與生具來的能力與責任？
三十九、參問師答：
黎大德：
阿彌陀佛！2月28日的mail收悉，因為您的來函較長，要花較多時間處理，所以放在最後來回，如此就慢了一點，請見諒。現在開始來談談您所提的問題。
1. 說來奇怪，”直覺”一向是我最鮮明的旗幟。小時候就能隱約感知週遭之人的情緒、想法，甚至對自己的身世屢屢起疑。更有趣的是，現在仍記得，大約國小高年級吧，某次自己一個人的時候，忽然湧現一個極為奇怪的想法~~~這個我是誰??真的有我嗎??哪裡才是我??當時就隱約覺得這個問題很可疑也很不簡單，但也不太有能力再想下去了。離開求學階段開始教書之後，心性終於較成熟矣，對事物的關照也能比較全面。有一陣子則是預感都十分神準，所以有點被嚇到，然後再接下去，更離奇的是別人的念頭偶會在我腦中閃過，像我在跟學生個別問答或輔導時，常常是對方還沒講出口的話，我已經幫他說出甚至還能一邊回答，於是也偶爾會嚇到他們。直覺是自性的覺知真如，也是六結使中的覺結使，用心能感諸眾生緣境、心意念等，能覺知事情的發展，在覺知中不能脫黏，就會有煩惱境現起，所以心念起時能讀它，讀後隨即把它放下，就是沒有法執的空證行者。在一般修行者心眼打開(開悟時)或稍打開時，就會有此階段性的心知能力現起，並且全身經絡通順，氣機充滿色身。入覺結使中，行者能潛默將養，即能使自性清淨，證得我空之境(空三昧)。您可覺知而能不說出，也就沒有法執；若強加說出，除非想求得名聞、利養，對於自己法執的滅除修證，並沒有好處。證得空境行者，覺不覺都無所謂，但面臨因緣來時，都能住空守寂而不黏，所以可以改變一切障礙境緣。若能覺知而不能轉命運、業緣，尤其是不好的業緣不能轉，那不是真的已學到解脫佛法。
2. 至於會去讀元音老上師的著作，也是出於奇怪的理由~~先前跟著同學出去玩，順便到一個道場問卜，問完回來後不太釋懷，甚至覺得大有問題，就忽然想找佛書來對治。果然啊！不得不相信此中所謂的因緣吧！完全信服佛法(因緣果報)，而且又湧現直覺牽著我在走，一路看、一路想，竟也有種水到渠成了。最神奇的是，因為我總能了知週遭人事的波動，甚至連看電視也能歷歷感受其中人物的喜怒哀樂，奇怪的是，無窮無盡的大悲心會讓我頗困擾。但在陸續看了《地藏菩薩本願經》、《西藏生死書》、《藥師琉璃光如來本願經》、《觀世音普門品》等書時，當下即徹悟今生的任務何在!! 當然有點惶恐囉，我起初並不太能接受自己這樣的轉變，甚至會有些抗拒和自責。那就是我最難熬的一個階段。尋訪了若干師友，也作了某些印證，才約略知道自己的路數，例如~~為何我一見到經書上的菩薩二字啦，六度萬行啦，空啦，自度度人啦，總是心有戚戚焉。那時的感覺有點像是被捲進漩渦中，整個被吸入修行的道路上，甚至到正信的佛寺中，都略有感應。但我很清楚，不是因為老行者的一番話在起作用，而是某些事開始走上對路的軌道了。若真的您是菩薩分身托胎或分靈，那真的就不用像一般修行人要自行證悟，本身能力具足，心通力具足，解脫能力具足，本來就不用學的。應不會像寒山(文殊菩薩)、拾得(普賢菩薩)一樣，自在示現、自在示滅，此點尚要保留，不要太當真。現在您只要有人講破一點，您就會了解是何境界，要如何來做了，這代表您是曾走過這條路的人。一般人有此能力，最大的毛病是無始劫來所熏習的習氣，要如何全斷除。看來您都是在順緣中，若您心中已無煩惱法，留下來的只有要學習如何用心法，以利益眾生而已。智慧本自具足，只要能接觸到正法的佛書，您就能很快地懂得，學習起來應是很快的。
