不閉關深修或入山禪修可得四禪境界嗎？

參證小參 --

            不閉關深修或入山禪修可得四禪境界嗎？

一二O、參問

頂禮張老師及法爾中心各位大德：

張老師，您好！

轉眼又過去三個月了。半個月前在網路上看到自已以前發的mail，覺得應該向您彙報一下目前的情況了。寫了一個開頭又感到沒什麼要說要問的。就作罷了。今天重新來彙報一下：

上次您在<970414參問回函>mail中問到過：“您受偷後，不是已去銀行止付，怎還會被盜領。”。因盜竊者是在早上9點多鍾作案的。我發現被盜時是在晚上7點30分之後。所以會被盜領。關鍵是我密碼安全觀念不夠強，設置的密碼是自己生日，而且身份證和銀行卡在一起。其實被盜前兩天我看到存款回執單後面有重要提示：不要用自已生日作為密碼。於是想要不要改密碼，後來又覺如果是認識我的人誰會拿到我的卡呢？要是不認識我的人，哪里知道我的生日呢？換一個別的密碼萬一忘記了會很麻煩。現在回想起來是佛菩薩提醒我改密碼減少損失。在破案的過程中從銀行取款機的錄相上看到是一個很瘦小的女人連取三次，好像是廣東這一帶的人，應是有幾個合夥作案，不過我不認識。所以到現在案子並未破掉。還好，這件事一個多星期就過去了。

從一個月之前開始對肉邊菜等產生很強烈的反應，還有放過蒜蔥的蔬菜完全不能吃了。因每天是在工廠的食堂裏面吃，以前是吃肉邊菜，蔬菜則是把蒜蔥挑出來用開水蕩一蕩吃。結果不久前吃了這樣的蔬菜有兩次整晚肚子不舒服，打出的嗝就是蒜的味道。難受死了。有吃過蒜的人在半米外和我講話，都要被熏昏了。所以有幾次是用開水泡白飯吃下去。後和食堂的師傅說能否在放蒜蔥之前弄一點起來放在一邊。現在是這樣，有一兩個蔬菜是單獨挑出來的。是生是熟倒無所謂，但是會很少有油，因是炒菜中途挑出來的。現在人又瘦下來了。這裏都是廠區，只能在工廠食堂吃。時間長了可能會出現營養問題。不知平時要補一些什麼可以避免？

一直以您的教導：平時不修法時念佛，一句佛號。所以在之前的半年多時間裏佛號熏習非常深。在大街上流行音樂響起，傳到我耳朵裏自動隨著音調轉化成“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”，很合節拍。後來到了掃水車的聲音，汽車喇叭聲甚至外界的幾乎任何聲音都自動轉為佛號，配合當時的音韻起“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”的聲音。沒有聲音時踏一步自動念佛，走路的速度是配合佛號的。這時體會到《佛說阿彌陀經》上講的花鳥樹木都在念佛是什麼意思。附近的觀音寺裏沒有出家人，是四年前在家居士們集資把破的寺院修復的，每個月至少有一次佛七。我星期天去參加一天，從去年11月起大概有八九次了。有一兩次止靜時進入一種狀態。開靜了打了引罄好多聲都不想動，眼睛也沒睜開。直到有人抱著一摞課誦本到我身邊等我取一本。我都沒反應，後面的師兄提醒我，我才睜開眼睛，看到旁邊站著一個人，抱著一摞經書。腦袋裏一片空白，不知發生了什麼事情。後面師兄提示我拿一本。我很勉強地取了一本，又閉上眼不想動了。和從前蒲師姐的經歷些相似，有可能接近二禪。後來大家都起來了。我想起您講課時說的要出二禪先動鼻子呼吸。幾分鐘後我也準備站起來，結果發現右腿是完全麻木的，起身時才知道。一下子沒法站穩，“咚”地一下坐到地上去了。於是坐在原地拍右腿好幾分鐘才能站起來。大家都開始念經文，我只有看的份，就是不想念出來。在後來午飯時，下樓時一隻腳騰空、一隻手扶著牆。卻閉著眼不想動，過了好幾分鐘提醒自己要下去，才放下騰空的一隻腳。又到了食堂門口站著又不想動了。又是好幾分鐘。吃飯時有又舉起筷子停在那裏不動的情況。不想破壞這種狀態。吃完後擦嘴，手舉在空中又定住了。

