參證小參 --

             「何期自性本自清淨」，那就不必修行了嗎？

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一一五、參問

尊敬的張老師及法爾資訊小組各位

您們好！

非常感謝您在百忙中能給我回信，而且還詳細的講解了這麼多,我在給您去第一封信的時候就已經讀過很多網上的資料,很有心得。但是知道和做到存在很大的距離，比如說壇經中說“何期自性本自具足，何期自性本自清淨”那麼“我”就應該自然而然的清淨，但實際上即使是打坐中也是雜念紛飛，打坐就是要清淨，在任其念頭紛飛一段時間後想到上面那句話，就對自己提出一個問題：是哪個在想要自己清靜，肯定不是自性，於是當下捨掉了要清淨的心，當時清爽一下，但隨即又怕失去清淨。而那個怕失去清淨的心卻再也放不下了。那感覺不久又變模糊，又不清楚了，那種感覺就像讓人突然把眼給矇上了一樣。

起坐後我自思量，原來我真的並不是自在的，自己的念頭就控制不了。再捫心自問了一下，我真的能捨掉那些人世間的東西嗎？我想原來我是捨不得的。讀楞嚴經五陰十魔和金剛經後，才知道原來還有一個心的世界是這樣的，由於自己生活經歷和上面的體驗就對經文中那個“心”的世界很相信。也有很有興趣探知。但我想我的智慧和定力遠遠不夠，在我生活中任何挫折都會使我產生反復之心。在網上的講義中告訴了我修行要按部就班要先突破色身才能去真正修心。加上我上次寫信中寫的身體的不適更加加強了我對你所提到書的渴望和指導。但我在大陸且不知道能否即郵遞或能否改用其它方式（如電子郵件）。致謝老師。

 

師答： 

無名大德：

阿彌陀佛！5月3日mail收悉，因近來事情太多，您的mail至今才回，怠慢之處尚請見諒。您所提的“何期自性本自具足，何期自性本自清靜”，是開悟的人，要依此修行的法門，不修而修，不是沒修行者就有此境界，因到此境界者要修已無可修，要去惡習也是多餘的，只是隨緣斷諸習氣，自性自然清淨是不錯，但習氣不斷，自性自清淨，習氣自污染，兩者是沒有關連的。古德所說的一句話，若無境界的人是不能理解的，所以不用費思量。

修行是要經空身、空心、空性、空法，不是觀“何期自性本自具足，何期自性本自清淨”就能成就的。我們的資料是書，是沒有電子檔的，如果您要自己研究，就上法爾網去看，如果要書，就將姓名、地址、郵編、取件通知電話告知，我們當為您寄去。謝謝您的mail。

 

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