《如來藏法門》選讀--
如來藏法門(4-2)--《央掘魔羅經》
《央掘魔羅經》(續)
宋天竺三藏 求那跋陀羅(Gunabhadra（394～468））譯
爾時，文殊師利(Mañjuśrī)法王子來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！已修殊勝業，今當修大空，諸法無所有。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「文殊法王子！汝見空第一。云何為世間，善見空寂法？空空有何義？時說決所疑。」
爾時，文殊師利以偈答言：
「諸佛如虛空，虛空無有相，諸佛如虛空，虛空無生相，諸佛如虛空，虛空無色相。法猶如虛空，如來妙法身，智慧如虛空，如來大智身。如來無礙智，不執不可觸，解脫如虛空，虛空無有相。解脫則如來，空寂無所有。汝央掘魔羅，云何能了知？」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「譬如有愚夫，見雹生妄想，謂是琉璃珠，取已執持歸，置之瓶器中，守護如真寶，不久悉融消，空想默然住。於餘真琉璃，亦復作空想，文殊亦如是，修習極空寂，常作空思惟，破壞一切法，解脫實不空，而作極空想。猶如見雹消，濫壞餘真實，汝今亦如是，濫起極空想。見於空法已，不空亦謂空，有異法是空，有異法不空。一切諸煩惱，譬如彼雨雹，一切不善壞，猶如雹融消。如真琉璃寶，謂如來常住，如真琉璃寶，謂是佛解脫。虛空色是佛，非色是二乘，解脫色是佛，非色是二乘，云何極空相，而言真解脫？文殊宜諦思，莫不分別想。譬如空聚落，川竭瓶無水，非無彼諸器，中虛故名空。如來真解脫，不空亦如是，出離一切過，故說解脫空。如來實不空，離一切煩惱，及諸天人陰，是故說名空。嗚呼蚊蚋行，不知真空義，外道亦修空，尼乾宜默然。」
爾時，文殊師利以偈問言：
「汝央掘魔羅！以何因緣故？恐迫聲聞眾，輕蔑諸佛子，縱意肄兇暴，虓譀如猛虎，誰是蚊蚋行，出是惡音聲？」
爾時，央掘魔羅以偈答曰：
「譬如貧怯士，遊行曠野中，卒聞猛虎氣，恐怖急馳走。聲聞緣覺人，不知摩訶衍，趣聞菩薩香，恐怖亦如是。譬如師子王，處在山巖中，遊步縱鳴吼，餘獸悉恐怖。如是人中雄，菩薩師子吼，一切聲聞眾，及諸緣覺獸，長夜習無我，迷於隱覆教。設我野干鳴，一切莫能報，況復能聽聞，無等師子吼？」
爾時，文殊師利以偈問言：
「汝是小蚊蚋，興造詣惡行，如汝是菩薩，何處更有魔？嗚呼世間人，不能自覺知，不自省己過，但見他人惡。汝央掘魔羅！為作幾許罪？」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「嗚呼今世人，二人壞正法，謂說唯極空，或復說有我。如是二種人，傾覆佛正法，嗚呼汝文殊，不知惡非惡。不知菩薩行，蚊蚋師子異，奇哉我能知，無畏諸菩薩。文殊今諦聽，佛歎菩薩行。譬如善幻師，造作諸幻業，斷截食眾生，以示諸大眾。諸佛及菩薩，所作皆如幻，示現變自身，若生若涅槃。或於疾疫劫，施身令服食，或見作火劫，大地悉洞然，眾生有常想，示令知無常。或於刀兵劫，示現加師旅，殘賊斷眾命，其數不可量，而實無惱害，猶如幻所作。一切三千界，令入芥子中，而無一眾生，惱逼不安隱，四海須彌山，同入一毛孔，一切無惱逼，現已還本處。或以一足指，震動十方界，而不惱眾生，是則諸佛法。或為梵釋主，護世四天王，無量眾像類，安慰諸群生。王子若大臣，聚落商人主，長者及居士，和合安眾生，或為諸天人，轉化眾邪見，現生一切生，故名為本生。譬如造幻師，見殺幻眾生，曾不起悲歎，嗚呼是大惡，以彼工幻師，解是幻性故。我今亦如是，現殺化眾生，為調諸毀法，而實無所傷。如彼佛世尊，化現刀兵劫，我今亦如是，善修菩薩行。嗚呼汝文殊！修習蚊蚋行，而不志龍象，世雄大智慧。」
爾時，世尊以一切智一切見，向文殊師利，以偈歎言：
「如央掘魔說，菩薩行如是，當知彼非凡，為度眾生故。彼則大菩薩，雄猛如汝等，善哉汝文殊！當知彼功德。」
佛說是已，以偈歎言：
「善哉巧方便，殊勝人中雄，安慰眾生故，現大精進力。我今當演說，欲成阿羅漢，如是諸功德，善業及精進，令一切眾生，究竟永安樂。」
爾時，舍利弗白佛言：「世尊！唯願哀愍一切眾生，為我演說，將欲疾成阿羅漢者，以何功德？何業？何精進？饒益安樂一切眾生？」
爾時，世尊以偈答言：
「父母和合時，子來入母胎，父母心歡喜，得隨順功德。異精進光澤，世間極豐壤，王得極快樂，母致殊勝夢。子生家巨富，怨敵悉慈心，七歲入學堂，師徒無違諍，僕使皆歡喜，各勤修家業。至年滿二十，六畜悉無諍，相視如父母，香乳皆盈溢。大哉賢明子，無貪瞋嫉慢，諂曲及虛偽，過言加惱害。小兒不威儀，眾惡不善業，慈孝供二親，諸尊及師保。若見諸耆長，合掌致恭敬，懷納諸中年，幼則同遊戲。施敬善周急，子愛諸苦人，誡惡知慚愧，常慕修正法。不習戲幻術，常樂見諸佛，務誦諸經律，善學諸明處。遠酒離博奕，恭敬諸最勝，眠食知止足，不樂諸不淨。天人所愛念，一切悉欣敬，如是大功德，無量不可譬。是將成正覺，功德業精進。舍利弗當知，是央掘魔羅，有如是像類，當疾成正覺。云何如是人，當復有諸惡，彼更有無量，奇特諸功德。雄傑如文殊，超絕非常類，視一切眾生，猶如一子想。當知央掘魔！菩薩摩訶薩，誓度諸未度，世間是我有，若欲發勝願，普濟諸世間，而作不善行，則無有是處。」
爾時，世尊復說偈言：
「現作日月天，梵王眾生主，地水火風空，如是無量德，菩薩人中雄，以此度眾生。」
