《如來藏法門》選讀--
如來藏法門(4-1)--《央掘魔羅經》
《央掘魔羅經》
宋天竺三藏 求那跋陀羅(Gunabhadra（394～468））譯
如是我聞。一時，佛住舍衛國(Śrāvastī)祇樹給孤獨園(Jetavana-anātha pindasyārāma)。爾時，世尊與無量菩薩摩訶薩俱，及四部眾、無量諸天(deva)、龍神(nāga)、夜叉(yaksa)，乾闥婆(gandharva)、迦樓羅(garuda)、緊那羅(kijnara)、摩睺羅伽(mahoraga)、毘舍遮(piśāca)、負多伽那、阿磋羅檀那婆王，日月天子、阿修羅(asura)及諸羅剎(rak=a)，護世主、四天王、魔天等俱。爾時，世尊廣說妙法度脫眾生，名曰執劍大方廣經。初中後善，究竟顯示善義、善味，純一清淨，具足清白梵行之相。說斯經已，舍衛城北去城不遠，彼處有村村名薩那(sana長壽)，有一貧窮婆羅門女名跋陀羅(Bhadra賢者)，女生一子，名一切世間現(Avguli-mālya央掘魔羅)，少失其父，厥年十二，色、力、人相具足第一，聰明辯慧微言善說。復有異村名頗羅呵私，有一舊住婆羅門師，名摩尼跋陀羅(ma5i Bhadra寶賢)，善能通達四毘陀(catur-veda )經。時，世間現從其受學，謙順恭敬盡心供養，諸根純熟所受奉持。
爾時，彼師暫受王請，留世間現守舍而去。婆羅門婦年少端正，見世間現即生染心，忽忘儀軌前執其衣。時，世間現(央掘魔羅)白彼婦言：「仁今便為是我之母，如何尊處而行非法？」內懷愧悚捨衣遠避。爾時，彼婦欲心熾盛泣淚念言：「彼見斷絕不隨我意，若不見從要斷其命，不使是人更餘婚娶。」即以指爪自畫其體，婬亂彌熾自燒成病，行女人諂莊嚴其身，以繩自繫足不離地。時，摩尼跋陀事畢還家，見婦自懸以刀截繩，高聲大叫而問之言：「誰為此事？」時，婦答言：「是世間現欲行非法，強見陵逼作如是事。」
摩尼跋陀先知其人有大德力，即思惟言：「彼初生日，一切剎利(ksatriya)所有刀劍悉自拔出，利劍卷屈墜落于地，令諸剎利皆大恐怖。其生之日有如此異，當知是人有大德力。」思惟是已，語世間現：「汝是惡人毀辱所尊，汝今非復真婆羅門，當殺千人可得除罪。」世間現稟性恭順，尊重師教即白師言：「嗚呼和上！殺害千人非我所應。」師即謂言：「汝是惡人，不樂生天作婆羅門耶？」答言和上：「善哉奉命！即殺千人，還禮師足。」師聞見已生希有心：「汝大惡人故不死耶？」復作念言：「今當令死。」而告之言：「殺一一人，一一取指，殺千人已取指作鬘冠首而還，然後得成婆羅門耳。」以是因緣名央掘魔羅，即白師言：「善哉和上！受教。」即殺千人少一。
爾時，央掘魔母念子當飢，自持四種美食送往與之。子見母已作是思惟：「當令我母得生天上。」即便執劍欲前斷命。
去舍衛國(Śrāvastī)十由旬少一丈，於彼有樹名阿輸迦(aśoka無憂樹)。爾時，世尊以一切智，如是知時如鴈王來。央掘魔羅見世尊來，執劍疾往作是念言：「我今復當殺是沙門瞿曇(Gautama)。」爾時，世尊示現避去。時，央掘魔羅而說偈言：
「住住大沙門，白淨王太子，我是央掘魔，今當稅一指。(稅者徵取也)
住住大沙門，無貪染衣士，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，毀形剃髮士，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，知足持鉢士，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，無畏師子遊，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，雄健猛虎步，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，儀雅鵝王趨，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，安詳龍象行，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，明朗口初出，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，明朗盛滿月，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，莊嚴真金山，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，千葉蓮花眼，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，素齒白蓮華，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，善說真言舌，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，眉間白毫相，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，光澤紺青髮，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，過膝傭長臂，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，離欲馬王藏，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，膝骨密不現，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，手足赤銅甲，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，輕舉躡虛足，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，迦陵頻伽聲，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，憍吉羅妙音，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，百億勝光曜，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