參證小參 --

             要如何才能得不退轉？

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一O四、參問

師父您好:

學佛過程中有感於希望自己能早日成就，早日成佛。除了自己努力斷惡修善，勤修戒定慧，勤加打坐，培養金剛體，金剛身，金剛心之外。佛經上說到:要證得歡喜地才能得不退轉，還沒證得此境界修行者，都是在進進退退中。請問師父:我實在深感人身難得，佛法難聞，修行路上進進退退，要如何才能得不退轉?

                                       弟子 呂xx 敬上

 

師答： 

呂大德：

阿彌陀佛！2008年2月13日mail收悉，談到不退轉有三，即位不退、行不退、念不退。依經典講：(1)位不退，既修得之位不退失。(2)行不退，於所修之行法不退失。(3)念不退，於正念不退轉。此三不退配以菩薩之行位，諸宗說法不一。也有四不退之說法：(1)信不退，指「十信位」之中，第六位以上之菩薩，不再生起邪見。(2)位不退，指十住位中第七位以上之菩薩，不再退轉回二乘之位。(3)證不退，指初地以上之菩薩，已不再退失所證之法。(4)行不退，指八地以上之菩薩，能行各種有為與無為諸法而不退轉。

修得不退轉位有多難？法相宗以依萬劫修因入十住之位，成就唯識觀，無復退墮惡業流轉生死之位，稱為位不退；既入初地，成就真唯識觀，於利他之行不退失，稱為行不退；八地以上，得無功用之智，念念入真如海，於定散中恆常自在，稱為念不退。而天台宗則以別教之初住至第七住為位不退，於此間斷滅「見思」之惑而永超三界之生死；以第八住至十迴向之終為行不退，於此間破除塵沙之惑而不退失利他之心；以初地以上為念不退，此時既斷無明之惑，永不退失中道之正念。如配以圓教，則初信至第七信為位不退；第八信至第十信之終為行不退；初住以上為念不退。

所以修行要知見思惑是什麼，今生如何來斷？今生要得個位不退已不簡單，而要能行不退，就要能登入地上菩薩位。您既然知道要登上初地菩薩才能得行不退轉，那今生就要趕快用功，打坐用功證得破此色身，登入見道位，成就煖、忍、頂、世第一法，或真能入地上菩薩位階(此是可遇不可求的)。不然就只有多供養諸佛、菩薩，與佛、菩薩結個善緣，今生若真的沒有什麼成就時，來生再來人間時，也因與諸佛菩薩有過去的供養因緣，祂們就會於冥冥中，來安排您的繼續修行計劃。若今生心能清淨一點，當然也可以直接得到佛菩薩加持身之加持，在今生修行路上也可能比較得力也。

當然人身難得，佛法難聞。今生既然已聞，也知道要修行，就要如救頭燃。問題是要如何修、依止誰來修行。您要選好師父，師父也要看徒弟是否是塊料子，若是貢高我慢心盛，永遠找不到好師父的。若能下心、謙卑、虔誠、熱心、勤快，又能發菩提心、受菩薩戒，然後想度一切眾生，此人資質又不錯，能舉一反三，所教都能立即實踐，那這種徒弟自有善知識願意教導他的。

佛法法門無量，都可以依自己根基學得自己較契機的法，所以大小二乘，顯密二教法，都要能涉及到的佛法。而要能登入真菩薩之林，一切佛法都是要認真學習的。小乘守戒、律己殊勝，成就煖、忍、頂、世第一法，能見道後入修道位，這樣成就心淨比較快。大乘發菩提心為因，起大悲為根本，以方便為究竟地去修持、度眾。不管依小大乘法，守戒清淨，慢慢修學，再歷經十幾、廿年的佛學熏習，就可以得初步空證，已能斷粗習、粗中習、微習，然後再進入高級密教法中，依佛的清淨身口意三業之加持身，來加持行者不淨之三業，達到斷除極微細之習氣，始能得較為清淨一點的法身。

所以起先用十幾、廿年時間去證得身空、法了，然後記得要能學習純密的密法，進入八院九尊壇場，依密教儀軌修習密咒，最後得開悟自心性，也可能即身成就，再歷經十六世也可能成佛，密教經典如是說。所以現在要先從大小二乘法修學，小乘的戒律去受持，四聖諦法、四念處去實踐。若從大乘的佛理、般若智要去學習，再經過十幾、廿年，可以依真正密法修習成初步成就覺悟之佛也。簡單回答如上，光討論不如多一點實修的踐履。謝謝您的mail。

 

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