在這半年的時間裏，我是一直以念佛在輔助修心中心法。佛號熏得很深，有時修心中心法時佛號自已向外冒。不過在一個月之前，每天開始自動轉為持心中心咒了。在佛七止靜時，心中心咒就冒出來了。于時止靜就結方便定印持心中心咒，開靜就和大家一起念佛。大概不久不太想去參加佛七了。感到佛七的功課對自己來說是吃不飽，上一兩次是寺裏打電話我隨順去的。

最近看了致光法師講述的《定慧之路》，體會到了證初果並非難事。引文中所述：“要證初果，關鍵在於有沒有生起清淨的心和是否正確擇法。如果你擇法時想怎麼去行菩薩道，你就不可能很快見道。為什麼呢？菩薩道是長遠的，不是一下做到的，為了行菩薩道，心整天向外做利益眾生的事，沒有去觀察自己內心，就難見道了。所以，菩薩道要修很長久的時間。但是如果要見道，卻不是很長久的事情。...要弄清楚證初果難在什麼地方，它的難處在於以下幾點：

1、你認識第四禪捨念清淨地的捨念與清淨心嗎？有沒有以清淨的心來觀察佛法？

2、在修觀時有沒有放下一切的思惟、一切修法，只選擇要修的法來觀？

3、多數人不懂得如何擇法，所觀的法是清理貪嗔呢還是清理我見？如果是清理貪嗔，難矣！

4、對證初果沒有信心，就不可能見道。當你見道了，沒有信心者總會懷疑你在大妄語。

法師要求大家只修到四禪，不鼓勵修無色界的定。為什麼不主張修無色界的定呢？因為無色界的定力太強，太強的定力會妨礙你修觀。在很強的定力時修觀，一觀就入定了，一入定你就不想動念修觀了，沒有觀就不能發慧。所以外道修到無色界的定，整天定在裏頭出不來，根本無法修智慧觀。因此，佛法說，一般人修到四禪的定力，是最好修觀的時候。

從中我體會到，如果方法找對了，一分鐘內進入第四禪，然後抓住重點清理我見，只要幾天時間就可以證初果。而且當生證到四果阿羅漢也並非難事。我想這可能是優婆鞠多尊者能很快度人到阿羅漢的訣竅。這系列修法，在南傳佛教流傳。我想取其一部分作為修心中心法的輔助方法。我的體認是阿羅漢並未開悟，也未能解開第三結根結使。修定的目的是為修慧，在修心中法時，如果在初禪境打開本來和在四禪境界打開本來，力道上有著極大的差別。前者第二次打開本來可能要好幾年之後，而後者可能幾個月或幾天或者幾個小時就能第二次打開，最後修到功夫成片。

您曾在講課中強調悟前每天讀《楞嚴經》誦楞嚴咒。於是我一年半以前基本上每天讀《楞嚴經》，誦楞嚴咒全咒也有一年了，每天早起後一遍，沒有專門去背卻能背下了。《楞嚴經》讀了大約二十遍，另用MP3播放反復聽誦楞嚴經約有五六十遍了，第四、五、八卷大概超過100遍了。修行的道路越來越清晰。

