參證小參 --

             禪宗祖師言：「正問不問」，就是這個道理！

---

一O八、參問

尊敬的張老師：

您好，寄來的書籍、CD均已收到，非常感謝您與法爾中心的教導與幫助！

我最近開始學習佛法，從堅持誦持《金剛經》中似在不斷獲得智慧，本來也有好多問題想問您的，好像話到口邊又自然地不想說了，很微妙的"盡在不言中"的感覺，有些困難疑慮好像自己也能慢慢化解或者乾脆不去理它。

只有一個感受是真實的，就是修行要一步一步踏踏實實去做。儘管多日以來較為安定，昨日遇緣還是沒做到不為所動，還是發了一次脾氣，犯了嗔戒，雖然當時已有覺念反省，但事後仍餓自己一頓以示懲罰，儘管餓得直流虛汗也不放過自己，若不是考慮到當天還要給學生上課，需要體力，就斷食一天。這也顯示我定、慧之力皆不足，忍辱功夫還很欠缺，還需好好努力。

我似乎感覺到自己有前世的佛法因緣，只是不再去惦念了，緣分到來之前就好好持戒，緣到了會自然覺知。因為非常慎重對待具體向哪位師父皈依的問題，所以目前還未執行皈依儀式，好像這也是緣分吧。即便這樣，我已經自然持戒，始終以戒行要求自己，不敢鬆懈。張老師！如我這般的修行者的師父是否是前世緣定的呢？是否等到師父後才受皈依呢？（實在抱歉，問題又來了，您若為弘法而操勞，可不予回復，總有問題產生可能是我的智慧不夠、習性未斷所致）。

                                   北京 孔xx 敬上

 

師答： 

孔大德：

阿彌陀佛！2008年3月19日mail收悉，因最近一直很忙，未能即時回mail，怠慢之處，尚請見諒。您所提問題回答如下。

1.     我最近開始學習佛法，從堅持誦持《金剛經》中似在不斷獲得智慧，本來也有好多問題想問您的，好像話到口邊又自然地不想說了，很微妙的"盡在不言中"的感覺，有些困難疑慮好像自己也能慢慢化解或者乾脆不去理它。遇一切事只要能以般若智觀其無所有、不可得，那會有疑慮？問不問都是多餘的，待過一段時間，您自己也可以理解的。但在不問中已在培養您的般若、實相觀的能力，所以禪宗祖師言：正問不問，也就是此義理了。

2.     只有一個感受是真實的，就是修行要一步一步踏踏實實去做。儘管多日以來較為安定，昨日遇緣還是沒做到不為所動，還是發了一次脾氣，犯了嗔戒，雖然當時已有覺念反省，但事後仍餓自己一頓以示懲罰，儘管餓得直流虛汗也不放過自己，若不是考慮到當天還要給學生上課，需要體力，就斷食一天。這也顯示我定、慧之力皆不足，忍辱功夫還很欠缺，還需好好努力。習氣是累劫熏習而成的，因無明之故，讓妄習熏真如體。要修斷也要累次去面境磨練，經千百次磨練後，才有可能暫伏。所以您發脾氣時，是此脾氣的習氣還大過您的定力，您遇此境況，知道脾氣發是發了，但也不要太苛責，唯此時一覺知要能明明朗朗，明覺不迷，等到有一天，您會發現自己已不大容易發脾氣了，除非要度眾生時，會要假藉發脾氣來度眾，讓他知錯能改。

3.     我似乎感覺到自己有前世的佛法因緣，只是不再去惦念了，緣分到來之前就好好持戒，緣到了會自然覺知。因為非常慎重對待具體向哪位師父皈依的問題，所以目前還未執行皈依儀式，好像這也是緣分吧。即便這樣，我已經自然持戒，始終以戒行要求自己，不敢鬆懈。張老師，如我這般的修行者的師父是否是前世緣定的呢？是否等到師父後才受皈依呢？（實在抱歉，問題又來了，您若為弘法而操勞，可不予回復，總有問題產生可能是我的智慧不夠、習性未斷所致）。我們皈依是要皈依 本師釋迦牟尼佛，而帶領您皈依本師的出家人，他是要教您佛法的，此人修行過程中所走過的路徑要能與您相當，這樣於世界行菩薩道才能應理，如是而已。閱讀您後來的mail，知道您已皈依了，真是可喜可賀，不怕再依天魔外道了，要學特殊的佛法也不怕會犯戒了。目前是斷習最重要，所以持戒是第一要務，能持戒遇事就不心慌，行為正得端正。真正修行人再來，當然是無有真正能教導的師父，但無形中有很多菩薩、佛都會暗中教導的，祂們會用語化或意化來遠端教化，唯是不示真跡，但也能讓您順緣跟誰學習什麼法，所以您暫時不必操勞說師父是誰？要學什麼佛法，只要能直接看看佛經，若能懂得就筆記一下，不懂的就放一邊，待智慧增長後，以後那一天也會懂的。謝謝您的mail。

 

---

[ 參證小參 ]  [ 問題小參 ] [ 首 頁 ]