爾時，大目犍連以偈歎言：
「奇哉央掘魔！如是大功德，暫見佛世尊，超度一切有。」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「云何大目連，頗有諸眾生，不見佛世尊，能知正法耶？」
爾時，大目犍連，以偈答言：
「如佛世尊說，病人有三種，云何名為三？邪正定不定。云何為邪定？謂佛不能化。云何為正定？謂大迦葉等。如來未出世，依佛入實法。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「汝莫作是說，上座大迦葉，如來未出世，能入真實法。所以然者何？如來當住世，若人依正法，佛常住其舍。譬如雨河流，無雨亦水流，智者巧方便，應當善觀察。無雨河水流，終無有是處，當知上有雨，是故流不絕。如是大目連，世間出世間，一切諸勝法，斯皆從佛流，是故大迦葉，依佛得出家。」
爾時，大目連以偈問言：
「若有諸如來，常住於世間，我及餘眾生，何故此不見？」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「但令迦葉知，猶如餘處雨，是故世無佛，眾生不自度，面覩諸如來，然後得解脫。譬如有士夫，入於闇室禪，日月光來照，而彼不覩見。如是大目連，莫言世無佛，一切諸如來，常住於世間，濟度諸群生，出家受具足。是故唯邪正，無有不定聚。」
爾時，大目連以偈問言：
「世間有五戒，佛出世亦然。」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「乃至世間有，隨順戒威儀，世間出世間，當知皆佛說。」
爾時，大目連以偈問言：
「云何世間病，分別說三種？或有醫治差，或不得醫差，或復有病人，雖得醫不差，是故諸病人，分別有三種。」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「是義則不然，不應說三種，可治不可治，唯二無有三。若作三分別，亦是聲聞乘，若諸聲聞乘，佛說蚊蚋乘，以彼無知故，分別有三種。所言邪定者，謂彼一闡提，正定謂如來，菩薩及二乘。目連應當知，二種甚希有，所謂佛世尊，及與一闡提。如來最上處，於上更無餘，第一極卑鄙，所謂一闡提。譬如大菩薩，滿十波羅蜜，闡提亦如是，具足十惡行。菩薩捨身施，頭目血髓腦，積骨踰須彌，過是不可數。闡提亦如是，具足惡行施，生於餓鬼趣，貪欲極熾然，念念貪欲心，眾多女人應，亦生眾多子，長夜不得樂，飢渴苦所逼，還自食其子。復有餘餓鬼，變作婆羅門，宿世惡業緣，來從索子食，即施恣所欲，或復自食身，如是一闡提，惡行得滿足。是故佛世尊，無上處希有，極下處希有，所謂一闡提。邪定是闡提，正定是如來，住地諸菩薩，及聲聞緣覺。」
爾時，世尊向央掘魔羅，而說偈言：
「汝來央掘魔，出家受三歸。」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「此乘是大乘，說名無礙智，一乘一歸依，佛第一義依。佛法是一義，如來妙法身，僧者說如來，如來即是僧。法及比丘僧，二是方便依，如來非方便，是第一義依。是故我今日，歸依於如來，於諸歸依中，如來真實依。如欲食興蕖，應當取真實，捨真食虛偽，自他無利益，如是愚癡人，千醫莫能救。如是捨一依，修習方便依，是則群癡眾，千佛不能救。」
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持童真淨戒。」(童真是沙彌別名；戒，梵本云式叉。式叉，宋言學亦言隨順無違)
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「云何為童真？云何具足戒？云何真沙門？云何為福田？」
爾時，世尊默然而住。
央掘魔羅復說偈言：
「若不知一依，是第一義依，不能知二依，方便所建立，當知如是人，是世間童真。未受具足戒，云何是沙門？不知一歸依，云何淨歸依？若不知如來，是第一義依，不清淨歸依，云何為沙門？不知真實依，云何為福田？於是二歸依，真實及方便，不善知差別，是則世童真。」
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝當受持不殺生戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今定不能，受持不殺戒，我當常受持，斷絕眾生命。所言眾生者，無量諸煩惱，若能常害彼，是名持殺戒。」
爾時，世尊復告之言：「汝當受持不妄語戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今定不能，受持不妄語，常於一切法，受持妄說句，受持虛妄說，是則諸佛法。所言為妄者，一切諸法空，復有虛妄法，聲聞及緣覺。菩薩之所行，隨順世間事。復有虛妄法，我出於世間，受持具足戒，得成阿羅漢。我受諸飲食，建立他施事，或往來經行，九道流諸漏。我受用革屣，楊枝及服藥，飢渴或睡眠，剪爪剃鬚髮。身中種種患，隨病服諸藥，我當般涅槃，如薪盡火滅。如是等一切，諸餘虛偽法，乃至我方便，周行於世間，常於爾所時，不淨此妄語。今說實及諦，目連宜善聽。若實若諦者，所謂如來藏，第一義常身，佛不思議身，第一不變易，恒身亦復然，第一義靜身，妙法身真實，如是不思議，彼身云何現？是故偽法生，則是諸佛教，離一切虛偽，是故說名佛。譬如牧牛人，犢子若死時，取皮覆餘犢，悅母令歡喜。如來亦如是，隨順世間行。若於聾人中，云現作聾像，而為彼說法，如彼牧牛者，眾生作是念，如來同世間。如彼牧牛者，無量諸像類，種種巧方便，引導諸群生。若彼牧牛人，示餘真犢子，彼乳則不下，是故設方便。如來亦如是，若現自性身，一切諸世間，其誰堪任見？故以巧方便，示現隨世間，普令得解脫，是則諸佛法。是故我從今，當行虛偽事，乃至殺眾生，一切虛妄際，不受離虛妄，則我戒清淨。」
