是禪病還是見道？

參證小參 --

            是禪病還是見道？

一二一、參問

張老師、諸位大德好：

我是一位中年學者，深好莊子與佛學（偏好禪宗）。本來我也像別人一樣只是做學術研究，幾年前自己漸漸有所覺悟，覺得這樣的研究不對，不能正確解讀經典內涵。於是改變視角、專從“道”出發重新解讀。

給你們寫信前看過“法爾”網上的“問題小參”，我所閱讀的作品，包括先秦儒道經典、大乘佛學的經論等主要是“修心”這一類，對於“修身”中的問題諸如“經絡”、“破關”之類的概念，我全然不瞭解。雖也讀過《小止觀》，因內容過於簡單、不甚明瞭。

我約兩年前開始坐禪，初始動機僅是定心、求淨，並不肯定會有真氣發出來（至少沒想到會發在我身上）。因為受工作影響，我只是偶爾才坐，時時間斷。直到兩個月前開始，因較閑，就堅持每天坐。每次坐的時間不長，因身體總是往下墮、半個小時就覺得很累。稍有初定感覺的時候（也許並不是真定），就堅持不住。兩周前的一個下午，坐禪時感到有一股氣發起來，很詳和愉悅，重新看一下《小止觀》，我自己覺得應該屬於“息道慧根發相”，高興了一下就罷了。週末回家與妻子團聚（兩地分居）也沒禁欲，平時也不守任何戒律，照樣抽煙、偶爾也喝酒。

大約四五天前開始，我遇到非常意外的問題，不知道是禪病還是見道，希望你們有空能給予指點：

坐禪的時候，漸漸地眼睛與嘴巴似乎會自動張開、不能輕鬆自閉；睡時嘴也自動張開、有口水流出；一兩天之後便很難入眠，每將入眠時，意識自動轉強、返醒，而且在將入眠的時候有要爆炸感覺、有些恐怖；因睡眠不足而稍有昏沉（體能似乎沒有影響但思維能力明顯下降）；睡夢中陽具稍亢、異于常時（兩天后消失）；再坐禪時感覺到很強的氣先從眉間跳動，慢慢到頭部、再到身體。但不是詳和的，而是伴有惡熱，隨氣所至、皮膚皆有不愉悅的麻感。我本是懶人，有時很想安睡一會兒，但一直不能深睡，就算睡著一會兒，意識當中也有某一處沒睡著。

我搞不清是正是邪，自己也加以反省，比以往更能清楚地看到塵心甚重，攀緣心、妄想未曾斷絕。

給你們寫信的時候是深夜兩點多，因為有些暈，不知道有沒有辭不達意的地方。

先謝謝你們！　　道XX敬上



師答：

道X大德：

阿彌陀佛！2008年10月18日mail收悉，您所述學佛、打坐問題討論如下。

1.     我是一位中年學者，深好莊子與佛學（偏好禪宗）。本來我也象別人一樣只是做學術研究，幾年前自己漸漸有所覺悟，覺得這樣的研究不對，不能正確解讀經典內涵。於是改變視角、專從“道”出發重新解讀。佛法貴於實踐，不是研究討論的，古德云：直指人心，見性成佛。人心習氣心病不去，修行即無所得，這是不知直指人心。若要見性，除斷習外，要學習佛典，若無所體證，不能用身心變化來核對佛所說，這樣對於佛典義涵不知，怎能見性。所以外道學人辛苦一生打坐、修證，卻還是走入世間禪天，還是沒有脫離輪迴窠臼。要說要真見道，還得從煖、頂、忍、世第一等四加行悟入。

2.     給你們寫信前看過“法爾”網上的“問題小參”，我所閱讀的作品，包括先秦儒道經典、大乘佛學的經論等主要是“修心”這一類，對於“修身”中的問題諸如“經絡”、“破關”之類的概念，我全然不瞭解。雖也讀過《小止觀》，因內容過於簡單、不甚明瞭。修行要歷經修身、修心、修性、修法，而得證空身、空心、空性、空法，所以不知經絡，也應懂得氣機，若身體無氣機如何修身。修身不成，怎能修心；不能修心，怎能見性；見不了法性，怎能知解一切法，…。止觀又能進入實質操練，也是在身與粗心，若不到初禪境界，是不懂止觀的，可參閱解深密經。