目前自已的感受好象《楞嚴經》中的：猶如鑽火，欲燃其木。火未出而已有暖意，不知是否到暖地？

還有不知法爾是否有梵文誦的楞嚴咒全咒，若有的話想請您從mail中發過來！謝謝！阿彌陀佛！

祝您與法爾中心一切吉祥！致禮！羅X



師答：

羅大德：

阿彌陀佛！2008年8月3日mail收悉，此函已放了好久，趁稍有空檔，回答一下需要回答的。

1.     從一個月之前開始對肉邊菜等產生很強烈的反應，還有放過蒜蔥的蔬菜完全不能吃了。因每天是在工廠的食堂裏面吃，以前是吃肉邊菜，蔬菜則是把蒜蔥挑出來用開水蕩一蕩吃。結果不久前吃了這樣的蔬菜有兩次整晚肚子不舒服，打出的嗝就是蒜的味道。難受死了。有吃過蒜的人在半米外和我講話，都要被熏昏了。所以有幾次是用開水泡白飯吃下去。後和食堂的師傅說能否在放蒜蔥之前弄一點起來放在一邊。現在是這樣，有一兩個蔬菜是單獨挑出來的。是生是熟倒無所謂，但是會很少有油，因是炒菜中途挑出來的。現在人又瘦下來了。這裏都是廠區，只能在工廠食堂吃。時間長了可能會出現營養問題。不知平時要補一些什麼可以避免？不能吃肉邊菜，就要備些乾糧，如起士(cheese)、牛奶、堅果類、豆類等蛋白質物質，這樣營養才不會缺乏。休假日上超市，可以買一些上述食物，每日就要補充一些。當然維生素、礦物質每天要吃一顆(善存centrum)，再加一顆綜合維生素B群，這樣體力也可以維持，也比較能保護內臟，不因缺乏維生素、礦物質而受傷害。

2.     一直以您的教導：平時不修法時念佛，一句佛號。所以在之前的半年多時間裏佛號熏習非常深。在大街上流行音樂響起，傳到我耳朵裏自動隨著音調轉化成“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”，很合節拍。後來到了掃水車的聲音，汽車喇叭聲甚至外界的幾乎任何聲音都自動轉為佛號，配合當時的音韻起“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”的聲音。沒有聲音時踏一步自動念佛，走路的速度是配合佛號的。這時體會到《佛說阿彌陀經》上講的花鳥樹木都在念佛是什麼意思。有此等現象，當臨命終時，隨時可以提起佛號不綴，這樣是可以不迷失的。您未開始度眾生以前，就這樣隨時隨地能唸佛修行，盡量使自性與佛號合一，自能少打妄想，這樣也是很好的修行。「都攝六根，淨念相繼」的經文可以體會一下，當唸佛時，自己的妄想是起不來的，它插不進來的，僅有一句佛號不斷地持續進行著。每個修行人不管修何法門，過程如何，到最後都還是要守句佛號，所以說最後的也是最初的，故您這樣唸佛也是很好的。

3.     附近的觀音寺裏沒有出家人，是四年前在家居士們集資把破的寺院修復的，每個月至少有一次佛七。我星期天去參加一天，從去年11月起大概有八九次了。有一兩次止靜時進入一種狀態。開靜了打了引罄好多聲都不想動，眼睛也沒睜開。直到有人抱著一摞課誦本到我身邊等我取一本。我都沒反應，後面的師兄提醒我，我才睜開眼睛，看到旁邊站著一個人，抱著一摞經書。腦袋裏一片空白，不知發生了什麼事情。後面師兄提示我拿一本。我很勉強地取了一本，又閉上眼不想動了。和從前蒲師姐的經歷些相似，有可能接近二禪。如果不能以覺知控制身體行動，有這種狀況才正式進入二禪境界，身體不想動，但還是可以動就未正式入二禪真實境。這是身體氣旺，以氣得初定的現象，若能讓全身經絡通達、自行運轉，這樣就能漸入佳境。

4.     後來大家都起來了。我想起您講課時說的要出二禪先動鼻子呼吸。幾分鐘後我也準備站起來，結果發現右腿是完全麻木的，起身時才知道。一下子沒法站穩，“咚”地一下坐到地上去了。於是坐在原地拍右腿好幾分鐘才能站起來。大家都開始念經文，我只有看的份，就是不想念出來。在後來午飯時，下樓時一隻腳騰空、一隻手扶著牆。卻閉著眼不想動，過了好幾分鐘提醒自己要下去，才放下騰空的一隻腳。又到了食堂門口站著又不想動了。又是好幾分鐘。吃飯時有又舉起筷子停在那裏不動的情況。不想破壞這種狀態。吃完後擦嘴，手舉在空中又定住了。是有點要入世間二禪境，您如果不能讓氣更通順，只要一參加法會就會有此現象產生，您身體氣機旺盛故。若能告知其他人千萬不要干擾您，讓您可一直坐在一處不起，看看因緣如何變化。