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不飲酒戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今亦不能，受持不飲酒。常受飲酒戒，長夜恒縱逸，由是大呌呼，宛轉遍五道，一向極快樂，是則名為酒。從彼大乘生，無上佛藏酒，是酒我今飲，自足勸眾生。常住不變易，歡喜歎善哉，八聲大宣唱，酣醉無終極。」
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受不婬淨戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今亦不能，受持不婬戒。我當常受持，貪著他所愛，恒遊婬女舍，與彼相娛樂。三昧樂為妻，真諦法為子，慈悲心為女，以空為舍宅，無量波羅蜜，以為高廣床，侍衛諸煩惱，隱覆說為食，總持為園苑，七覺華莊嚴，法語為林樹，解脫智為菓，是等名世間，第一勝娛樂，慧者自性法，非是愚境界。」
爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今當受離不與取戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我今亦不能，受持不盜戒。常受不與取，劫盜他財物，不與者菩提，無有授與者，不與而自取，故我不與取。佛坐菩提樹，不得亦不失，此是自性法，最勝無有上。」
爾時，佛告央掘魔羅：「汝今當受不歌舞戒。」
央掘魔羅以偈答言：
「我常習舞樂，歌乾闥婆偈，宣示如來藏，嗟歎稱善哉。於彼諸佛所，聞如來常住，恒以妙音誦，大乘修多羅。猶如緊那羅，乾闥婆伎樂，無量眾妙音，供養諸經卷。若彼諸眾生，常興是供養，諸佛悉受記，未來同一號。」
爾時，佛告央掘魔羅：「云何為一學？」
央掘魔羅以偈答言：(學，梵本云式叉。式叉譯言隨順無違亦云學，即今所謂戒也)
「一切眾生命，皆由飲食住，是則聲聞乘，斯非摩訶衍，所謂摩訶衍，離食常堅固。云何名為一？謂一切眾生，皆以如來藏，畢竟恒安住。云何名為二？所謂名與色，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。名及色異種，聲聞緣覺乘，解脫唯有名，不說有妙色。一切諸如來，解脫有妙色，猶如於掌中，觀察菴羅果。云何名為三？所謂三種受，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。如來第一常，聞無常生受，若聞法僧滅，是二俱受生，是名摩訶衍，所說三受義。云何名為四？所謂四聖諦，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。一切諸如來，第一畢竟常，是則大乘諦，非苦是真諦。一切諸如來，第一畢竟恒，是則大乘諦，非集是真諦。一切諸如來，第一不變易，是則大乘諦，非滅是真諦。一切諸如來，第一畢竟靜，是則大乘諦，非道是真諦。是大乘四諦，非苦事是諦，若苦事是諦，四趣應有諦，謂地獄畜生，餓鬼阿修羅。云何名為五？所謂彼五根，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。所謂彼眼根，於諸如來常，決定分別見，具足無減損。所謂彼耳根，於諸如來常，決定分明聞，具足無減損。所謂彼鼻根，於諸如來常，決定分明齅，具足無減損。所謂彼舌根，於諸如來常，決定分明嘗，具足無減損。所謂彼身根，於諸如來常，決定分明觸，具足無減損。云何名為六？所謂六入處，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。所謂眼入處，於諸如來常，明見來入門，具足無減損。所謂耳入處，於諸如來常，明聞來入門，具足無減損。所謂鼻入處，於諸如來常，明齅來入門，具足無減損。所謂舌入處，於諸如來常，明嘗來入門，具足無減損。所謂身入處，於諸如來常，明觸來入門，具足無減損。所謂意入處，明說如來藏，不起違逆心，淨信來入門。云何名為七？所謂七覺分，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。大乘七覺分，猶如優曇鉢，於如來常住，七覺妙花開。云何名為八？所謂八聖道，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。大乘八聖道，聞說如來常，經耳因緣力，終到涅槃城。如來常及恒，第一不變易，清淨極寂靜，正覺妙法身。甚深如來藏，畢竟無衰老，是則摩訶衍，具足八聖道。云何名為九？所謂九部經，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。摩訶衍一乘，如來無礙智。云何名為十？所謂十種力，是則聲聞乘，斯非摩訶衍。大乘無量力，故佛不思議，方便隱覆說，無量修多羅。云何為一道？一乘及一歸，一諦與一依，一界亦一生，一色謂如來，是故說一乘，唯一究竟乘，餘悉是方便。」
