪宗的牢關是否也有同樣情況？
師答：
黃大德：
阿彌陀佛！7月30日的mail收悉，因事情較忙，未能即時回函，尚請見諒。所提問題回答如下。
1. 老師說“初關：破本參為初關，色身、黑漆桶破，阿賴耶識所藏種子如瀑流般流出，遷業流識不止，有人心慌意亂，是為散亂，故要到處參訪，求止住散亂之法。”這個我十幾年前似乎曾體驗過，感覺整個人失去了自我（或者舊我），卻得到了整個世界，因為整個世界與我不再有所隔閡，整個森羅萬象的變遷流轉都現在眼前，近在咫尺，是那麼親切。當時我不懂唯識學，不知道這就是整個阿賴耶識現前，只覺的所有一切的種子、現行朝我湧來，腦筋不斷地高速急轉，身上的氣血也因身心聯動而澎湃狂流（當然，我心裏明明白白，所以肢體並沒有出現無法控制的躁動。），這時，我明白了世間一切現象不過是自然法爾，是種子現行的輪轉不斷，是動靜不二的自然而然。所說是有點像破初關的樣子，但您沒述說心的靈覺方面，對於周遭之間的人事物有無所不知的能力，心通虛空界，眾生、菩薩、護法、非人等無所不覺。另外，此瀑流要數年後才能停息，止住後始現起空性。此空性現，始能萬法不黏，得身心自在。
2. 老師說“重關：若修證到狂心歇止，覺知不隨因緣、塵境亂攀緣時，自能知己心已不亂，此時空性即顯，無漏智已得，恢復到吾人未迷失前的清淨佛性，了知一切法因緣而生，緣滅法滅，自性空，無生滅的道理，是謂見性，可說已到重關。”就我個人而言，這一關似乎在我經歷初關時便一併走過，感覺人我消融、能所俱泯之後，才能到達初關，而到達初關，其實已經是一個轉身，轉身之後自然明白一切自然而然，也就不會因內心躁動而產生疑惑和不安。若是您當下就有重關境界，那就是沒有真正打開本來，也就是上面所提到的瀑流、法塵，要能停止要花幾年，您振盪了幾年？六祖是得無師之智，還要有十五年的修證，始讓心清淨，並得真智慧。所以若是依您所述，並未真的打開本來。還是僅止於世間禪三、四禪的境界，未入佛禪開悟的境界。還可以用一指標來印證，您的五根自性已不復起用？只能以心來感知一切人事物之境。若還有所見就是依見性在見，還是不能脫離五根之用。
3. 老師說“牢關：末後牢關是真正考驗行者對生死解脫的能力，若面對生死業緣，色身真氣不具足下，身心都能自主---即如何能使色身由被困住的窘境脫離，心識對諸死亡境能無礙無懼，徹底能自我脫困生死魔境，才是通過牢關的考驗。故古德雲：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖，應腳踏實地，到壁立萬仞處。”因您前述未真的打開本來，所以就無所實修自心微細、微微細的心病，所以就不能達到「不到重關不閉關」的境界，此部份是諸佛、菩薩的事，至此不可說、不可說。之後，才有「把斷要津，不通凡聖，應腳踏實地，到壁立萬仞處。」的事情。不是像您自己說的，自己在色身、心靈上求解決的，成就聖道當依聖人，也就是依靠諸佛、菩薩的。
4. 再問，我現在正試驗上面所講的方法，感覺陰囊這一帶有熱氣流動，似乎和足底湧泉穴的熱氣連成一氣，有時候，我會覺得自己一個人坐在身體這個小天地裏頭曬太陽，幾絲若明若暗的金色陽光自頭頂射入，暖洋洋的很舒服，不知這樣妨不妨礙修行？這似乎是三禪境才有的事，樂著全身經絡氣的樂感。另您還有見光明從頭射入，表示您還如前述的用見性在看東西，這未入無色界之境，也就是沒有真開悟、破色身。
5. 還有就是靜坐中會出現突然的昏沉，清明中像打瞌睡一樣（幾乎沒有什麼差別），腦筋迷糊，整個頭猛地耷拉下來趕緊又拉回去，身體感覺微微一顫，但實際上身體好像並沒有動，只是幻覺而已，之後就感到頭有些暈眩，不知是什麼原因。開悟的行者數年間是不用靜坐的，因氣依經絡走，固定時間走一圈，氣旺所以不必也不可能靜坐，只有調息、寶瓶氣維持色身氣通就可以了。
6. 此外，還想問老師，打通色身關竅這個過程一般大約需要多長時間，最後了手時節有沒有危險，一個修道家朋友說差點完蛋，不知禪宗的牢關是否也有同樣情況？開悟是破色身，色身破是會讓識神出離，識神不執取此色身就真的要入滅的。為什麼怕完蛋，因不是修禪宗佛法，所以就會完蛋。您所說的非禪宗範圍，都是道家之法，結什麼大丹的，無從回答您。禪宗開悟是最難的，就像您所說，色身打開心通虛空界，這是最困難的。這以後修心只對自心的習氣去除，這倒較容易，因心通虛空，有諸佛、菩薩護持，所以不會執取一切境，僅在捨一切境，不修而修。依您所述連初關都不是真打開，所以就沒有所謂牢關的問題。不知我所說是否對？若說對了，也不用喪氣，有些事情是勉強不來的。若說得不對，請多包涵，因我所知是這樣子的。謝謝您的mail。