參證小參 --

             「緣的生發」是怎麼說的?

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一二七、參問：

張老師：

您好！最近有個苦苦思索的問題，得不到很好的解決，希望老師慈悲，能夠給予解答。

一切事物都是緣起性空的，那麼這個緣的生發是怎麼來的，如果是由於因，才產生了果，那麼是不是說有個能夠成因的種子(是已成因的種子)，而這個種子是不是阿賴耶。如果是這樣，是不是又執著在了”有”。

希望老師能夠在百忙當中抽出一點時間，答覆學生愚昧的提問。

此致   敬禮

                          學生：唐XX        

                                 2009.2.7

師答：

唐大德：

阿彌陀佛！2009年2月7日mail收悉，您要先背此法身緣生偈：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」這是阿說示尊者唱給未皈依佛陀前的舍利弗尊者聽的。看此偈子即知世尊的教法，一切法當然都是有其因的，無知者說是巧合，有天眼通、宿命通者當知是有因果，但因知見不夠深廣，有時執取斷滅，只有佛已遍見一切因緣法，所以提出此種教法，諸法緣起都有其因，緣盡法亦滅。所以阿賴耶識(七地菩薩以前與凡夫等具有此識)是儲存一切因緣的種子，八地菩薩與阿羅漢、辟支佛三聖者此時心識不叫阿賴耶識，而叫善惡業異熟識，此識還是具有種子，但諸緣已被此三聖已斷習而讓緣不發，所以只有種子因，無緣不能成為果，所以此三聖能解脫各種因緣法。此三聖如何證得解脫，已斷諸習，斷習後種子因來時觀其為性空，因一切性無實性，隨因緣而起作，緣滅法也滅了，就如「法身緣生偈」所述第三句，此三聖不讓緣去使因成為果。凡夫本無所修，七地以前菩薩等未究竟，所以程度不同地執著”有”，這不是理解就能證得的，是要實戰去斷除的。而阿羅漢、辟支佛因未證圓融故，偏執於空，否定一切有為法的存在。八地以後的大菩薩，已知性空的道理，所以能行菩薩道，這些聖人作有為不作有為想、不作無為想，作無為不作無為想、不有為想，這才是證得十足空性的大菩薩。您雖然意思是懂了，但做不到空，所以沒有解脫，也進不了作有為而能觀其空，故祂們圓滿解脫我法二執。所以理論歸理論，實修較要緊，趕快把色身突破，來印證您所說道理。謝謝您的mail。

 

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