爾時，世尊歎言：「善哉善哉！央掘魔羅！汝來比丘。」即成沙門，威儀具足如舊比丘。
爾時，央掘魔羅稽首佛足白佛言：「世尊！我今已來尋聲即得阿羅漢果。」
佛又告言：「汝來祇陀林廣度眾生也。」爾時，世尊猶如鴈王，與央掘魔羅、舍利弗、大目連、文殊師利等大眾翼從，如盛滿月眾星圍繞，從無憂樹下上昇虛空，去地七多羅樹，至舍衛城四十牛鳴。爾時，央掘魔羅母，與諸天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽，興大供養到祇陀林。爾時，世尊猶如鴈王，入祇陀林給孤獨園昇師子座，三千大千世界地平如掌，生柔軟草如安樂國。
爾時，一切諸方諸大菩薩，悉皆欲來見央掘魔羅，諸佛即遣而告之曰：「汝等應去。今釋迦牟尼佛興大法戰，降大師子度無量眾，今於祇樹給孤獨園，當為大眾說無上法。汝等佛子！應往聽受并復瞻覩央掘魔羅。」彼諸菩薩從諸方來者，皆雨蓮華大如車輪，此諸眾生聞蓮華香悉離煩惱。
爾時，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸天女，設天供養雨種種寶，一心同聲而說偈言：
「我今稽首禮，四八大人相，無量諸功德，如淨蓮花敷。眉間白毫相，明淨踰月光，我今稽首禮，牟尼上妙色。勝慈安慰德，如淨蓮花敷，眉間白毫相，明淨踰月光。我今稽首禮，第一常住身，最勝牟尼主，無上天人尊。安慰眾生上，如淨蓮花敷，眉間白毫相，明淨踰月光。我今稽首禮，第一恒功德，最勝牟尼主，無上天人尊。安慰眾生上，如淨蓮花敷，眉間白毫相，明淨踰月光。我今稽首禮，不變易功德，最勝牟尼主，無上天人尊。安慰眾生上，如淨蓮花敷，眉間白毫相，明淨踰月光。我今稽首禮，寂靜殊勝德，最勝牟尼主，無上天人尊。安慰眾生上，如淨蓮花敷，眉間白毫相，明淨踰月光。南無央掘魔，忍辱修淨戒，及諸無量德，是故稽首禮。南無央掘魔，執持一乘道，大乘慈功德，是故稽首禮。南無央掘魔，持無量身口，持無量祕密，是故稽首禮。南無央掘魔，持無量慧光，說無量隱覆，是故稽首禮。南無央掘魔，執持無量幻，降伏無量魔，是故稽首禮。南無央掘魔，持無量涅槃，順世無量生，是故稽首禮。」
爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！世尊說言：『我住無生際。』此說有何義？云何世尊住無生際住解脫地，而復住此？誰能信者？願說因緣。」
佛告央掘魔羅：「汝今當與文殊師利俱，至北方過一恒河沙剎，有國名無量樂，佛名無量慧功德積聚地自在王如來．應供．等正覺，在世教化，汝等俱往問彼佛言：『釋迦牟尼如來，云何住無生際，而復住於娑婆世界？』」
爾時，文殊師利、央掘魔羅俱白佛言：「唯然受教。」猶如鴈王乘神通力，往詣北方無量樂國，至無量慧功德積聚地自在王如來所，頂禮佛足白言：「世尊！我等二人為釋迦牟尼世尊所使，從娑婆世界來詣此土，啟問世尊：『云何釋迦牟尼如來，住無生際住解脫地，不般涅槃而住於彼？』」
爾時，彼佛告二人言：「善男子！釋迦牟尼如來即是我身。汝等還去，語彼佛言：『無量慧佛遣我等還。云彼如來當為汝說。』」
爾時，文殊師利等，猶如鴈王從彼而來，頂禮佛足合掌恭敬白言：「世尊奇哉！如來無量，如來無量身，如來無量德，我等二人今見如來奇特功德，彼無量慧自在王如來作是說言：『我即彼佛，當為汝說。』唯願世尊！哀愍敷演，云何住無生際而復住此？」
佛告文殊師利等言：「我云何住無量樂世界，為無量慧功德積聚地自在王佛，而復住此？莫作是說，住無生際，云何住彼而復住此？如來身無邊，所為亦無邊，如來不可稱，所為亦不可稱，如來身無量，所為亦無量。央掘魔羅！云何而生不生之身？以如是義諮問如來，如來今當為汝解說。」
爾時，央掘魔羅白佛言：「善哉世尊！唯願為說，哀愍安樂一切眾生。」
佛告央掘魔羅：「我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，無量眾生未發菩提心者開化令發，我於無量阿僧祇劫，具足修行無量波羅蜜諸善根故，生不生身。」
爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來身住實際而復生耶？」
佛告央掘魔羅：「汝與文殊師利俱，至北方過二恒河沙剎，有國名不實電光鬘，佛名毘樓遮那如來．應供．等正覺，在世教化。汝與文殊師利俱往問言：『釋迦牟尼佛云何住於實際而住娑婆世界？』」爾時，二人受教即行，猶如鴈王陵虛而去，往詣不實電光鬘剎毘樓遮那佛所，稽首禮足，具以上事諮問彼佛。廣說如上，文殊師利央掘魔羅復白佛言：「世尊！唯願為說，云何如來住於實際？」
佛告文殊師利等言：「我於無量百千億劫，具足修行十波羅蜜攝取眾生，建立令住未曾有樂，我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜，生實際身。」
爾時，央掘魔羅復白佛言：「世尊！云何如來住無為際？」
佛告央掘魔羅：「汝與文殊師利俱，至北方過三恒河沙剎，有國名意取，佛名無量意如來．應供．等正覺，在世教化。汝往問言：『云何釋迦牟尼佛住無為際？』如上廣說。北方去此過四恒河沙剎，有國名眾色莊嚴，佛名最勝降伏，餘如上說。北方去此過五恒河沙剎，有國名深塵，佛名深上，餘如上說。北方去此過六恒河沙剎，有國名風，佛名如風，餘如上說。北方去此過七恒河沙剎，有國名金剛意，佛名金剛上，餘如上說。北方去此過八恒河沙剎，有國名離垢光，佛名離垢上，餘如上說。北方去此過九恒河沙剎，有國名月主，佛名月上，餘如上說。北方去此過十恒河沙剎，有國名日初出，佛名日初出，餘如上說。
