Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)參證小參 --

            有佛教大德反對思考，這與佛陀的教導相違背？

一二八、參問：

張老師：

感謝你在百忙之中抽出寶貴時間回答我的提問。

看了你的解答之後，我覺得自己還是相當愚癡，不能夠很圓滿的領悟老師的教導。存在的疑問主要是：

一：如果無限的向前追溯，什麼是因成熟的原因，就是說什麼是那個最初的推動力，如果說有這樣一個“力量”（假名力量），那麼什麼是“最初”（假名最初）呢？這好像是沒有意義的。

二：如果無限的向後延伸，什麼是果最終的結果，而這個結果是不是與“墒”很相似，最終同歸於虛無，那麼我們生活的意義何在呢？

這樣，在我考慮因的時候，其實已經進入到果當中了，而我考慮果的時候，它又恰恰的成為了因。如此，佛陀所說的因果究竟該怎樣理解？

三：最近看了一些資料，是說佛教的“有”、“無”爭論一直存在著。說一切有部的經典強調“有”，而龍樹中觀派卻認為“八不”。這個矛盾應該如何理解和調整。

四：老師在回復當中強調的實踐，學生十分讚歎，但是限於學生的閱歷局限，所以還想請老師具體的指導學生究竟什麼才是實在意義上的實踐。我很誠懇的請求老師點燃學生的心燈。

五：老師在回復當中提到了觀，我在閱讀佛經的時候也看到好多觀，那麼什麼是“觀”、為什麼“觀”、怎麼樣“觀”、“觀”什麼？

六：這是最近思考的一個小問題，附帶著請老師簡單解答一下：佛陀所說的“慧”與先驗經驗的理性批判有什麼區別？佛陀教導弟子們要勤於思考，思考佛法的真諦，但是為什麼現在的佛教大德反對思考，這是不是與佛陀的教導相違背？另外，崇拜偶像有沒有必要，進獻的花果香燭等與印度外道的獻祭有什麼聯繫？

學生的癡愚還請老師包涵，但這是學生的真實思考，希望老師能夠理解並悉心指導。

                       再次感謝老師！ 此致 敬禮 學生： 唐XX               2009-03-14


師答：

唐大德：

阿彌陀佛！2009年3月14日mail收悉，您所問的問題是緣起法的問題，若您還沒有開悟自心性，談這些都是戲論，也搞不懂，真正佛法不是從討論中得，是由實際證悟中來印證，若您沒有打坐基本功夫，也不從四念處起修，未達初禪境界，我跟您說了諸法「本無自性」，自性卻會從因緣而起，緣來(是何緣要看當時是什麼緣)心起自性相應，能知此理者就是謂能「觀」，凡人有此觀見後執為真實見，再經觀視、決度、堅執、深入等四種思維，一經深入阿賴耶識中，就成為一果報之因體，遇緣即成為果報之果。而聖人何以能解脫？聖人僅止於觀視，知其法而不起決定的推度，更不會起堅定的執著，所以就不會深深植入阿賴耶識中，成為因緣果報之因。凡夫在照矚諸人事物後即深執推求，舉例用眼睛所見，再經由推想而對某種事物產生之見解、推想，而對某事產生一定之見解，深執為有、為是，成為見解、思想、主義、主張。此等見解、主張就有正見、邪見之分。這就是您來函所說的，不懂得卻定要搞清楚，永遠搞不清楚的。底下不必再討論的問題略過，由您自己去印證，能回答的就答如下。

1.     老師在回復當中強調的實踐，學生十分讚歎，但是限於學生的閱歷局限，所以還想請老師具體的指導學生究竟什麼才是實在意義上的實踐。我很誠懇的請求老師點燃學生的心燈。若沒有真正打坐過，就要好好打坐，用禪宗方法，用四念處，都可以有個入處。若沒有《佛門禪修與色身功用行》一書，可以將姓名、地址、郵編、取件通知電話告知，我們會為您寄去，您可以用此書入門，裡頭有打坐方法、四念處修法，…等等。

2.     老師在回復當中提到了觀，我在閱讀佛經的時候也看到好多觀，那麼什麼是“觀”、為什麼“觀”、怎麼樣“觀”、“觀”什麼？等到您修打坐可修到能起心動念時，有個真我能覺得此妄念，您自然就知道什麼是“觀”、為什麼“觀”、怎麼樣“觀”、“觀”什麼？若不達此境界，不能達「有覺有觀」的未到地初禪境界，跟您說了也是白說。但還是簡單為您說，當您有初禪境界時，心裡所起心動念的妄想自己能覺得，這就是有能觀的真我現起，所觀的當然是自己妄想的念頭，或者是外境人事物等等。進而能覺知也能分辨外面來的念頭，即外面因緣來的念頭，這樣知道了即作主賓之分，達此境界就能知您所提的這四個問題了。

3.     這是最近思考的一個小問題，附帶著請老師簡單解答一下：佛陀所說的“慧”與先驗經驗的理性批判有什麼區別？佛陀教導弟子們要勤於思考，思考佛法的真諦，但是為什麼現在的佛教大德反對思考，這是不是與佛陀的教導相違背？佛陀教導善於思維修是在說小乘佛法，小乘行者慧較鈍故，此等人要從聞思修才能入三摩地，故要叫他思考問題，瞭解自己習氣、心病在何處，即可對症去修。大乘佛法根基者智慧銳利，是可直入此心本源，知其真妄，修真去妄斷無始無明，不必繞道去思惟修。兩者是依自己根器去受教，所以不必要互相批判，以免亂造口業、惡業。簡單講會批判此對彼錯、彼對此錯者，都是不懂全部佛法者，都是偏執佛法局部而諍論不休，各自像瞎子模象，抓住象鼻子、尾巴就說，原來像是這個樣呀，像是這樣子麼？這種人實非真佛子。又佛所說的「慧」有很多種，大略可包括世間智慧(辯才世聰)、出世間智慧(悟空解脫)、出出世間智慧(空有圓融菩薩智)等等，請自己閱讀佛經去理解。

4.     另外，崇拜偶像有沒有必要，進獻的花果香燭等與印度外道的獻祭有什麼聯繫？這是基督教的人在說的，若您真是佛弟子，應該不會提這樣的問題來問，阿說示尊者說佛教導的是：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」從此偈語可知您過去世可能不是佛弟子，所以不會喜歡佛像。自己好好去看造佛像功德經及供養諸佛菩薩有何等功德，您要去找經典好好看後即能瞭解實際概念，不要看人家的諍論文章，越看是越迷糊的，因無實際智慧故。謝謝您的mail。

 

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