禪宗祖師大德立破
本參、重關、牢關
此三關在講什麼？
十二、參問：「終日尋春不見春，踏破芒鞋嶺頭雲。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。」談的只是見性，對否？(侯大德紙條參問)
師答：
此是古代無名比丘尼的悟道詩，「終日尋春不見春，踏破芒鞋嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」是破重關的境界，也就是妳所說的見性。第三句妳寫成“手”，原文應是“偶”，在不知不覺中發覺自己體性顯露，真常恆住，用偶字才能傳神，才能顯示其意味。
何謂重關，禪宗祖師大德立三關為(1)初關：破本參為初關，色身、黑漆桶破，阿賴耶識所藏種子如瀑流般流出，遷業流識不止，有人心慌意亂，是為散亂，故要到處參訪，求止住散亂之法。如杭州瑞龍院幼璋禪師所開示：「老僧我最近幾年遊歷長江以北，五嶺南之廣東、廣西及荊州湖南、湖北等處。只要有善知識、道場、叢林等，無不前往參訪問道去。但據我所知，各方道場、叢林終究無有不同說法，只是教當事人歇止去掉行者狂亂之心就可，不必由外去追尋。」這段話道出悟後到處參訪的無奈及沒必要。然若無善知識指引，開悟後到處參訪者多。(2)重關：若修證到狂心歇止，覺知不隨因緣、塵境亂攀緣時，自能知己心已不亂，此時空性即顯，無漏智已得，恢復到吾人未迷失前的清淨佛性，了知一切法因緣而生，緣滅法滅，自性空，無生滅的道理，是謂見性，可說已到重關。(3)牢關：末後牢關是真正考驗行者對生死解脫的能力，若面對生死業緣，色身真氣不具足下，身心都能自主---即如何能使色身由被困住的窘境脫離，心識對諸死亡境能無礙無懼，徹底能自我脫困生死魔境，才是通過牢關的考驗。故古德云：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖，應腳踏實地，到壁立萬仞處。