修身小參
--
持咒真有大效果嗎？數息法該如何做較對？
一八八、參問：
尊敬的張老師，後學在持咒、打坐及修行時產生疑問，還望您給予開示。
1、關於《學佛群疑》一書中上聖下嚴法師認為：『“持咒，是以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門，並且由於梵文的咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恆，都有相當大的效驗。主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。』
弟子由此對上海下濤法師所述的，關於持大悲咒的種種功德和利益產生疑問。弟子一直認為咒語是溝通我等凡夫與諸位菩薩的方便，誠心念誦，可感通諸佛菩薩，以求加持。拜讀上聖下嚴法師的著作之後，心中反而產生對咒語效驗的疑問。
2、關於安那般那呼吸法門的問題
在得到中心的資料之前，我是依照定真所著的《靜坐入門》進行打坐，書中有如下記載：
““但靜坐時，必須逐步做到無思無慮，假使注意呼吸，心便不能寧靜，而且在靜坐時，決不宜行深呼吸，因此呼吸的練習，宜在靜坐的前後”，《聖嚴法師交禪坐》一書中似乎也沒有強調用意識引導呼吸，而是強調關注於數字。請問如何看待上述不同之處。就此問題還請您開示。
另外，按照您的方法，等到100個氧分子進入到丹田後再數一時，是否就會出現憋氣現象。對於過精進我總是不能很好的掌握。其中一個問題就是憋氣問題。
3、我想讀誦經文，比較系統學習佛教理論，不知從何開始為好。
4、弟子整日頭暈昏沉，中西醫檢查均不能確定原因，現弟子痛苦萬分，不知應如何對治。阿彌陀佛
師答：
henry大德：
阿彌陀佛！2006年4月14日mail收悉，您的問題回答如下。
1.關於《學佛群疑》一書中上聖下嚴法師認為：“持咒，是以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，效驗越強；如果能夠專心一致，反覆持誦同一咒文，也能達成統一身心，從有念而至無念的禪定效果。所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門，並且由於梵文的咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統攝一切法，任何一咒語，只要修之如法，持之以恆，都有相當大的效驗。主要是因持咒兼帶持戒、修定，產生慈悲心和智慧力，必然能夠去執著而消業障，這樣也必定能感通諸佛菩薩的本誓願力。上聖下嚴法師所說的持咒只是一個法門，就像淨土宗唸佛一樣，此法門所接引的眾生都是智慧力較差的，或過去世已熏習過咒語的，今生就會較喜歡持咒語修行。真言宗主要就是持本尊咒、依其本尊所示儀軌去修後，與其本尊相應而得到加持，這都是要唸上百萬遍，才會發生作用。所以持咒不是靠自己，也不必像禪宗行者一樣專心觀照自身心而修行。反觀現在持咒者，不見得有真實效果，譬如說智慧增長，解脫知見法身成就。若僅發起一些怪力亂神事宜，就認為是修持咒語發生了效果，這樣可能是感招鬼神通，是有異於依上師傳授、依真正儀軌持咒修行者，這後者是能得解脫知見的。因為真正的真言門行者，對於所持的咒義要能了解，咒語中每一梵字，都有其特殊的字相、字義、字聲，再加上特殊手印(要依軌則結手印，不然易為客邪所趁)，如此身、口、意三密與本尊佛或菩薩相應通，才能得到真正的加持力。修持者又有能力了知咒中字義為諸法本不生、自性離言說、一切法不可得等解脫道理，自不會去執取修持中的任何境界，所以就不會被客邪所迷惑。譬如說修持五字輪咒，狣阿字表諸法本不生，向縛字自性離言說，先羅字清淨無垢染，成訶字因業不可得，几伽字等空不可得，如此唱唸此五字時，又觀其字相狣向先成几，並思其不可得字義(咒語真實義)，如此就能入專一性而得如來加持身所加持。修持有成就者，不是現一些異能，而是本身智慧越來越高，解脫能力越來越強，慈悲心越來越大，所以這樣就能投入菩薩行，以度眾生為職志。
