處魔境中要如何自處？

參證小參 --

            處魔境中要如何自處？

一O五、參問

張老師：

您好，非常感激您的回函！

看了您的信，我也知道自己在出狀況時處置失當，因此引起自心慌亂失常，唉，還是自己從前對佛法親近太少，無知愚昧所致。

那天給您寫完信後，我又認真閱讀了您的關於《楞嚴經》的魔境的講義，豁然開朗，心境一下子平和許多，在此前已經閱讀《金剛經》，恍然有所悟（真的不敢說"開悟"，您可別據此罵我傲慢啊，就是普通的悟解，只是有了與從前非常不同的感受，覺得一部金剛經，佛祖慈悲，說了那麼多，實際應如同靈山會上那樣，本無可說），然後看了一些禪宗的公案，從前一些不明白的地方如今感覺清楚了，比如一指禪等。黃龍禪師一指，所指者無非"如是住"、"應無所住"之意（在下妄解禪意，還望老師寬諒）。

我自己心下安定後，不再被此魔困擾，如如不動，聽楞嚴咒數遍，身體抖動、乾嘔數次後，平息許多，感覺上已經安定，而且不再將心關注在魔的問題上，按照您的教導，它若在，就任憑其吸我精氣，佈施給它，大不了被吸死了輪回再來。自己日常嚴格持戒，以平常心、清淨心為主。

我總結自己遇魔之因，就是妄想多了，比如那幾日讀南懷謹先生的書，領教之餘心生仰慕（某種意義上這就是貪欲、妄想），此魔即告我南懷謹先生是我師父；我有時思索網路那位高人說我前世因緣究竟為何，此魔即趁機說我是羅漢轉世，隔陰而迷，如今因緣已到等等。我現在反省，退一萬步說，即使我前世是什麼佛菩薩、羅漢轉世，如您所開示，今生還要從頭再來，老老實實重修，無須多牽掛前世為何，那就是障礙。我的職業是教師，教書之餘學習中醫，也想著利益自家健康，利益大眾。這是我平日所為，其餘也沒啥，生活平淡清淨，無甚幹擾，感覺很好。僅此次際遇，雖讓我手忙腳亂，但最終給我莫大的收穫。魔也是老師，它讓我看到自己的缺點，如您所開示，不該穢言罵它（我從前很少瞭解佛法真知，正知正見太少，從別處隨意看到就著急使用，還是自己無知啊）。

張老師，此次自己遭遇此魔境，純屬自己無知且持戒不嚴（我在此之前對佛法瞭解太少，也不知道真正的持戒為何，跟普通百姓一樣的生活狀態，沒什麼區別，而且大陸地區推行唯物主義教育，自己深受影響，以為佛經所言皆是比喻或寓言故事，想想自己真是無知啊），因心不清淨而給魔以可趁之機。如今得以度過，得力於從您處對《楞嚴經》的講解，以及諸佛菩薩的護持（當我意亂神迷之時，心中有語出現，說我著了魔道，讓我不理它，我方才清醒，不知道這是不是諸佛菩薩或天神的加持），非常感激您的教誨！

我如今每日早晚各誦讀《金剛經》一遍，很奇怪，我誦讀時渾身會從頭到腳發麻，然後身上發熱，以前只有打坐入定前才會如此。我曾經在入定後心下躁進，法身四處亂轉，轉入六道之阿修羅，還自己弄丟了一魂，後幸得那位高人助我找回。可是人家說自己是小乘系統，只是偶爾幫忙一下，說不管我的。所以現在我也不敢打坐了，自己對佛法無知，對實際修證更是無知，怕出狀況，因此還是如常生活，不過感覺身心氣質俱在變化中，好像不由自主已在持戒中，絲毫不覺得勉強難受（以前我看到佛教說的持戒覺得很難做到，現在卻好像處處都在戒中，遇有發火，如您所言，馬上就有覺念，能看著自己的火氣慢慢消了，太奇妙了），脾氣秉性也有很大變化，比如從前性急時有時候會罵學生等，現在好像安然自在的樣子，我有時候都奇怪自己說話為何那樣平和，心境那樣淡定，好像不是從前的我一樣。

不管以後怎樣，這種狀態總是讓我受益，以前打坐時還曾感覺身處光明，身體就如同融化在虛空中一樣，很奇妙。至於機緣什麼的，我也不多想啦，該啥樣就啥樣，自己認真持戒，老老實實過好生活，平常心是道。再說如今佛教界感覺也很亂的（原諒我瞎說啊，我是從現實中感受到的，這也是我從前對一身佛氣的學佛者敬而遠之的原因，曾經有人拉我學密宗拜上師什麼的，我雖然不懂但很謹慎就拒絕了），佛教界內部互相攻擊的現象也算常見吧，我也沒正知正見，不知道如何辨別，不敢妄入，所以只好還是敬而遠之啦。跟您說了這麼多，也是覺得您親切熱情，心中很信任您，要不我也不敢到處跟人家講啊。

