參證小參
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小乘本是大乘、大乘不離小乘！
一O二、參問
尊敬的張老師，
您好!
又一年過去了，曾蒙開示，暫緩大乘，專修小乘，以免二種理念混雜，無所適從。可是末學業障太重，凡事究理，也是宿習使然。故一年來先習法華，後學天臺教觀，再學唯識。終於突破觀念上的障礙，不再惑於大乘小乘。明確了“以唯識破障（觀空），以淨土成就”的修學路線。以唯識觀大乘空義，匯通憶佛念佛為行門。
何以不專心深入習定？客觀上說是福德因緣不具足。因工作仍在，時間分心；主觀上說是觀念未通，未肯捨棄大乘，尤其是學習法華經後，更覺不應棄大取小。當然，也深知法華應機者是已通達空性之行者，故仍以無我觀為主修日課，但從唯識大乘空義去作觀，深得法味。乃知宿世與唯識有大因緣，故本求觀世音菩薩而先見彌勒菩薩也。是讓我先以唯識破空除我，卸下重負，進而啟法華宿緣：“超越時空，預支佛德”。此佛菩薩為我安排者也！
2007這一年來，主要時間精力於打坐聽經，主要以臺灣淨律佛學院的上淨下界法師講的教觀、淨土、唯識為主，也聽過其他如上顯下明法師講的教觀、四教儀等。基本掃清了教理不通而產生的種種困惑。
這樣的一條路是因緣自然成就的：楞嚴-涅磐-法華-天臺教觀-唯識。天臺雖好，目前卻只能從唯識開始，以淨土為歸。本人從未敢奢望能夠學習學懂唯識，深知其名相繁雜，但現在竟不入而入，且一聽即能入觀，不在名相上作活計。確是因緣成熟的感覺也。彌勒菩薩加持，無我觀逐漸上力，深明大乘空義與小乘空性之不同。奇怪的是，越上力卻越知念佛，無我觀與念竟合而為一！這正是：
明知汝是幻，卻也沒奈何，
請得高手來，伸手把汝捉。
回首一年，雖無大成，卻已知路。自謂成就了真正的“大乘因種”乃最大之收穫。也深知作一個真正的大乘行人絕非易事，因地都還沒有對，嘴上空說是沒有用的。一年來種種因緣際會，讓我常生感歎：信佛不易，佛不欺人！一年之中的變化本身就是一個奇跡，一般以常理思維學習是絕對不可能達到的！
此致
頂禮！
晚輩末學 宋xx ２００７．１２．１２
師答：
宋大德：
阿彌陀佛！2007年12月13日mail收悉，因近來開了一班「悉曇咒語研究班」，所以更加的忙碌，網有mail都是斷斷續續地回，至今才回到您的mail，怠慢之處尚請見諒。您所提問題回答如下。
1. 又一年過去了，曾蒙開示，暫緩大乘，專修小乘，以免二種理念混雜，無所適從。可是末學業障太重，凡事究理，也是宿習使然。故一年來先習法華，後學天臺教觀，再學唯識。終於突破觀念上的障礙，不再惑於大乘小乘。明確了“以唯識破障（觀空），以淨土成就”的修學路線。以唯識觀大乘空義，匯通憶佛念佛為行門。每個人潛意識中都有偏好，這就是宿世因緣，然今生來人間有兩個目的，一者找回過去修習的，一者在過去世未修習的，今生找機會突破。本來兩者是無衝突的，只是如何取得協調。一般修習佛法的路，若是從小乘開始者，理應小乘，繼之大乘，然後從顯教，再走入密教。所以釋迦牟尼佛所講的經典，都要能看完、學完，才不虛此生，不然又白來一趟了。您自己的的方向與目標，暫不用去太在意，會隨著時空變異而改變的。最後往生時是歸淨土，還是再來人間，依您的成就而定，若無大成就，就往生淨土，若有成就，再來人間行菩薩道也不錯的。