5.     在這半年的時間裏，我是一直以念佛在輔助修心中心法。佛號熏得很深，有時修心中心法時佛號自已向外冒。不過在一個月之前，每天開始自動轉為持心中心咒了。在佛七止靜時，心中心咒就冒出來了。于時止靜就結方便定印持心中心咒，開靜就和大家一起念佛。大概不久不太想去參加佛七了。感到佛七的功課對自己來說是吃不飽，上一兩次是寺裏打電話我隨順去的。當下現什麼法都可以，不要刻意要持咒或唸佛，隨時依順著覺性，要做什麼就作什麼。法法平等，用於利益眾生，或增長自己定力，都是可以互相交互使用，但重要的是依自行覺知為主。

6.     最近看了致光法師講述的《定慧之路》，體會到了證初果並非難事。引文中所述：“要證初果，關鍵在於有沒有生起清淨的心和是否正確擇法。如果你擇法時想怎麼去行菩薩道，你就不可能很快見道。為什麼呢？菩薩道是長遠的，不是一下做到的，為了行菩薩道，心整天向外做利益眾生的事，沒有去觀察自己內心，就難見道了。所以，菩薩道要修很長久的時間。但是如果要見道，卻不是很長久的事情。...要弄清楚證初果難在什麼地方，它的難處在於以下幾點：

1、你認識第四禪舍念清淨地的舍念與清淨心嗎？有沒有以清淨的心來觀察佛法？

2、在修觀時有沒有放下一切的思惟、一切修法，只選擇要修的法來觀？

3、多數人不懂得如何擇法，所觀的法是清理貪嗔呢還是清理我見？如果是清理貪嗔，難矣！

4、對證初果沒有信心，就不可能見道。當你見道了，沒有信心者總會懷疑你在大妄語。

法師要求大家只修到四禪，不鼓勵修無色界的定。為什麼不主張修無色界的定呢？因為無色界的定力太強，太強的定力會妨礙你修觀。在很強的定力時修觀，一觀就入定了，一入定你就不想動念修觀了，沒有觀就不能發慧。所以外道修到無色界的定，整天定在裏頭出不來，根本無法修智慧觀。因此，佛法說，一般人修到四禪的定力，是最好修觀的時候。這是個人修證的概念，但是道理似是而非。定是以氣得定，慧是以菩提訓練得定，定慧俱得始是真阿羅漢，得俱解脫。而要證初果，就要斷內心三結─身見、戒禁取見、疑心病，或直接去除瞋心，如是能得初果(須陀洹)，則死後不入下三道。初果僅至二禪境就可以斷除三結使，不必到四禪，四禪是得捨念清淨地，是住一境性，能平等觀一切法故能捨念清淨。以您的身體真氣狀況，就已經要能突破身見，身體疼痛障礙不了您的心，若您可以自行長坐，自能再突破對於身體的執著。真正得四禪境界的人，才能學習斷五下分結，前三身見、戒禁取見、疑心，加貪、瞋等五，證得可得三果─阿那含果，此時當現起五神通，死亡時得入五淨居天中，智慧高者不再來人間，直接於五淨居天高天處證阿羅漢果。要不要修入無色界？若是再來菩薩遇某因緣，自然能入無色界境界中，不必去作什麼觀想，直接入八識心田中觀心、修心養性。若是地前菩薩或聲聞種性，就是要修入無色界亦不可得，那只有來修世間禪定了，這也是由因果來決定，不是由某人自己意願可以來決定的。再說若是修入聲聞乘，得阿羅漢果，已具六神通，但入涅槃後兩萬劫，還是要發菩提心，走入大乘菩薩道的修持，因每個人最後都要成佛的。您入聲聞境界休息，不是永遠的，因還要成佛，像入欲界天休息還是要受輪回的。還有開悟的人，才有真智慧，此菩薩的智慧不是阿羅漢智慧可比擬，世間智、出世間智、出出世間智，不久當證得，而以氣得定者，當氣退失後才有真智慧，能懂得各經典世尊所說真正意涵，此大德所言可能非真實言也。

