參 話 頭
一、前言
世間禪的四禪天境界，是捨念清淨，行者到了四禪天的境界時，心已經可以隨心所欲地轉，如果修行修到要轉一個念頭，好像被什麼壓住了，或者是不靈光，是氣壓住也好，或者是客邪壓住也好，反正起心動念轉得不是很如意的話，這個就是還沒有完全打開，如果打開來的時候，不想則已，一想就能很自在的想。想一個念頭怎麼會不自在？以前打妄想都很會想，而且很滑溜的，怎麼會變成想不動、想不起來呢？像我們在參話頭時很滑溜，那是初步的境界，再來念頭會一字一字慢慢出現，到最後也許會念頭不起，住一空寂之中。我們今天來講一講參話頭的過程。
二、參話頭
若要參話頭，行者基本上要先打坐修到有兩個心現起，一者可覺知的真心，二者住境所生的妄心。參話頭即將此一真心繫在話頭上，禪者單提一念來看話頭。看話頭時，於此念未起時，內觀究竟。觀念頭由何處來，滅向何處去。或觀是有、是無，不求甚解，這也是觀心的別法。行者若能意志不紛亂，置六根歸此一念間，久而久之，心身契合，「裂」地一聲，豁然開朗。
(一)、話頭例
僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」
「無夢無想時，主人公何在？」
「萬法歸一，一歸何處？」
「念佛者是誰？」
三、參話頭事例---「指月錄」大慧杲禪師示
(一)、須自行操刀
僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州曰：「無。」此「無」此一字便是破生死疑心底刀子也。這刀子的把柄，只在當事人手中，教別人下手不得，須自家下手始得。若捨得性命，方肯自下手。若捨性命不得，且只管在疑不破處崖將去。驀然自肯，捨命一下便了。那時方信：靜時便是鬧時底，鬧時便是靜時底；語時便是默時底，默時便是語時底。不著問人，亦自然不受邪師胡說亂道也。」
大慧杲禪師示知開悟者的行相，應有體現如如，靜時中卻有無限心意紛紛嚷嚷於心中，但體清淨故，不受一塵所染；而真心應緣而現起熱鬧光景時，如如之體猶是不為諸塵境所影響。故禪師說：語時便是默時地，默時便是語時地，一動一靜均是本體真如所現。若行者能悟得此境界，當不為邪師胡說亂道者所蠱惑也。
大慧禪師云：「趙州狗子無佛性話，喜怒靜鬧處，亦須提撕，第一不得用意等悟，若用意等悟，則自謂我即今述，執述待悟，縱經塵劫，亦不能得悟。但舉話頭，略抖擻精神，看是個什麼道理。常以生不知來處，死不知去處二事，貼在鼻孔尖上，茶裡飯裡，靜處鬧處，念念孜孜，常似欠人百萬貫錢，無所從出，心胸煩悶，迴避無門，求生不得，求死不得。當那麼時，善惡路頭，相次絕也。覺得如此時，正好著力，只就這裡看個話頭：『僧問趙州狗子還有佛性也無？』州云：『無。』看時不用搏量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師處領略，不用掉在無事匣裡。但行住坐臥，時時提撕：狗子還有佛性也無。無。提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬鐵橛，沒滋味時，切莫退志，得如此時，卻是好底消息。」
(三)、打破窠臼，了悟本性
大慧禪師云：「疑生不知來處，死不知去處底心未亡，則是生死交加，但向交加處看個話頭。僧問趙州和尚：『狗子還有佛性也無？』州曰：『無。』但將疑生不知來處，死不知去處底心，移來“無”字上，則交加之心既不行，而疑生來死去底心將絕矣。但向欲絕未絕處廝崖時節，因緣到來，驀然噴地一下便了。」
四、參話頭說明
(一)第一階段
修參話頭時，第一個階段，譬如說：「僧問趙州狗子還有佛性也無？」州云：「無。」這話頭夠長嗎？共15 個字，開始參的時候，聚集一念於「僧問趙州狗子還有佛性也無？」州云：「無。」你一直的念，用心的念，滑溜地念，你也可以用真心來觀此話頭，這話頭還沒來的時候，一片空寂，像不思善、不思惡的境界一樣，現在我開始聚集念頭時，這話頭從那裡念出來，觀第一個字出來，第二個字出來，很快很溜的溜過去了。因這時候，我們的心和身還沒有脫粘，被粘住了，所以心念很滑溜。
(二)第二階段
好！現在一直念！念！氣充滿到頭部以後，開始念話頭念得不靈光了，開始慢慢的一個字一個字出來，這中間會不靈光了，怎麼會有這事情呢？怎麼念頭不能連在一起滑溜地出來呢？轉變成一個字一個字的跳出來，轉不快了，這就是有一點真心跟第六意識要脫離了，因第六意識心是控制念頭的，動身發語它在行。當話頭很慢很慢的出來，這時再繼續用功下去，念頭就會提不起來了，這代表氣已到腦筋裡面，這時再唸那麼長的
話頭(咒)的話頭，就念不起來了，也顯示是多餘的了。上一次介紹修蓮花印－六字大明咒，剛開始觀手指頭時，是還可以一隻一隻地觀，一個手指頭念一次咒觀一下，如果底子好的話，觀了20-30分鐘後，唉呀！觀這手指頭好像很彆扭，不想觀了。再來就不要觀，心觀整個蓮花繼續念咒。這兩個修法(參話頭、念咒)都差不多，念，念，念到念不出咒時，那還提那麼長的咒幹什麼呢？就以簡單一字「無」提撕即可。所以這叫做兩段話頭，不要那麼長的話頭，改念「無」字話頭即可。
(三)第三階段
第三段就是“無”的話頭。「無」一字話頭就簡潔得很，抓住一念之間住在「無」字上面就是很尖銳的時刻，若氣通就會開悟了。在要開悟不開悟的時候，心七上八下的。在修「心中心法」中，老上師講的“心爆炸了”，在密宗來講開悟時，心輪實在很重要，心輪要通過。所謂“爆炸”就是氣很旺，通的時候認為是爆炸，喉輪也是一樣，喉輪要通氣也要很旺才會爆炸。爆炸最重要的部位是頭部，因為無明、黑漆桶是在頭部，頭部如果爆開的話，一定是開悟了。
心輪要爆之前，禪宗講的是心悶在那裡面，好像在咬鐵橛一樣很不舒服，這鐵橛沒有味道。氣走到心輪，要上不上，要下下不來，就卡在那裡。有的人這時就會害怕，下去不知會是什麼樣子，一害怕就完了，好不容易用功到這個境界，一下去會不會就死掉，趕快停下來，一停就完了，氣機就會沒有了。如果不怕死的話，繼續用功，管你會怎麼樣的，心輪爆了就開了，那氣就通喉輪，也許最後就通入頭部。
很多的祖師大德寫到這裡，就不再寫下去了，理當這時是個好的時節，等待因緣到了，即能開悟了。重要關節祖師們都不講，講了你知道也不好，知道了就會有個預期的心，再來怎麼樣．．，不知道最親切，也不用害怕，也不會有預期心，也不會．．，憨憨呆呆的，比較能夠走得順利點。
( 85 年 8 月 23 日 講於 法爾)