「東方去此過一恒河沙剎，有國名善味，佛名善味上，餘如上說。東方去此過二恒河沙剎，有國名槃頭耆婆，佛名槃頭耆婆光，餘如上說。東方去此過三恒河沙剎，有國名鬘熏，佛名鬘香，餘如上說。東方去此過四恒河沙剎，有國名多摩羅鉢多羅，佛名多摩羅鉢多羅清涼香，餘如上說。東方去此過五恒河沙剎，有國名月主，佛名月藏，餘如上說。東方去此過六恒河沙剎，有國名沈香主，佛名沈香上，餘如上說。東方去此過七恒河沙剎，有國名末香熏，佛名末香，餘如上說。東方去此過八恒河沙剎，有國名明照，佛名光明，餘如上說。東方去此過九恒河沙剎，有國名海主，佛名海德，餘如上說，東方去此過十恒河沙剎，有國名龍主，佛名龍藏，餘如上說。
「南方去此過一恒河沙剎，有國名朱沙，佛名朱沙光，餘如上說。南方去此過二恒河沙剎，有國名大雲，佛名大雲藏，餘如上說。南方去此過三恒河沙剎，有國名電鬘，佛名電得，餘如上說。南方去此過四恒河沙剎，有國名金剛慧，佛名金剛藏，餘如上說。南方去此過五恒河沙剎，有國名輪轉，佛名持輪轉，餘如上說。南方去此過六恒河沙剎，有國名寶地，佛名寶地持，餘如上說。南方去此過七恒河沙剎，有國名虛空慧，佛名虛空等，餘如上說。南方去此過八恒河沙剎，有國名調伏，佛名調伏上，餘如上說。南方去此過九恒河沙剎，有國名勝鬘，佛名勝藏，餘如上說。南方去此過十恒河沙剎，有國名師子慧，佛名師子藏，餘如上說。
「西方去此過一恒河沙剎，有國名恬，佛名恬味，餘如上說。西方去此過二恒河沙剎，有國名恒鬘，佛名恒德，餘如上說。西方去此過三恒河沙剎，有國名普賢，佛名普賢慧，餘如上說。西方去此過四恒河沙剎，有國名華鬘，佛名華鬘上，餘如上說。西方去此過五恒河沙剎，有國名無邊，佛名無邊華鬘，餘如上說。西方去此過六恒河沙剎，有國名賢主，佛名賢藏，餘如上說。西方去此過七恒河沙剎，有國名眼，佛名眼王，餘如上說。西方去此過八恒河沙剎，有國名幢主，佛名幢藏，餘如上說。西方去此過九恒河沙剎，有國名鼓音，佛名鼓自在，餘如上說。西方去此過十恒河沙剎，有國名樂見，佛名樂見上，餘如上說。
「西北方去此過一恒河沙剎，有國名歡喜進，佛名歡喜進，餘如上說。西北方去此過二恒河沙剎，有國名嚴飾，佛名嚴飾藏，餘如上說。西北方去此過三恒河沙剎，有國名因慧，佛名因慧藏，餘如上說。西北方去此過四恒河沙剎，有國名行意樂，佛名行意樂上，餘如上說。西北方去此過五恒河沙剎，有國名眾生聚，佛名眾生上，餘如上說。西北方去此過六恒河沙剎，有國名聰明，佛名明上，餘如上說。西北方去此過七恒河沙剎，有國名意樂，佛名意樂聲，餘如上說。西北方去此過八恒河沙剎，有國名無量，佛名無量壽，餘如上說。西北方去此過九恒河沙剎，有國名住，佛名安住上，餘如上說。西北方去此過十恒河沙剎，有國名水，佛名水味上，餘如上說。
「東北方去此過一恒河沙剎，有國名寶主，佛名寶幢，餘如上說。東北方去此過二恒河沙剎，有國名摩尼陀，佛名摩尼清涼藏，餘如上說。東北方去此過三恒河沙剎，有國名寶慧，佛名寶慧上，餘如上說。東北方去此過四恒河沙剎，有國名金色，佛名金色光音，餘如上說。東北方去此過五恒河沙剎，有國名網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過六恒河沙剎，有國名金主，佛名閻浮檀上，餘如上說。東北方去此過七恒河沙剎，有國名網，佛名網光，餘如上說。東北方去此過八恒河沙剎，有國名淨水，佛名水王，餘如上說。東北方去此過九恒河沙剎，有國名玉洲，佛名玉藏，餘如上說。東北方去此過十恒河沙剎，有國名寶洲，佛名寶地，餘如上說。
「東南方去此過一恒河沙剎，有國名金剛積，佛名金剛慧，餘如上說。東南方去此過二恒河沙剎，有國名一切覺，佛名一切覺慧幢，餘如上說。東南方去此過三恒河沙剎，有國名悉檀主，佛名悉檀義勝，餘如上說。東南方去此過四恒河沙剎，有國名無垢，佛名無垢琉璃，餘如上說。東南方去此過五恒河沙剎，有國名不那味，佛名不那聚，餘如上說。東南方去此過六恒河沙剎，有國名香味，佛名香嚴，餘如上說。東南方去此過七恒河沙剎，有國名香主，佛名香藏，餘如上說。東南方去此過八恒河沙剎，有國名直行，佛名直勝，餘如上說。東南方去此過九恒河沙剎，有國名無價，佛名無價上，餘如上說。東南方去此過十恒河沙剎，有國名無邊周羅，佛名無邊王，餘如上說。
「西南方去此過一恒河沙剎，有國名無量光，佛名無量壽，餘如上說。西南方去此過二恒河沙剎，有國名無量眼，佛名無量自在，餘如上說。西南方去此過三恒河沙剎，有國名火炎，佛名火炎光，餘如上說。西南方去此過四恒河沙剎，有國名壞闇，佛名壞闇王，餘如上說。西南方去此過五恒河沙剎，有國名調伏主，佛名調伏藏，餘如上說。西南方去此過六恒河沙剎，有國名無生，佛名無生自在，餘如上說。西南方去此過七恒河沙剎，有國名香主，佛名香象遊戲，餘如上說。西南方去此過八恒河沙剎，有國名香篋，佛名香篋王，餘如上說。西南方去此過九恒河沙剎，有國名樂讚，佛名龍樂，餘如上說。西南方去此過十恒河沙剎，有國名勝鬘，佛名勝調伏上，餘如上說。