7.     從中我體會到，如果方法找對了，一分鐘內進入第四禪，然後抓住重點清理我見，只要幾天時間就可以證初果。而且當生證到四果阿羅漢也並非難事。我想這可能是優婆鞠多尊者能很快度人到阿羅漢的訣竅。這系列修法，在南傳佛教流傳。我想取其一部分作為修心中心法的輔助方法。我的體認是阿羅漢並未開悟，也未能解開第三結根結使。修定的目的是為修慧，在修心中法時，如果在初禪境打開本來和在四禪境界打開本來，力道上有著極大的差別。前者第二次打開本來可能要好幾年之後，而後者可能幾個月或幾天或者幾個小時就能第二次打開，最後修到功夫成片。若一個人無時間長期打坐，能真入四禪嗎？四禪行者身體要能長坐、久坐，一入定千萬年不等，同時舌塞喉嚨(成架橋)不再靠呼吸維命，這才是真正入四禪，此種人非入山修行不可得，不全天候打坐亦不可得，不然怎入輕易入四禪？既能長坐不起，已斷身見，何必再回頭來修斷身見。我見與身見是有不同，但身體的我見執著才深，對於習氣的我見，只要開悟後則易斷，非如您想像的一樣。古人長期修行、福德又好，所以成阿羅漢者多，末法時期證道者少也，不要有錯誤的見解。又阿羅漢的菩提慧是有，但不足以去成就菩薩的智慧，所以各階聖人都有慧，但內容、程度不儘相同也。何時打開本來與過去世修行層次與結果比較有關，不是初學者今生能決定的，所以再來菩薩輕易地入開悟而繼續行菩薩道，此比初發心修行者要快得多了。您所提這些理念，是可以不必研討的，好好用寶瓶氣，或長坐來增加您身體的變化，然後再來觀您有什麼改變，光討論這些是沒有用的，是嫌多餘也。

8.     您曾在講課中強調悟前每天讀《楞嚴經》誦楞嚴咒。於是我一年半以前基本上每天讀《楞嚴經》，誦楞嚴咒全咒也有一年了，每天早起後一遍，沒有專門去背卻能背下了。《楞嚴經》讀了大約二十遍，另用MP3播放反復聽誦楞嚴經約有五六十遍了，第四、五、八卷大概超過100遍了。修行的道路越來越清晰。目前自已的感受好象《楞嚴經》中的：猶如鑽火，欲燃其木。火未出而已有暖意，不知是否到暖地？以您的身體狀況，應該已有很好的基礎了，身體的煖地是有，智慧的煖地有待加強。總之，不要管有得到什麼、沒得到什麼，要得到什麼、不想得到什麼，有這些心態都是多餘的，放下！放下！隨緣去認真用功。還有持咒，同樣都是持咒，有效者少，因持咒唸音不對，持咒若不懂麁顯耎密音，不懂大空音、涅槃音，不知如何加他摩多音，不知如何借他音為己聲，或不知他音成自聲，這些誦咒的訣竅都不懂，也不知咒語的真實義，如此持咒，其受用是會受影響的。當網上「密教悉曇」文章介紹完成後，您們才能夠如法讀咒，也才能真正受益，尤其在增長智慧力等，現在要好好把每期的「密教悉曇」文章都讀懂，以備以後之用。

還有不知法爾是否有梵文誦的楞嚴咒全咒，若有的話想請您從mail中發過來！謝謝！阿彌陀佛！楞嚴咒全咒未有時間再校稿，若《楞嚴經五蘊魔相解說》一書重印出版時，會把楞嚴咒真正誦持法寫出來，以嘉惠各佛子，目前沒辦法提供也。謝謝您的mail。

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