打呃不出如何化解？
十二重樓如何度過？
喘息是何因，如何化解？
三十四、參問：
幾個月前打坐時，覺得胸塞腹脹，呼吸短促，想打呃卻出不來，但下座後就可輕易的打呃。為何如此呢？在坐上要如何打呃呢？此時若挺直背脊，胸腹脹滿的感覺即消，呼吸通順，還是沒有打呃。但感覺喉乾口燥，需要嚥津潤喉，唾液卻很少，臉上還長青春痘，似乎有點上火。為何如此呢？要如何是好呢？此時若脈搏加速，則又回到胸塞腹脹、呼吸短促的現象，這是不是生理的自然狀態，不必太在意它？若刻意調風大，不見得有效，倒不如放鬆身心，讓脈象和緩，漸入至靜，呼吸即可平順。
打坐之前、後都依例做運動，最後才做肩立式，但有幾次隔天卻發生頸部右側或右飯匙骨僵痛，休息幾天就會好。而且做肩立式老覺得不好受，所以從熬不過10分鐘。是何原因？如何改善？
一上座，依七支坐法端坐，先提肛，心依序繫緣於丹田、會陰、命門、身柱、明點、眉間、鼻端、仁中等穴道，感覺到真氣依序像電流般地流通。但接著心再繫緣於仁中、喉管（十二重樓）、檀中、中宮、丹田等穴道，感覺就不明顯了。這是否意味著只有督脈會通，而任脈未通。說來慚愧，到現在修「六字大明咒」持「大蓮華手印」或「懺悔印」，已滿 300座，但每座的最後一刻鐘，還是在熬色身的酸痛。是否就是這個原因？真氣不能從丹田通行督脈、任脈、走到雙腳的湧泉，而達到身煖、輕安、忘我的境界。要如何打通呢？
目前打坐，如上所述，心繫緣於督脈、任脈一周天，全身放鬆，拔背收顎，真氣充滿後，就不再理會色身了。萬緣放下，置心一處，以身家性命拶入一句咒語（持咒印時），或向無明湛湛、黑闇深坑觀照（未持咒印時）。脈搏漸緩，呼吸和順自然，不調自調﹔持咒以心念心聞，不念自念。一切的光影門頭、獨影意識、氣機反應、色身感覺皆置之不理，如金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄」。念起即覺，心不隨應，不作其主，不受影響，能觀能轉。如此妄念不起，漸入寂靜，即可打成一片。於行住坐臥中，持之以恆，日久功深，達到輕安忘身，坐斷命根，打破無明。修行慈悲喜捨，三學等用，剋證究竟。若如此做功夫，是否正確？(張大德e-mail參問)
師答：
阿彌陀佛！9/30 e-mail參問收悉，現對色身疑問處來回答。
「幾個月前打坐時，覺得胸塞腹脹，呼吸短促，想打呃卻出不來，但下座後就可輕易的打呃。為何如此呢？在坐上要如何打呃呢？此時若挺直背脊，胸腹脹滿的感覺即消，呼吸通順，還是沒有打呃。要如何是好呢？此時若脈搏加速，則又回到胸塞腹脹、呼吸短促的現象，這是不是生理的自然狀態，不必太在意它？若刻意調風大，不見得有效，倒不如放鬆身心，讓脈象和緩，漸入至靜，呼吸即可平順。」
(1)想打呃等是氣不通順及氣不足的現象，氣不強想打呃是氣走到胃部上不來的現象，可能是您的舌根捲起不夠，造成氣拉舌根基部拉不動，故要打呃打不出來。若再有此境況，可微張嘴巴，再把舌頭高捲起，自然可把胃內氣轉出。(2)胸塞腹脹、呼吸短促是謂喘息，主要是丹田的氣源不足，力道後續無力。「若刻意調風大是不見得有效，倒不如放鬆身心，讓脈象和緩，漸入至靜，呼吸即可平順。」您的方法除斷掉用功的時機外，也只對一半。逢此境況時應吸口氣後閉住氣不呼吸，且意想丹田，來重新誘發出丹田的氣機，如此過段時間，內氣又會綿綿不斷送出，您也可體會丹田似又活化起來，自可化解喘氣的毛病。(3)「但感覺喉乾口燥，需要嚥津潤喉，唾液卻很少，臉上還長青春痘，似乎有點上火。為何如此呢？」您打坐是不是不捲舌頭抵住上顎，不然怎會胃氣打呃上不來，又會口乾舌燥？舌頭捲起時，是引火下降，火氣會消，口津液也會出來。臉上長青春痘，是否打坐時間太長，睡眠不足所造成，或真因火氣大而引起，希自行探討後調整。「打坐之前、後都依例做運動，最後才做肩立式，但有幾次隔天卻發生頸部右側或右飯匙骨僵痛，休息幾天就會好。而且做肩立式老覺得不好受，所以從熬不過
10分鐘。是何原因？如何改善？」僵痛可能是直立起來的工夫不好，造成局部受傷而僵痛。做肩立式做不好，可能是色身還有問題未調治好，做不久跟心的定力有關，心還有煩的毛病在，若心靜者起碼能做20~30分鐘，可慢慢由打坐禪修練習起。「一上座，依七支坐法端坐，先提肛，心依序繫緣於丹田、會陰、命門、身柱、明點、眉間、鼻端、仁中等穴道，感覺到真氣依序像電流般地流通。但接著心再繫緣於仁中、喉管（十二重樓）、檀中、中宮、丹田等穴道，感覺就不明顯了。這是否意味著只有督脈會通，而任脈未通。說來慚愧，到現在修「六字大明咒」持「大蓮華手印」或「懺悔印」，已滿
300座，但每座的最後一刻鐘，還是在熬色身的酸痛。是否就是這個原因？真氣不能從丹田通行督脈、任脈、走到雙腳的湧泉，而達到身煖、輕安、忘我的境界。要如何打通呢？」所提心循序守定點的修法是初機禪者在做的，既然已走過一次後，再來是要依住在小腹丹田處，然後專心持咒即可，不要在意氣的走向及強弱。另十二重樓等要通過不是任脈，而是另一條從下而上來的路，才是走十二重樓的，您現在不知氣如何走，故現在只管用功，不要去覺氣或做導氣的工作。「目前打坐，如上所述，心繫緣於督脈、任脈一周天，全身放鬆，拔背收顎，真氣充滿後，就不再理會色身了。萬緣放下，置心一處，以身家性命拶入一句咒語（持咒印時），或向無明湛湛、黑闇深坑觀照（未持咒印時）。脈搏漸緩，呼吸和順自然，不調自調﹔持咒以心念心聞，不念自念。一切的光影門頭、獨影意識、氣機反應、色身感覺皆置之不理，如金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄」。念起即覺，心不隨應，不作其主，不受影響，能觀能轉。」心的用功方法大致還可，但呼吸是您用功的大敗筆，光求呼吸合順自然，這是不精進的呼吸法，要用正精進呼吸，一口氣有多長要吸滿、吐盡，除非您已吸不進為止，不然常住輕安無事的境界，別想要開悟了。另可參閱
”參話頭法門”那篇文章，看人家如何用功，用功時有何狀況會發生。「如此妄念不起，漸入寂靜，即可打成一片。於行住坐臥中，持之以恆，日久功深，達到輕安忘身，坐斷命根，打破無明。修行慈悲喜捨，三學等用，剋證究竟。若如此做功夫，是否正確？」此段也是打妄想的份，輕安忘身是開悟不了的，要在色身上多用功，始能破色身的束縛。悟後的境界要如何是自然而成，不必去操心。方法不對就怕坐斷命根，打破無明亦不易做到。