「上方去此過一恒河沙剎，有國名忍見，佛名一切世間樂見高顯王神力嚴淨大誓莊嚴地自在王一切光明積聚門，餘如上說。上方去此過二恒河沙剎，有國名分陀利，佛名妙法分陀利，餘如上說。上方去此過三恒河沙剎，有國名水笑華，佛名笑華王，餘如上說。上方去此過四恒河沙剎，有國名無憂，佛名離一切憂，餘如上說。上方去此過五恒河沙剎，有國名青蓮華，佛名寶華勝，餘如上說。上方去此過六恒河沙剎，有國名波頭摩主，佛名波頭摩藏，餘如上說。上方去此過七恒河沙剎，有國名鳩牟陀，佛名鳩牟陀藏，餘如上說。上方去此過八恒河沙剎，有國名竹，佛名竹香，餘如上說。上方去此過九恒河沙剎，有國名拘迦尼，佛名一切勝王，餘如上說。上方去此過十恒河沙剎，有國名功德河，佛名一切世間河王自在，餘如上說。
「下方去此過一恒河沙剎，有國名師子積聚，佛名師子遊戲，餘如上說。下方去此過二恒河沙剎，有國名師子窟，佛名師子吼，餘如上說。下方去此過三恒河沙剎，有國名忍作，佛名忍作華，餘如上說。下方去此過四恒河沙剎，有國名勝，佛名一切生勝，餘如上說。下方去此過五恒河沙剎，有國名無礙積聚，佛號大乘遊戲王，餘如上說。下方去此過六恒河沙剎，有國名頻陀，佛名頻陀山頂，餘如上說。下方去此過七恒河沙剎，有國名尊重難見，佛名一切恭敬王，餘如上說。下方去此過八恒河沙剎，有國名持慧，佛名持慧王，餘如上說。下方去此過九恒河沙剎，有國名地慧，佛名地慧王，餘如上說。下方去此十恒河沙剎，有國名常歡喜王，佛名斷一切疑，在世教化，汝等當往問彼佛言：『云何釋迦牟尼佛住廣說莊嚴際，而住娑婆世界不般涅槃？』汝央掘魔羅與文殊師利俱往詣彼問如是義，彼決一切疑如來當為汝說，以能決斷一切疑故名斷一切疑佛。」
爾時，文殊師利與央掘魔羅俱白佛言：「世尊！善哉善哉！唯然受教。」頂禮佛足，猶如鴈王淩虛而去，至常歡喜王剎，禮斷一切疑如來足，却坐一面白彼佛言：「我等從娑婆世界釋迦牟尼佛所，普詣十方各十世界諸如來所，問如是義：『云何釋迦牟尼佛，住娑婆世界不般涅槃解脫之際？』彼諸如來悉答我言：『釋迦牟尼佛即我等身，彼佛自當決汝所疑。』釋迦牟尼佛，復遣我來至世尊所言：『斷一切疑如來當為汝說。』是故我今諮問所疑：『云何釋迦牟尼佛住娑婆世界而不般涅槃？』」
彼佛答言：「汝等還去，彼佛自當決斷汝等一切所疑。如是無量釋迦牟尼如來所使。」爾時，二人俱發聲言：「善哉善哉！唯然受教。」禮彼佛足奉辭而還，至釋迦牟尼佛所，稽首作禮如是歎言：「奇哉世尊！釋迦牟尼如來持無量阿僧祇身，悉告我言：『汝等還去，釋迦牟尼佛當決汝疑，彼佛世尊即是我身。』」
爾時，世尊告文殊等言：「彼諸如來告汝等言：『我即是彼如來身耶？』」
文殊等言：「如是。世尊！一切如來皆作是說。」
爾時，世尊告文殊等言：「彼諸如來世界云何？」
文殊等言：「彼諸世界，無諸沙礫平如澄水，柔軟樂觸猶如綿纊，如安樂國無諸五濁，亦無女人聲聞緣覺，唯有一乘無有餘乘。」
佛告文殊等言：「若善男子善女人，稱彼一切諸佛名號，若讀若書若聞乃至戲笑言說，或順他人或欲自顯，若有一切恐怖事至悉皆消滅，一切諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，不能惱亂，聞則擁護閉四趣門，我說未發心者得菩提因，況清淨心若讀若誦若書若聞？央掘魔羅！如來復有奇特大威德力方廣惣持大修多羅說，八十億佛皆是一佛即是我身，如是廣說，如是無量佛剎，如是無量如來，如是如來色身無量無邊，如來成就如是無量功德，云何當有若無常、若疾病？如來常住無邊之身。我今當復廣說有根本，有因有緣，一切佛一切因，悉皆不樂生此世界，以此眾生不可治故。以是義故，我於此世界治不可治眾生，數數捨身故生不生身(次應實際身、無作身)。
「我於無量阿僧祇劫，為護法故捨恒河沙身，一一身若傷若打若壞故，生此不壞無為之身。我於無量阿僧祇劫眾多住處，精進捨身恒河沙數，一一身住無量劫精進苦行故，生不老身。我於無量阿僧祇劫，生疾疫劫為作良藥，一一身趣恒河沙劫故，生無病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為斷無量眾生飢餓之病，施大乘味故，生不死身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，除無量眾生煩惱垢污，為諸難事示如來藏故，生無染污身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為除無量餓鬼飢渴之病，以一乘味令其飽滿故，生無漏身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於一切眾生等心愛念，如父如母如子如兄如弟故，生無罪身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人不實語者，安立大乘諦故，生諦常身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人諸非法眾，安立出世間法故，生此法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人隨邪見者，安立正見故，生此第一寂靜之身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人有恐怖者，安立無畏故，生安隱身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人多憂惱者，安立無憂惱法故，生此無憂離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切天人樂他婬者，安立大尸羅威儀故，生此無塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