Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)參證小參 --

             可以先證入阿羅漢果後再來進修心中心法？

一二二、參問

張老師惠鑒:

阿彌陀佛!末學知曉您不喜歡戲論，重視實修實證方面！懇請您慈悲憫末學初學實在很想知道答案，懇請您能賜答！可許則許　萬分感恩！

問題１：可以先證入阿羅漢果後再來進修心中心法？

問題２：可否發先大乘菩提心後再來進修四果阿羅漢？

問題３：承問題２：如果可行的話，那證入四果阿羅漢道後，再來進入大乘菩薩道的修持！

其中問題２和問題３末學是參考金剛經，楞伽經與楞嚴經一些相關經文後，才來有此兩個問題！

上面三問題誠心盼請張老師能慈悲指點賜告，可許則許，萬分感恩！

願　福慧雙修
　　　　　　　　　　　　　　　末學　日X慈　合十

   

師答： 

慈大德：

阿彌陀佛！2008年10月27日mail收悉，您對於佛法未深入，又喜歡打妄想，且所問問題對於您也不會有幫助，這都是戲論問題，這是更不切實際的問題，但還是滿您的願，來做個回答。

1. 可以先證入阿羅漢果後再來進修心中心法？若是此阿羅漢真要學心中心法，不是要利益自己，而是要現神通用的，因用一咒六印可以現神通、大做佛事。所以先證入阿羅漢果後，再來進修「心中心法」是順理成章轉入陀羅尼門，為什麼不可以呢？阿羅漢果是何等人？此聲聞聖人修聲聞乘時是不持咒的，不修密法的，是要靠自己持戒，修清淨行，每天24小時除吃飯外，就是禪坐、修行，證得離貪瞋癡三毒後，現五神通加漏盡通，成就定解脫、慧解脫之俱解脫道者，是為真得阿羅漢果。如果此阿羅漢入滅後，要經兩萬劫才能發菩提心，進入修菩薩行。但未有成就的末法時期眾生，修心中心法主要用在開悟、修心，也還是走小乘共有的修行路。《佛心經》云：末法時期要能不著魔難，沉沒於淫欲中，就要修心中心法，修此法時持心中心咒，可以讓魔起慈悲心，不再障礙修法者。再說過去世尊應化身在時，一個阿羅漢果行者，可以在證得聲聞果後，轉入修菩薩道，菩薩要修有為法當然可以。現在是末法時期，一個人要能證得阿羅漢果，不是說沒有，但是已少之又少，屬於鳳毛麟角了。此等人不會是個芸芸眾生輩，勞勞碌碌的凡夫，過凡夫生活是不可能證得阿羅漢果的，而是要24小時禪修打坐，專心修數年或數十年，也不管世間事者，才有可能得聲聞阿羅漢果。所以證入阿那含果已不簡單，要能證得斷三毒得阿羅漢果，已應俱六神通，要度人已有能力，不見得要再學心中心法，若是，祂已轉入陀羅尼門，入真大乘佛法、行菩薩道，那是可以的。

2. 可否發先大乘菩提心後再來進修四果阿羅漢？您把修行者兩條不同路徑，硬要扯在一起說，就會糾纏不清，不過還是勉強為您而說。大小二乘發菩提心可共有，但大乘不證果，發菩提心雖是大乘法，但發菩提心不是就是大乘，大乘還是要從小乘心地染習開始修起，過程有發心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、如來菩提，其中伏心菩提、明心菩提、出到菩提是偏小乘，或大小乘共需經路程，所以說屬於大小乘共修的，不能強加以分別，只是大小乘共證須陀洹、斯陀含(從心地清淨講)，有關聲聞後二果阿那含、阿羅漢者大乘行者不證，因後兩者阿那含、阿羅漢者有五神通與六神通，地前菩薩、小菩薩(七地前)神通可以不證得，但依心地清淨之修行層次來講，大乘、小乘都是一如的，只是大乘不斷微習、微微習，因心地有微習故，始不發生神通，入八地始成大菩薩、是有六神通的。再說菩薩主要是度眾生與自己增長智慧、辯才，也準備未來要成佛的。而小乘人當生斷微習，心淨時得阿那含、阿羅漢者，這樣才能發起五神通與六神通，而菩薩要證到八地不動地時，才會有六神通發起，十方國土來去自如。

3. 如果可行的話，那證入四果阿羅漢道後，再來進入大乘菩薩道的修持！真得四果阿羅漢者，德行是相當於八地菩薩了，阿羅漢果行者要轉入大乘，只是心念一轉，悲心發起就是菩薩了，哪有證阿羅漢果者再來從小學、中學再去讀大學的課程？您真是語無倫次，不要再打妄想了。

4. 其中問題２和問題３末學是參考金剛經，楞伽經與楞嚴經一些相關經文後，才來有此兩個問題！《楞嚴經》是開悟者要辨認自性的經文，《金剛經》是要學空理、實相觀、悟無上正等覺的，《楞伽經》在講菩薩佛等的佛性，世界萬有皆由心所造，講大菩薩佛的如來藏性，依此如來藏性無所不能見，依此產生無量神通，依此產生無上智慧，…。此些經典何者跟阿含道有關？若真是要說有關，也是大乘法初階必同走小乘修心養性的路徑，如是而已。不要胡思亂想了，浪費人家的時間。謝謝您的mail。

   

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