最後再次拜謝張老師！您的講義（我打算抽空再拜讀您的《如何利用金剛經修行》）真好，講的是實際修持中的實實在在的功夫，向您磕頭！

                            孔xx拜上
                         西元2008年3月4日

師答：

孔大德：

阿彌陀佛！2008年3月4日mail收悉，很高興知道您已穩定下來，一念覺則無所恐怖，以後面對此類事，只要能把身體、心情照顧好，過幾天就會沒事的。您所提之事，回答如下。

1.     那天給您寫完信後，我又認真閱讀了您的關於《楞嚴經》的魔境的講義，豁然開朗，心境一下子平和許多，在此前已經閱讀《金剛經》，恍然有所悟（真的不敢說"開悟"，您可別據此罵我傲慢啊，就是普通的悟解，只是有了與從前非常不同的感受，覺得一部金剛經，佛祖慈悲，說了那麼多，實際應如同靈山會上那樣，本無可說），然後看了一些禪宗的公案，從前一些不明白的地方如今感覺清楚了，比如一指禪等。黃龍禪師一指，所指者無非"如是住"、"應無所住"之意（在下妄解禪意，還望老師寬諒）。《楞嚴經》五蘊魔相是照妖鏡，任何讓您起通的異相，若不加以執取，自然就能輕易度過，唯無知者以此為追求的目標，故很容易著魔難。《金剛經》能讀誦、受持，遇境不黏，自能生起離相的智慧，故能斷無始無明，有智者很容易走出魔境來，何況還有佛的加持力量。《般若經》六百卷無不闡述無所有、不可得之道理，您要說《無所住》、《如是住》，也就是這樣。以後就以此心態面對一切境，不即不離，即能生無量智慧。

2.     我自己心下安定後，不再被此魔困擾，如如不動，聽楞嚴咒數遍，身體抖動、乾嘔數次後，平息許多，感覺上已經安定，而且不再將心關注在魔的問題上，按照您的教導，它若在，就任憑其吸我精氣，佈施給它，大不了被吸死了輪回再來。自己日常嚴格持戒，以平常心、清淨心為主。會真著魔難，都以心念為依歸，起心動念以為真，就迷糊地如實去做任何事，這樣就沒完沒了，若能如面對一切心念，不加理睬，就能做到萬境本閒，何勞之有。若不怕死，任何異境都自然能克服。您已有無畏之心，就不會有魔不魔等連想，天下本無事，庸人自擾之，這樣一悟，平常心生活、過日子，這樣平凡就是道。

3.     我總結自己遇魔之因，就是妄想多了，比如那幾日讀南懷謹先生的書，領教之餘心生仰慕（某種意義上這就是貪欲、妄想），此魔即告我南懷謹先生是我師父；我有時思索網路那位高人說我前世因緣究竟為何，此魔即趁機說我是羅漢轉世，隔陰而迷，如今因緣已到等等。我現在反省，退一萬步說，即使我前世是什麼佛菩薩、羅漢轉世，如您所開示，今生還要從頭再來，老老實實重修，無須多牽掛前世為何，那就是障礙。我的職業是教師，教書之餘學習中醫，也想著利益自家健康，利益大眾。這是我平日所為，其餘也沒啥，生活平淡清淨，無甚幹擾，感覺很好。僅此次際遇，雖讓我手忙腳亂，但最終給我莫大的收穫。魔也是老師，它讓我看到自己的缺點，如您所開示，不該穢言罵它（我從前很少瞭解佛法真知，正知正見太少，從別處隨意看到就著急使用，還是自己無知啊）。一絲一毫的微塵起，都是著魔的因由，魔念起能不加理會，自然無有錯誤的心行，可說是心行處滅。內心有妄念起，說自己是佛、是祖，或自己多有修證，異能有多多，這些都是著魔之徒，有智無智就差這麼一點點智慧而已，若行者能安住此心不動，就是如如佛。智慧從空生，也從經驗學得，一回生、兩回熟，熟處能生(妄習)，生處能熟(解脫知見)，往後就是這麼生活著，平凡久了自然任何「物」都不能擾。