，攝令清淨安立正法故，生此無羸離羸離法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生諸天及人諸貧窮者，施財法二藏安立菩提故，生無災法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生、諸天及人隨愛欲者，安立離欲故，生此無量無惱之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拂除無量眾生、諸天及人一切煩惱，如除蛇毒故，生此無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，與無量眾生、諸天及人，結法親屬，世間親厚無過法親故，生無作法明顯妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，如法演說清淨如來藏法故，生此無所有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，安立一切諸天世人，令住如來希有秘密故，生希有身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以佛成就無量眾生諸天及人故，生無量無邊尊勝之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為度無量眾生，於處處雜姓示現受生故，生此高身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生度一切有，安立菩提故，生無上身。我於無量阿僧，祇劫恒河沙生，現隨世間支節不具，令無量眾生安立菩提故，生無上法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，不隱恒性如來之藏，為一切眾生安慰說故，生此恒身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，護持淨戒，見天女魔女及世間女不起染心故，生不危脆身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，一切世間尊長女人所不起染心故，生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生、諸天及人，除諸病患故，生此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生乃至畜生安立深法故，生深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切天人說如來藏如虛空鳥跡，令佛性顯現故，生不可見身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，轉無量眾生、諸天及人執無我見，示以難見如來藏故，生一切眾生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人不害眾生安立正法故，生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人生法樂故，生圓滿身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，普示天人如來之藏，如今所見文殊師利故，生不難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，解一切眾生縛安立解脫故，生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，天人惡趣一切諸有，普於中住，悉令安立真實解脫故，生無分身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令一切天人淨持五戒故，生無筋骨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，善發大願度一切眾生故，生一切處解脫之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，拔一切眾生諸惡見箭安立真實法故，生此寂靜不變易身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，等視一切眾生如羅睺羅，亦令他等故，生寂止身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，自修知足令他知足故，生上止身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為諸聲聞說離食知足故，生斷一切求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨離一切魚肉美食，亦教眾生令捨離故，生美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生諸天及人吐一切煩惱故，生離虛偽身