，諸根善調伏，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，十力悉具足，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，善持四真諦，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，說八道饒益，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，三十二相具，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，八十種妙好，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，永滅諸愛欲，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，莫令我起瞋，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，未曾見奇特，我是央掘魔，今當稅一指。
住住大沙門，修羅因陀羅，及與諸羅剎，降是三憍慢。
汝是何等人，如是極疾行，及我未下刀，知時宜速住。
住住大沙門，不聞我名耶，我是央掘魔，今當速輸指。
住住大沙門，其諸眾生類，若有聞我名，一切皆怖死，
何況面見我，而得全身命？住住大沙門，汝是誰速說，
為天為風耶？於我前疾去。住住大沙門，我今已疲乏，
終不能及汝，今當稅一指。住住大沙門，汝善持淨戒，
宜速輸一指，莫度我境界。」爾時，世尊猶如鵝王，庠行七步師子顧視，為央掘魔羅而說偈言：
「住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無生際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於實際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無作際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無為際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無老際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無病際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住不死際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無染際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無漏際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無罪際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於諦際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於法際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住如法際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住寂靜際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住安隱際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無憂際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住離憂際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無塵際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住離塵際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無羸際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無災際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無惱際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無患際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住離患際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無有際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無量際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無上際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住最勝際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於恒際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住等高際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於上際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住不壞際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住不崩際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無邊際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