3. 至於聞思修也沒有太多障礙，因為好奇怪的是，就是會拿到很有意義的書可看﹔甚至站在圖書館或書店的書架前時，都會知道哪本書務必要先看，哪些書根本不用看，哪些書則是僅供參考，可以在弘道時派上用場。咦！哪有這麼奇怪的智慧啊??到底是我還是直覺在挑書啊??所以不免疑惑著另外有個”我”咧。更詭異的是，直覺會告訴我每次的下一步要作什麼，所以打從茹素啦，學打坐啦，去哪裡找資料啦，到現在漸漸接觸密宗儀軌，都是那麼穩定的在持續著一段路程。前面說到我會被週遭甚至電視中的人牽動著，不過時至今日，我有些詫異的是，竟然不會那麼強烈用個人的心情去悲之、憫之，而是如實瞭知那都帶有”因果”，換言之，不再是一味同情或僅是婦人之仁，而是用高空觀照的角度點醒當事人。有如此強烈的直覺，用在日常生活中，指導著將如何如何做，坦白講這應不是您的直覺，這是外在護法神菩薩的心意念在導引您，只是您沒去分別這是自己的心念或外來的心念而已。若您真的覺知力那麼強，就能自悟很多佛法，諸法都從心地起；甚或有因緣接觸到何部經書，一讀都能產生自解及受用。「不容擬議主賓分」是臨濟禪師所說的主客心念的分別境界，若平時一個修行人不隨便起心動念，當外境心念進來時，就能分辨這是己心意，還是外在諸佛菩薩的意念。這點若不能自主，永遠要靠外力的指示來心知或辦事，那也僅是將成為一高級的乩童而已，就像時下一些鬼神道行者一樣。所以您能順緣到此，應該要學習能自立，要自立就要能習得能力、悟力超過護法神菩薩等，這樣他們才會放心讓您獨當一面，不再依靠他們守護。現在就學習密教儀軌，是有點太早了，空都未證得，無相觀也未悟得，何能入陀羅尼門修學？
4. 我最清楚明白的是，”念念分明”對我來講一點都不困難，用個比喻來說，就好像玩著衝浪板吧，大浪在下方(對境對事之情緒在動念造作了)，我仍然在上方睨著它(總有一個自覺在原地攝著)。也就是因為這種情況太特殊，週遭又沒人是這樣，所以才會警覺是不是精神分裂啊，怎麼有那麼分開的兩個我…。如果再更詳細講起來，應該說是~~一直很清楚每個我(六根云云)在作些什麼，除非夜晚作夢，…那也曾是最傷腦筋的時刻。不停作怪夢，但又很確定那都不是日有所思的一型，因為簡直像另一些人的劇情，而且找不出合理的解釋，來說明為何會作那些夢。那也害我常覺得沒睡好，因為太用力在作夢了，嗚…。當一個人初開悟時，就是像有精神分裂症一樣，色身經絡已全通，心能靈知靈覺，兩個實質的我在互動著，一是第八意識的本覺心，一是依六根性所演出的妄我，當然覺知心能隨時觀照著妄我的一舉一動，若無分別心障礙本覺心，就能轉識成智，依所見之人、事、物而知一切因緣。其實我們不止有兩個心，我們共有八個心王，覺知心是第八意識，還具有含藏無量種子，當種子起現行時經第七意識執為自我，諸法中有我，這是第七意識的妄執性，若您對於我執的現象已沒有，那應該可以斷一切煩惱法，也斷生死根本，也就是聖人矣！另第六意識還有夢中獨頭及定中獨頭，您說怪夢，是否識神出離到外面辦事去了。識神或稱神我出離色身去辦事，很多人有此能力，就是外道及小乘行者等都還有一神我進出色身，有的白日也可出離，那是出陽神。您看起來是作夢，所以您說用力在作夢，當然這是很累人的。佛云：如來者無所從來、亦無所去。心即是佛，能含藏十方界，故不必要有個神我出入。因您心眼未全開，所以不知神我到底出去做什麼事，若心開且能清淨，就能知道去做什麼，這在受陰未盡時所特有的境界與現象。