2. 何以不專心深入習定？客觀上說是福德因緣不具足。因工作仍在，時間分心；主觀上說是觀念未通，未肯捨棄大乘，尤其是學習法華經後，更覺不應棄大取小。當然，也深知法華應機者是已通達空性之行者，故仍以無我觀為主修日課，但從唯識大乘空義去作觀，深得法味。乃知宿世與唯識有大因緣，故本求觀世音菩薩而先見彌勒菩薩也。是讓我先以唯識破空除我，卸下重負，進而啟法華宿緣：“超越時空，預支佛德”。此佛菩薩為我安排者也！習大乘也是要修打坐，尤其要練丹田，丹田有成形，才能依打坐讓氣機入腦，才能機緣真正的修心，才能體會什麼法華境界，菩薩道如何去進展，不是修大乘就不用專心打坐。上班工作又修行，本來就難一點，若有時間把身體搞定，您才會知道更多的佛法。
3. 2007這一年來，主要時間精力於打坐聽經，主要以臺灣淨律佛學院的上淨下界法師講的教觀、淨土、唯識為主，也聽過其他如上顯下明法師講的教觀、四教儀等。基本掃清了教理不通而產生的種種困惑。未開悟所看經典都是隔層牆，聽人所講也不見得真實，看此人有無實證經義。您既然因緣如此，我也不好強說什麼。但修行是要依此進道功程，《金剛經論》所言：一者空身、二者空心、三者空性、四者空法。身不空就修不了心，您聽得再多的經也是表面功夫，因非真正自己實證的，所以說不真。禪宗講不開悟者不準看經典，因不開悟者是以自己妄心在看經義，怎麼看都不透徹的。聽人講的經義，有時會變成葛藤，希望您能體會修行次第與法門，不要今生又浪費掉了。修行不是先把道理搞懂，是搞不全懂的。而是要先把身體搞通，才能去做修心的工作。
4. 這樣的一條路是因緣自然成就的：楞嚴-涅磐-法華-天臺教觀-唯識．天臺雖好，目前卻只能從唯識開始，以淨土為歸。本人從未敢奢望能夠學習學懂唯識，深知其名相繁雜，但現在竟不入而入，且一聽即能入觀，不在名相上作活計。確是因緣成熟的感覺也。彌勒菩薩加持，無我觀逐漸上力，深明大乘空義與小乘空性之不同。奇怪的是，越上力卻越知念佛，無我觀與念竟合而為一！這正是：明知汝是幻，卻也沒奈何，請得高手來，伸手把汝捉。唯識在修行上是排在後面的，如《解深密經》，因以識才能生神變，若不懂唯識則菩薩境界無從化起，而這是後面法華所需的嗎？您能讀唯識而不執名相，這樣也是很好的，名相在講經說法中才要以此來解釋讓人懂，自修上只要抓住六大根本煩惱除滅就好了。念佛、憶佛，初機、最後都是離不開的，到底我們怎麼修還是不究竟，還是要依靠佛才不會迷失掉，尤其定力不足者更要念佛，您可以體會當遇困境時，定力不足時就自然會持佛號，增強自己定力。
5. 回首一年，雖無大成，卻已知路。自謂成就了真正的“大乘因種”乃最大之收穫。也深知作一個真正的大乘行人絕非易事，因地都還沒有對，嘴上空說是沒有用的。一年來種種因緣際會，讓我常生感歎：信佛不易，佛不欺人！一年之中的變化本身就是一個奇跡，一般以常理思維學習是絕對不可能達到的！雖言行者入大乘，小乘教理與持戒乃不能闕如，所以大乘道理要懂，但還是要以小乘律儀為基礎，才能生菩提心芽。修行本無大小乘之分，知見可有權實之別。所以世尊說法並無大小，是後來人強加以類別，世尊說法僅是前說與後說，因眾生根基成熟乃說大乘，所以就有阿含、方等、般若、法華、密乘等分別，而真正大乘實際上是密乘，希望您今生能否走到密教裡去，這要看您的用功程度了，因以密教來利益眾生，才能實而廣博也。您有奇蹟式地進展，俗云，功不唐捐，有信心就有佛菩薩加持，但要銘記於心，遇順境不必高興，遇逆境不用憂煩，這樣就是在修行。待以後有成就時，因緣成熟時，不要忘記發菩提心，誓度一切眾生。謝謝您的mail。