住不可見，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住深法際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住難見際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住微細法，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住滿法際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住極難見，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無定法，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無諍際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無分別，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於無際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住解脫際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住寂靜際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住寂止際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住上止際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無斷際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住彼岸際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住美妙際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住離虛偽，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住破宅際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住伏慢際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住伏幻際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住伏癡際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於捨際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住法界際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無入際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住純善際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住出世際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住無動際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住殿堂際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住不悔際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住休息際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，稅是等正覺，輸汝慧劍稅，我住究竟際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住三毒斷，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住煩惱斷，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住有餘斷，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住三毒盡，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於滅際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住於捨際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住覆護際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住依怙際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住趣向際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住洲渚際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住容受際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住伏慳嫉，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住離渴際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住捨一切，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住離一切，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住一切止，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住斷道際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住空樂際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住結斷際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住愛盡際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住離欲滅，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，我住涅槃際，而汝不覺知；
汝央掘魔羅，我是等正覺，今當輸汝稅，無上善法水，汝今當速飲，永除生死渴。
住住央掘魔，汝當住淨戒，我是等正覺，輸汝慧劍稅，汝當捨利刀，疾來歸明智，
莫隨惡師慧，非法謂為法，應甞至藥味，然後深自覺，一切畏杖痛，莫不愛壽命。
取己可為譬，勿殺勿教殺，如他己不異，如己他亦然；取己可為譬，勿殺勿教殺，
莫作羅剎形，人血常塗身；人血塗利劍，不宜恒在手，速捨首指鬘，離是二生業；
二生非法求，是則惡羅剎，羔羊於母所，猶尚知孝養；哀哉汝可愍，為惡師所誤，
揮手奮利劍，而欲害所生。汝今所造業，惡逆過禽獸，殺害甚羅剎，兇暴踰修羅；
永入弊魔黨，長與人類分，咄哉惡逆者，母恩世難報；懷任十二月，將護盡胎養，
既生常鞠育，長夜忍苦穢；今且觀汝母，血淚盈目流，忘身愛念汝，躬自持食來；
風吹髮蓬亂，塵土坌污身，手足悉龜坼，眾苦集朽形；久受飢渴惱，寒暑亦備經，
逼切心狂亂，愁毒恒怨嗟。」爾時，彼母見佛世尊與央掘魔羅往反苦論，子心降伏縱身垂臂，念其子故說偈白佛：
「久失寶藏今還得，塵穢壞眼今明淨，哀哉我子心迷亂，常以人血自塗身。
極利刀劍恒在手，多殺人眾成屍聚，當令此子隨順我，今敬稽首等正覺，
多人見罵難聽聞，汝子如是切責我。」爾時，世尊告央掘魔羅：「此樹下者是汝之母，生育之恩深重難報，云何欲害令其生天？央掘魔羅！非法謂法，如春時焰渴鹿迷惑，汝亦如是，隨惡師教而生迷惑，若諸眾生非法謂法，命終當墮無擇地獄。央掘魔羅！汝今疾來歸依如來。央掘魔羅！莫怖莫畏。如來大慈是無畏處，等視眾生如羅睺羅，救療眾疾無依作依；如來安隱是穌息處，諸無親者為作親善，諸貧乞者為作寶藏，失佛道者示無上道；為諸恐怖而作覆護，為諸漂溺而作舟梁。汝當疾捨利劍出家學道，頂禮母足悔過自洗，至誠啟請求聽出家，濟度汝母離三有苦。今輸稅汝出家具足，汝今當飲甘露法水，汝久遊惡道迷亂疲惓，今當休息。汝是稅主我亦稅主，為守道王於一切眾生常受其稅，令得超渡生死有海。」
爾時，央掘魔羅即捨利劍，如一歲嬰兒捉火即放，振手啼泣；時，央掘魔羅捨鬘振手發聲呼叫，亦復如是。如人熟眠蛇卒齧脚，即時驚起振手遠擲；央掘魔羅速捨指鬘，亦復如是。爾時，央掘魔羅如離非人所持，自知慚愧，血出遍身淚流如雨。譬如有人為蛇所螫，良醫為呪令作蛇行；央掘魔羅宛轉腹行三十九旋，亦復如是。然後進前頂禮佛足，而說偈言：
「奇哉正覺第一慈，調御人師為我來，令我得度無知海，愚癡闇冥濤波惑。
奇哉正覺無上悲，調御人師為我來，度我生死曠野難，種種煩惱棘刺林。
奇哉正覺第一喜，調御人師為我來，令我得度諸迷惑，邪見虎狼禽獸難。
奇哉正覺第一捨，調御人師為我來，令我得度無擇獄，永離熾然無量苦。
無依怙者為作依，無親厚者為作親，集眾惡業趣大苦，今為我來作歸依。」爾時，世尊告央掘魔羅：「汝今可起，速往母所，至誠悔過求聽出家。」爾時，央掘魔羅從佛足起往至母所，圍旋多匝五體投地，至誠懺悔悲感大叫，即向其母而說偈言：
「嗚呼慈母我大過，集諸惡業成罪積，隨惡師教行暴害，殺人一千唯少一；
我於今日歸依母，亦復歸依佛世尊，我今稽首禮母足，唯願哀愍聽出家。」爾時，彼母說偈答言：
「我今已聽汝，出家為後世，我亦求如來，出家受具足。
奇哉難思議，如來無有譬，佛今度我子，普哀諸世間。
如來妙色身，功德無倫匹，我今少稱歎，最勝天中天。」爾時，世尊以偈答言：
「善哉善女人，當得無間樂，今可聽汝子，於我前出家。
汝今年衰老，出家時已過，但當深信樂，以法自穌息。
汝今且小待，波斯匿王至。」爾時，天帝釋(Śakra Devānām-indra)將諸天眾、婇女眷屬，放身光明照舍衛國，見央掘魔羅與佛相抗，力屈心變摧伏歸悔，發大歡喜而說偈言：
「奇哉十力雄，調御無與等，降伏央掘魔，常血塗身過，
檀那因陀羅，阿修羅羅剎，兇暴夜叉鬼，及餘諸惡人，
那伽緊那羅，大力迦樓羅，彼聞央掘魔，恐怖皆閉目，
何況人中王，見而不恐怖。彼初出生時，龍神咸振懼，
一切諸剎利，鎧解刀劍落，何況人中王，見而不恐懼。
如是兇惡業，如來悉調伏，佛力不思議，智慧境亦然。
奇哉央掘魔！善住無染戒，梵行甚清淨，猶如真金山。
奇哉我今日，快得善法利！我今當施與，央掘魔羅衣，
唯願為我受，世尊哀愍故，今施央掘魔，沙門隨法服，
是大乞士王，世尊善觀察。」爾時，帝釋白央掘魔羅言：「唯願大士！受此天衣以為法服。」
時，央掘魔羅謂帝釋言：「汝是何等蚊蚋小蟲！我豈當受不信之施？汝是何等貪欲之驢！未度生死眾苦長流，自性羸形何能施衣？當知汝是自性羸形，何能施人無價之衣？譬如國王有千力士，未見怨時便已躃地，何能與彼敵國大王千力士戰？如是我受無價衣者，何能降伏億煩惱魔及自性魔？我當斷除無量煩惱如佛所歎，十二頭陀沙門行法我應當學，汝非天王無異生盲。汝天帝釋！不知差別，何等名為兇暴惡業？汝是蚊蚋，安能知我是兇惡人耶？嗚呼帝釋！汝知央掘魔羅是兇惡人，又能解知佛法正義，何等沙門初始出家習無價衣耶？汝都不知出家淨法。嗚呼帝釋！汝是如來正法外人，如來長子上座迦葉，有摩尼等八萬寶庫及餘寶藏其數無量，并餘種種無價寶衣棄之如唾，出家學道行沙門法，受行十二頭陀苦行，何故不習無價之衣為放逸耶？上座迦葉棄捨種種甘饍之食，捨肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食不惡惡想，始終常一苦樂無變，其所乞處有種種人，或言無者，或罵辱者，答言：『安樂。』然後捨去心不傾動。若言有者，不生貪喜。答言：『安樂。』受之而去心不傾動。若以大財施眾僧者，於未來世眾僧受用，一一寶藏無有窮盡，以何等故不奉施僧？而自分付餓鬼、貧窮孤獨乞白。帝釋！沙門法者不多積聚，乃至鹽油亦不受畜，是沙門法；奴婢田宅、若賣若買諸不淨物，非沙門法，是在家法；若施若受諸不淨物，悉皆如是。汝大愚癡聚！如是等輩今當調伏，如治稊稗害善苗者，我之所殺作指鬘者，彼等悉是壞法眾生，無有一人是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷者。」