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生惡像類者，壞其住處驅出人眾，猶如火雹故，生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生迷惑四倒，飲以法味故，生離慢梵身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生如來之藏寂靜恒道，離亂過惡極令正真故，生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生無我佛語者，建立有我如指指月故，生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量般涅槃般涅槃，而不般涅槃般涅槃故，生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，盡無量眾生際，極方便求如來藏垢，不可得故，生此界身。一切眾生悉有此界。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，演說大乘無礙智，無我我所真實門故，生無入處身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，成就無量眾生令畏煩惱故，生善出世間上上之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為一切眾生而作歸趣，無依作依無親作親故，生如萬流趣大海身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，以無畏心說如來藏經故，生安住身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山學道故，生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，離慢綏眾如避栴陀羅，於淨戒者乃至不同水器故，生不悔身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，輕無量眾生煩惱重擔故，生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，毀呰在家如處牢獄故，生一切眾生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生斷貪恚癡故，生無病無畏無我所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人，毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇故，生此滅身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於燈光如來所修菩薩行聞自受記，隨順於如不謗經故，生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，聞如來藏，一切眾生斷諸煩惱便得成佛，因其信樂覆護眾生故，生覆護身。我為菩薩時，無量阿僧祇劫恒河沙生，作忍辱仙人行四無量故，生一切眾生依怙之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，常為無量諸天世人，演說大乘一乘無上乘無礙之智，極大照明一切眾生所趣向乘，彼聞說已，以是大乘破阿僧祇惡故，生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，讚歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏，無合會故，生無合會身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，令無量眾生、諸天及人入白淨解脫天舍宅故，生虛曠無限容受勝身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，無量眾生若男若女，作父母兄弟姊妹想故，生一切處無上父身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，於飢饉劫以無量身施彼食故，生一切處離飢渴病身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，毀呰一闡提惡令生怖畏故，生此捨離一切有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，示現無量方便身法身勝藥樹身，不增不善因故，生一切無行寂止之身。
「我於無量阿僧祇劫恒河沙生，度無量眾生令滅煩惱，示其自性，如於掌中視菴羅果故，生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生毀呰一切有，如四毒蛇、如空瓶故，生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生，為無量眾生，滅一切有無量煩惱，離欲滅盡涅槃故，生涅槃不動快樂之身。央掘魔羅！我於無量阿僧祇劫，一切無際處住而復住此。央掘魔羅！涅槃即是解脫，解脫即是如來。」
(待續)