2. 弟子由此對上海下濤法師所所述的，關於持大悲咒的種種功德和利益產生疑問。弟子一直認為咒語是溝通我等凡夫與諸位菩薩的方便，誠心念誦，可感通諸佛菩薩，以求加持。拜讀上聖下嚴法師的著作之後，心中反而產生對咒語效驗的疑問。學佛人不深入經藏，產生自己智慧，每遇不同法師所做、所為都會起疑心，這是自己無智慧判斷，每個法師會做什麼事，都有他必然的因緣。一個修行者不管出家或在家，修到心有智慧、定力後，就要度眾生。度眾生就有兩種做法，一者講經說法，二者進入陀羅尼門，後者因有諸非人眾生協助，往往聲勢會來的大一點。若行者修持密法，行菩薩道者轉入陀羅尼門，發大慈大悲心，除度人外，還能廣度非人眾生，若能修持如來密咒，還能自修自利。修密法者若教大眾一般菩薩、天神等咒，那是符合眾生需求而教他們，他們認真修行就會有感應的，但感應不是現一些異能，這樣就是走錯路了。末法時期眾生福薄德淺，所以密教會興起，這是必然的事。您所懷疑的應是修持密咒的效果，功德哪有如此大？上面已說明修持密咒應依上師灌頂、專修某本尊法，然後依軌則結手印，再依確實的梵字觀想字形如狣向先成几，然後依真正的梵音持咒(不能持北京音)，這樣就會由本地法身佛現起各類佛、菩薩、天龍八部等加持身，入真言相道字門法中，以字門道利益眾生。若一個依法修持密咒者，就能破色身得開悟自心，進入修心的境界，因已悟知諸法本無生、不可得，所以智慧開顯，能不去執一切境界、功德才對。
3.“但靜坐時，必須逐步做到無思無慮，假使注意呼吸，心便不能寧靜，而且在靜坐時，決不宜行深呼吸，因此呼吸的練習，宜在靜坐的前後”，《上聖下嚴法師教禪坐》一書中似乎也沒有強調用意識引導呼吸，而是強調關注於數字。請問如何看待上述不同之處。就此問題還請您開示。大法師的數息法只是控制心念而已，這是法師宗派所傳承，您要依此修學就不用懷疑。我們所闡述的是世尊所講的數息法，此法是心、身、息三者一起控制的，所以進步會較猛利。世尊所講的的《安般守意經》正法重點在此句經文：「在一數一、在二數二，是為法行，正隨精進。」這句話的重點懂，打坐起來就會有快速的進步，世尊依此法三個月證得十六種殊勝境界(書後面所說的境界)。學世尊的法，是要求開悟的，是要求真解脫的，所以身體與心都要有所突破，懂得此方法進步就會很快，這為什麼有些內行出家師父，看到此書會喜歡，就是這個道理。若您要學上聖下嚴法師的法，或者是默照禪…，您就要深信不疑地，依他教的方法去學習，當然結果也會有不一樣的成果。從此信看來，您慧力不是很足夠，比較適合修小乘法，到底如何由自己決定。(註：請參閱更新更仔細的說明資料，入《我的這一班》→《禪修》→2007.12.10上網的『世尊的「安那守意數息法」意旨如何，請釋疑！』)
4.另外，按照您的方法，等到100個氧分子進入到丹田後再數一時，是否就會出現憋氣現象。對於過精進我總是不能很好的掌握。其中一個問題就是憋氣問題。100個氧僅是一個舉例說明的例子，您如果肺活量不夠，也許您只能吸50個氧，那就依您能力而去做呼吸、數息。您不是很懂這段話的真義，您要看結論：「一口氣有多長要能吸滿、吐盡」，但不要過於勉強，不然就會有負作用發生的，所以不可能產生憋氣的情形，那是呼吸的過精進，不是正精進。放自然一點去數息、隨息，這樣有恆心地用功，自然會有意想不到的效果。
5、我想讀誦經文，比較系統學習佛教理論，不知從何開始為好。有系統但知識不足，並不能受益，若時間不足更不用講了。您先要確立修小乘法或大乘法，若從小乘法下手專修自心，求自我解脫，就要學四聖諦、十二因緣觀、四念處、八正道、卅七道品等《阿含經》的理論，建立實修自己身心的基礎。以後若有成就就可以轉學大乘佛法，研究性空、有相，中道、實相等緣起性空的道理。所以唯識、中道、般若等經典都要看，一般可以接觸到的經典，除《阿含經》外，大多是所謂的大乘經典，譬如說：《金剛經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《解深密經》、《瑜珈師地論》、《成唯識論》、《大乘起信論》、《八識規矩誦》、《唯識卅論》、…。其他有關密教方面的經典，也都是數於大乘經典，真正的大乘，包含經、咒、儀軌等。
6、整日頭暈昏沉，中西醫檢查均不能確定原因，現弟子痛苦萬分，不知應如何對治。若是素食者，就是貧血，營養維生素、礦物質不足所引起，要從這方面去補充，請進入法爾網的健康教室中去學習。若是您沒有素食，那是因為壓力、情緒、血氣不通所引起。除營養缺失外，不管怎樣的毛病，可以用《佛門禪修與色身功用行》書中，前三分之一的動功去做調理，光每天做一種抓手功，就能讓您血氣順暢，不藥而精神變好。若再加上一些補益類中藥，更會有所幫助的，這就要煩您進《補益類中藥》裡去學習一些服用法。不然也可以每天對著佛像，做五體投地的禮拜，每天500下禮佛，包您過一個月後精神就好起來了。看來您是比較少運動的人，不大想動的，又帶有點神經質的，所以維生素也要注意一下。謝謝您的mail。