4.     張老師，此次自己遭遇此魔境，純屬自己無知且持戒不嚴（我在此之前對佛法瞭解太少，也不知道真正的持戒為何，跟普通百姓一樣的生活狀態，沒什麼區別，而且大陸地區推行唯物主義教育，自己深受影響，以為佛經所言皆是比喻或寓言故事，想想自己真是無知啊），因心不清淨而給魔以可趁之機。如今得以度過，得力於從您處對《楞嚴經》的講解，以及諸佛菩薩的護持（當我意亂神迷之時，心中有語出現，說我著了魔道，讓我不理它，我方才清醒，不知道這是不是諸佛菩薩或天神的加持），非常感激您的教誨！初修者應堅持戒而修，老修行還是要持戒不犯而修諸戒儀，戒行清淨，不欺自心，自能坦蕩，遇任何事無罪惡感。所以契經云：「戒為菩提本」，就是這個意思。然後從禪定中可得「定共戒」，經執杖牧此牛，不壞人家苗稼，即以自己禪定力就不會犯戒及律儀，管住此心行就很容易了。另有些無知不學之人，大言不慚地說能守「道共戒」就好，實不知「道共戒」者是無漏聖智者所得的清淨心性，祂們諸聖等是能自然不違犯大小戒律、威儀，因已無漏故，所以不必加以簡擇行為，自然行為就能如法如律，祂們這樣心地如如地在度眾生，主要還是教人正法，以戒律儀修入。而眾人見其戒儀莊嚴，更能喜愛親近學習。以後您見有律儀莊嚴超群者，就要懂得不放過親近之機會。還有要離魔相，就要看五蘊魔相內涵，整部《楞嚴經》，世尊雖以示真性為主，而末法時期，眾生福淺智薄，妄執魔境以為修行境界，所以五蘊魔相就更顯得重要，這也就是本人2003年往朝菩提伽耶聖地，虛空中給我的意念，要將網上楞嚴經五蘊魔相文章出版，以導正眾生迷入魔境之苦。若您僅看到網上的《五蘊魔相解說》，您可以將姓名、地址、郵編、取件通知電話mail過來，我們將寄《楞嚴經五蘊魔相解說》一書給您，此書是經嚴謹的整理才出版，是有些微異於網上流通者。經此一事，您能知隨時是有菩薩、佛等加持，所以您要虛心供養，虔誠學習，不貢高我慢，以後才能學得更多佛法，但自己要能發菩提心，誓度一切眾生，記之、記之。

5.     我如今每日早晚各誦讀《金剛經》一遍，很奇怪，我誦讀時渾身會從頭到腳發麻，然後身上發熱，以前只有打坐入定前才會如此。我曾經在入定後心下躁進，法身四處亂轉，轉入六道之阿修羅，還自己弄丟了一魂，後幸得那位高人助我找回。可是人家說自己是小乘系統，只是偶爾幫忙一下，說不管我的。所以現在我也不敢打坐了，自己對佛法無知，對實際修證更是無知，怕出狀況，因此還是如常生活，不過感覺身心氣質俱在變化中，好像不由自主已在持戒中，絲毫不覺得勉強難受（以前我看到佛教說的持戒覺得很難做到，現在卻好像處處都在戒中，遇有發火，如您所言，馬上就有覺念，能看著自己的火氣慢慢消了，太奇妙了），脾氣秉性也有很大變化，比如從前性急時有時候會罵學生等，現在好像安然自在的樣子，我有時候都奇怪自己說話為何那樣平和，心境那樣淡定，好像不是從前的我一樣。誦《金剛經》可以驅魔，其義理更是深邃，可以幫人從魔境中脫困而出。若能年年讀誦，往後皆有不同意境。我已講此經3、4年(至今已8年)，雖僅講到一半，已更體會此經的深深義，所以要能入三三昧(空、無相、無願)者，要能多誦持此經，若您還不能懂得其真實義，就要上網去看本人說講的《如何用金剛經來修行》之文章。修行除打坐外，還是日日面境而修，每天所遇到的人事物，就是您修心養性最好的磨練境界。若有一天，您想再打坐時，那時就再打坐也好，打坐時，上座是磨刀，下座於生活中點滴裡是用刀處，能否自在，就憑自己智慧了。

6.     不管以後怎樣，這種狀態總是讓我受益，以前打坐時還曾感覺身處光明，身體就如同融化在虛空中一樣，很奇妙。至於機緣什麼的，我也不多想啦，該啥樣就啥樣，自己認真持戒，老老實實過好生活，平常心是道。再說如今佛教界感覺也很亂的（原諒我瞎說啊，我是從現實中感受到的，這也是我從前對一身佛氣的學佛者敬而遠之的原因，曾經有人拉我學密宗拜上師什麼的，我雖然不懂但很謹慎就拒絕了），佛教界內部互相攻擊的現象也算常見吧，我也沒正知正見，不知道如何辨別，不敢妄入，所以只好還是敬而遠之啦。跟您說了這麼多，也是覺得您親切熱情，心中很信任您，要不我也不敢到處跟人家講啊。若是未有達到八識心田法塵現起，俗稱翻種子，也未有一翻數年後才歇止，那就是黑漆桶未真打破，究竟事未辦，所以不能捨棄今生為人之契機，有因緣還是要在此色身上多用功，要能讓自心現起妄想之相，然後無執到我法二執滅，妄念不起，那時又是另一番道理了。您若是真的佛子，我們就會有深緣，自然能法法相應，我所說的您能信服，這樣代表是有緣人，願您能堅持不退，隨緣發心，最後當要能行菩薩道也。謝謝您的mail。

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