參證小參 --

             對於一念不生的疑惑及他知我心是什麼境界？

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一一九、參問

老師您好:

見您的開示，已經好一段的時光了，一直不敢寫信給您，因我是一位業障深重者，可能前無古人，後無來者。我一直實修但有一問題是

1->平時不起一念的意思是否如金剛經所說:應無所住而生其心呢?念頭起看見了，然後捨棄，我都是如此。

2->或是保持一念不生，而了了靈知，但是我都是有抑制念頭不起，但卻又不壓死知    道一切或是念頭任其起(不壓抑)，而不理他呢?但是以我來講又是不方便?因為大家    都知道我的念頭，這是我的疑惑?希望老師能指導，謝謝。    
                                                                                                                      wen敬上

   

師答： 

Wen大德：

阿彌陀佛！2008年7月12日mail收悉，您問的兩個問題回答如下。

1.     平時不起一念的意思是否如金剛經所說:應無所住而生其心呢?念頭起看見了，然後捨棄，我都是如此。平時不起一念是很好，但是因自己妄習不去，起心動念都是妄心，所以起心動念還是會的，這就是修得不好。如有人已開悟自心性，也能除習去妄，達心不動之時，這時自己不生妄心，但因緣來時應緣起心念，此心當知非我所起，是外因緣所起當已知，然後還能無住此心念上，那就是真的「應無所住而生其心」了。若沒有突破身體的束縛，不能來談「應無所住而生其心」的境界。一個人若能真開悟自心，即能自然覺而不住，不必一覺而後捨棄，因這還是後知後覺者。可知您並未開悟自性。未開悟者就要從色身基礎下手，把丹田練起來，然後心眼開了，就能夠隨時處在「應無所住而生其心」的自然境界，這樣可以由心中法起得知很多消息，有任何消息又能不在意，即合佛意。

2.     或是保持一念不生，而了了靈知，但是我都是有抑制念頭不起，但卻又不壓死知    道一切或是念頭任其起(不壓抑)，而不理他呢?但是以我來講又是不方便?因為大家     都知道我的念頭，這是我的疑惑?希望老師能指導，謝謝。這還是要回到您有無開悟的先決條件問題上，若無真開悟的人，就要想辦法壓死此妄念，因妄念不真故，不壓死妄念，不能得初定。若有開悟後就不能壓死此心，這時心念它是靈知靈覺的心，這時道人就要學習覺而不住，以般若智觀其無所有、不可得，不能用壓抑的法門，不然這樣佛性會死掉。若是同道人，知道您的念不會在意。若非同道人，比您修得差的人，不能知道您的念，也就是低境界的人不可能讀知、懂得高境界的人的心。再說他們知道您心起心滅，表示境界是平於您或高於您了，但真學佛者應知他心而不談，以便去除我執與法執，不然都是著魔而得的魔力，才不知要修空觀，所以修行真實過程要搞清楚才好。謝謝您的mail。

   

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