5. 所以老師問到”素法身”的現象，我實在也不是很確定自己的用詞對不對，只是憑直覺吧。至於說能不能感受到非人什麼的，真的也不太確定，頂多就是直覺現起”咦！有點怪怪的”，這一類的覺知吧。等於是說~~完全沒感覺是騙人的，可是也不太敢去印證，因為道行那麼淺，根本不知道怎麼辦才正確，所以也曾經有個念頭就是~~等我知曉該怎麼做，你們再”那個、那個”吧。所以一講到這類事情，只能承認自己挺豬頭的了(完全搞不清楚狀況啊)。素法身若活起，精神分裂現象的時間會持續很久，要用修心法門來調伏後，才能清淨不染，無相的法身才現起。素法身因它感知能力有一般人的九倍之敏銳度，因初悟的人還有習氣、心病相應，故修行就在此時，如禪宗祖師大德所說的，值「執杖牧牛」的階段。素法身應有顯像及心通的功能，若人不能見的眾生前來，您應能鑑照而知其存在，若不映照也能以心意念感知他們的存在，甚或六根互用，身根、意根也能感覺牠們溫暖或寒氣逼人，這樣就能知護法正神、菩薩或陰靈、鬼神等非人的存在。所以由此可知，您的情況只是心有靈覺之異能，但法身卻沒真的活起來，因色身未開、經絡未全開故。
6. 再說”空”吧，因為未曾透過禪定或打坐去證悟，因此似乎僅是用知見去洞澈。但又不盡然，曾有那麼一刻，覺性現起，朗朗乾坤盡在十方延展又延展，那一剎那，曉悟世尊的無上正等正覺，但事後又警覺~~可別打妄念啊，所以一樣不知道這到底算什麼啊。總之，對於老師您詮解的每一句話我都牢記在心，甚至也察覺您有一些話沒說出來，想試試我究竟看懂多少，(而且您對我的了解，好像比字面上所透露的還多一些)呵呵，這又是我所說的直覺／妄想啦，倘若冒犯了，請儘管罵我吧。空悟是八地菩薩與七地前菩薩不同修證的地方，七地菩薩開始學習三三昧(空、無相、無願)，若證得三三昧即是八地菩薩。您說曾經有「朗朗乾坤盡在十方延展又延展」，那是有相的覺知鑑照，不是空悟之理，空者是真空，無形、無相如何體知延展，無心、無相如此才能與空性真如相應。空性真如證得，即能面對順逆境緣都能不黏、不著，實質地證得解脫知見，這是要去體證的，不能用意解獲得。之後才能回過來，讓空性顯一切境，也就是說讓心空起心意念，由心意念中懂得很多因緣法、了知一切事端，這就是能知法而無住，也稱為無相三昧的證得。另外對於「世尊的無上正等正覺」，不要去臆測，實非我們凡夫所能知悉的。
7. 還有一個問題~~~不知道老師在這段話”只是行菩薩道時，除對眾生幫他打開心結外，還要有能力來面對之後冤親債主的問題，這要從禪定力中來培養，從悟空中去得如如不動的智慧，使身心都能得金剛體，就能無所不辦”中所說的冤親債主問題，精確來講是指哪一方面呢??如果我的直覺依然沒錯，其實我已經快遇到這一類的問題。或者這樣說吧，雖然尚未皈依、受戒，但我很清楚上方有佛菩薩在護祐著，但若我有大動作時，就會有一些怪異的事發生。尤其身體不太健康耶。不用一法是菩薩道的行法，也是以無為法來度化眾生，有形、無形冤親眾生都能因此而得利。當因緣來時您就會感召身體的不適，眾生業緣是否就轉到您身上來了？既然是菩薩就要平等觀一切眾生，也能觀身體健康、不健康一樣，這就是平等法，不要在意身體的異常，但要有能力去化解此種不適之狀況，不能長久處於病態中。若能做得到，這就是有金剛體與金剛心，行菩薩道與自修自悟就靠這個。您現在就學密法，是有點太早了，要悟得空、無相、無願以後，才能學習陀羅尼門，才能用諸佛咒語來利益群倫。若您已得心空無執，又另當別論。
8. 拉拉雜雜寫了這一堆，真是不好意思，知道老師是很忙的，還要撥冗看信回信，就更覺得過意不去，因此，不太敢再麻煩老師指點身體健康的問題耶。我自己也會多注意一點，多在您的網站文章中找相關的資料來改善自身。除非真的撐不下去時再跟您請益囉。保身首推練氣，氣足可以調身、心，一切障礙皆能化除。之外，一切方便有為法都可以用、也一定要去用，若是營養性的毛病就要懂得飲食，知道維生素與礦物質的供給。
9. 像您的狀況很多人都有，可惜都不知如何走下去，希望您能自利，而後利他，能說、能行才是真菩薩。謝謝您的mail。