3.     我約兩年前開始坐禪，初始動機僅是定心、求淨，並不肯定會有真氣發出來（至少沒想到會發在我身上）。因為受工作影響，我只是偶爾才坐，時時間斷。直到兩個月前開始，因較閑，就堅持每天坐。每次坐的時間不長，因身體總是往下墮、半個小時就覺得很累。稍有初定感覺的時候（也許並不是真定），就堅持不住。兩周前的一個下午，坐禪時感到有一股氣發起來，很詳和愉悅，重新看一下《小止觀》，我自己覺得應該屬於“息道慧根發相”，高興了一下就罷了。週末回家與妻子團聚（兩地分居）也沒禁欲，平時也不守任何戒律，照樣抽煙、偶爾也喝酒。腳僵硬，是地大粗重，所以會感覺身體往下墜。何謂「息道慧根發相」？無知者常會誤解佛教名相，此境界已很高了，若無長時間打坐、以止觀入門，怎能得「息道慧根發相」？「息」者得息相，息相是呼吸綿延不絕，又似有若無呼吸，資神安穩，無事可掛礙，這是息相。有息相就有「道」意，道者即是對於諸物、諸境、諸人、…，皆能無執，於座上、於下座，行者都要能如此自在，這也就是說六根已黏，可以不理世間一切相了。有道意也可說是般若慧之根初發起相，般若智是於一切法皆能無執，這是初發慧根，所以僅對於人邊事。聖人能見千、萬世界，此慧亦能做到無黏，佛如來能見虛空一切世界、一切眾生，亦能以此智慧，空一切相皆能無執。因為未實證“息道慧根發相”，所以行欲、抽煙、喝酒，這哪裡有息道？所以修行當依師而學，不要土法鍊鋼，常會著魔者都是自修者。

4.     坐禪的時候，漸漸地眼睛與嘴巴似乎會自動張開、不能輕鬆自閉；睡時嘴也自動張開、有口水流出；一兩天之後便很難入眠，每將入眠時，意識自動轉強、返醒，而且在將入眠的時候有要爆炸感覺、有些恐怖；因睡眠不足而稍有昏沉（體能似乎沒有影響但思維能力明顯下降）；睡夢中陽具稍亢、異于常時（兩天后消失）；再坐禪時感覺到很強的氣先從眉間跳動，慢慢到頭部、再到身體。但不是詳和的，而是伴有惡熱，隨氣所至、皮膚皆有不愉悅的麻感。我本是懶人，有時很想安睡一會兒，但一直不能深睡，就算睡著一會兒，意識當中也有某一處沒睡著。也許您過去世也是修行人，稍事打坐就有此現象，但問題好像氣特強點，這又有點不正常，自己誘發的氣不會那麼旺的，就怕是鬼神給您灌氣。打坐不管氣多強，都會依循經絡而走，應不會有此眼睛與嘴巴會自動張開、不能輕鬆自閉；睡時嘴也自動張開、有口水流出等現象，有的氣強者是會因氣通過眼睛部位而要閉眼，常睜不開眼是有的。您有氣要依循督、任兩脈定點先走一趟，氣才不會先逼入頭部，這樣會造成腦神經亢奮而睡不著，若要懂得如何引導，法爾網站上小參裡有此參問，若要《佛門禪修與色身功用行》可以將姓名、地址、郵編、取件通知電話告知，我們可以寄給您，接到後可參閱191頁之圖文(註：此書已結緣完，待重寫編印)。身體氣就是氣，旺與特旺，但與祥和不祥和無關，是您內心不淨故，氣稍旺時就會覺的浮躁不安；內心清淨者，有如此強的氣會覺得更有定力，這不是究竟，這是初步以氣得定，往後要能以慧得定。惡熱、皮麻都是氣走動的反應，您要慢慢去知解、去適應它，知而後放下。

5.     我搞不清是正是邪，自己也加以反省，比以往更能清楚地看到塵心甚重，攀緣心、妄想未曾斷絕。有此警覺心真是很好，您情況就怕是鬼神灌氣，若真是這樣也沒關係，抱著對一切法無所有、不可得的心態，不求神通異能，只管打坐，這樣就不會被控制。若不想此境況一直下去，那就暫時停止打坐，過一段時日再重新開始，主要是意志力要能自我控制，不能聽別人(鬼神)來指揮，這樣就會迷失自己，已不是在修行了。知自己習氣重，是以知「道」，知「道」處，就要於日常應緣中警覺、轉移、斷除，這才是真實修行的手段與目的。妄想要先斷除，妄念依境界隨之而起，待妄念也飄浮而止住時，才能知自性是怎麼樣子，才有點見道的樣子，這就要深入經藏裡學習。

6.     法爾網上講氣，都說是從丹田發出的，我坐禪的時候也是意守丹田，但我自己覺得自己身上的氣好象是從眉間發出的，每次發氣前眉間先跳動。我對任、督二脈完全不瞭解，這兩天覺得胃部、胸口確有氣受阻，但不知道氣是從上往下走、還是從下往上走。至於身體背後，好象至今也沒覺得有氣通過。既然您打坐時是意守丹田，為何沒有覺得丹田異樣先起，而從眉間開始，眉間是上丹田處，打開時就能見外世界，或是鬼神類。以您的情形，是可以將氣導入尾閭穴，再轉入命門、神道、大椎、腦戶、百會、鼻尖、膻中，回關元，這是脈絡正常走法。若是氣先走任脈或久修已入中脈，胃部有氣時，就要把舌頭捲高，做反胃狀，可以幫胃氣往喉輪、眉間輪上移。

7.     古人說修道要放下自我，取法自然，如果我不管氣怎麼走，讓氣自然而然地走，這樣行嗎？心法要自然、無執是對，但色法要講求方法，不然要師父幹什麼？沒有方法又無定力時，氣讓它亂走，三週不能入眠，就會像神經病人一樣，得到精神耗弱症。所以督、任兩脈要能依法導一次後，才能讓其自然發展也。謝謝您的mail。

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