爾時，帝釋謂央掘魔羅：「不害相者是則為法，如來等視一切眾生如羅睺羅，云何聽許調伏惡人？」
央掘魔羅言：「害與不害差別之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩薩如幻境界，汝佛法外人，云何能知害與不害各有二種？有聲聞不害，有菩薩不害。汝小蚊蚋，云何能知二種不害？汝之境界及菩薩境界差別之相，猶如蚊翼覆於虛空。譬如沙門非人所持，爾時，大眾應守護不？」
帝釋答言：「應當守護。」
問言：「若因護死，誰應得罪？」
帝釋答言：「淨除害心無得罪者。」
央掘魔羅言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死，守護之人無得罪者，當得無量殊勝功德。如是，害不害相差別難知，是名菩薩不害。」問言：「譬如良醫療治病人以鉤鉤舌，彼若死者，醫有罪不？」
答言：「無也。彼良醫者多所饒益，除有害心。」
問言：「如是調伏諸惡象類，若令彼死為有罪不？」
答言：「無也。當得無量殊勝功德，除有害心。」
問言：「譬如弟子從師受學，因教而死，師有罪不？」
答言：「無也。除有害心。」
問言：「如是威德眾生、明顯眾生，惡象類者見之而死，有遮罪不？」
答言：「無也。除有害心。」
「是故，帝釋！汝不知善業惡業差別之相，不知沙門非沙門差別之相，諸惡象類壞正法者應當調伏，如上座迦葉等八十大聲聞，乃至億耳，一切皆捨諸大寶藏，出家學道，於正法中少欲知足，比丘何須習無價衣？是等一切剃髮除慢，孤遊持鉢乞食活命著壞色衣，如是比丘云何放逸？常為寒暑饑渴所逼，足蹈塵土恒如野鹿，不越小戒如犛牛愛尾，守護不捨如烏伏子，如折牙象無復形好，彼復何須習無價衣？汝正法外人慎勿復語，如彼外道旃陀羅輩(candāla)，畢竟不入二生眾中，汝亦如是，是正法外旃陀羅也，汝小蚊蚋默然無聲。」
爾時，娑婆世界主(sahā)梵天王，放大光明照舍衛國(Śrāvastī)，一心合掌頂禮佛足，供養如來及央掘魔羅已，而說偈言：
「奇哉我今見大戰，如二雄猛師子鬪，奇哉調御天人師，如來善調央掘魔。
譬如毒蛇見呪師，吹氣放毒不怖畏，師即調伏令寂靜，三界大師亦如是。
調伏兇惡央掘魔，我今稽首三界醫，大神通力不思議，我今稽首自在王。
大天所建甚奇特，以法建立央掘魔，所為最勝無可譬，是故名曰無譬尊。
央掘魔今為勝業，住戒調伏極寂靜，身心安隱無所畏，猶如自性真金色，
純淨極妙閻浮金。唯願如來哀受施，令央掘魔服天衣，當令我得大菩提，
彼服此衣護梵行，究竟清淨心不動。」爾時，央掘魔羅謂梵王言：「汝是何人？多言、兩舌。」言：『央掘魔羅習近，我衣久持梵行。』而見毀辱，汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言：『梵者。』梵有何義？云何名為世間梵業？我豈服習蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作傭作之人，我亦不能隨他所欲，我亦不為負債之人，如申頭羅(sindūra申頭羅者外國幻人作飛人戲，令空中來去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦復如是，往受梵樂還來墮此，不知菩薩受生真實功德，非法為法，如汝等輩不覺生死迷惑輪轉。嗚呼梵天！汝真知善惡？言央掘魔羅大作惡業，汝蚊蚋惡梵為何所知？應當修學菩薩所行。」
爾時，梵王答央掘魔羅言：「汝現殺人一千少一，今猶見汝強梁不息，乃至鵰鷲不敢近。汝此非強梁者，何處更有真強梁耶？此非惡魔者，何處更有真惡魔耶？央掘魔羅！汝莫放逸，所作惡業方便除滅。善哉如來！真為大悲，乃能度此央掘魔羅等兇暴眾生。」
爾時，央掘魔羅謂梵王言：「惡梵蚊蚋汝將何去？汝復當於何處迷轉？不知善惡眾生死墮惡道。譬如有人行至叢林，夜見樹上有螢火蟲驚怖而還，語城中人言：『彼林被燒。』時有眾人俱往視之，見是螢火知非林燒。今汝惡梵亦復如是，唱言：『我癡。』而自欺誑及欺餘人，汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行至叢林見無憂樹華，謂呼是火，恐怖而歸，還入城中告眾人言：『彼林被燒。』眾人往見知非是火。汝小蚊蚋亦復如是，汝及餘人後自當知善及不善，亦自當知是幻積聚，莫復更出此不實言，汝當默然勿學妄語。」
爾時，護世四王(Caturmahārājika-deva)來詣佛所，大供養佛及央掘魔。設供養已，即向如來及央掘魔羅，而說偈言：
「奇哉甚希有！世雄今大戰，問答第一義，慧光除癡冥。
奇哉善調御，無上天人師，是故無量力，號名為如來。
第一鉢曇摩，清淨柔軟足，塵水所不污，是故稽首禮。
我今歸依佛，一心請所願，當令央掘魔，受用我等鉢。
央掘魔今好，猶如空中月，央掘魔莊嚴，淨戒光圓滿。」爾時，央掘魔羅謂四天王言：「汝是何等蚊蚋小蟲？護世護世而自貢高，唱言：『我當施汝天鉢。』而見毀辱。汝等且待觀我難事，須臾自見執持瓦器，何用如是放逸鉢為？而以護世高自稱舉，名護世者，謂能調伏諸惡象類，非護世間護真實法，名為護世。譬如有人聞俱耆羅聲，又見其形，尋復見烏而生迷惑，作是說言：『俱耆羅俱耆羅。』汝等如是，非法為法守護非法，如彼見烏謂俱耆羅。汝應護法莫護世間。蚊蚋四王且各默然。」
爾時，惡魔波旬(Pāpīyas)來詣佛所，供養佛已却住一面，向央掘魔羅而說偈言：
「汝今速出家，欺誑入我城，我亦不念汝，且令出泥犁。」
爾時，央掘魔羅以偈答曰：
「遠去賊狗魔，蚊蚋無畏說，及未被五繫，波旬宜速去，
莫令我須臾，左脚蹴弊狗。若空無我時，自恣遊宮殿，
如金翅鳥王，處在須彌頂，下觀大海中，諸龍共遊戲。
菩薩金翅王，遊戲泥犁上，快飲解脫水，俯觀苦眾生。
賊狗魔默然，諦聽甘露法，然後還天上，隨意恣所欲。」爾時，摩醯首羅神(Maheśvara)為如來及央掘魔羅，設大供養已却住一面，欣敬交至以偈歎言：
「我今禮尊足，欣敬說伽陀，如來妙色身，譬如優鉢羅。
齒白拘牟頭，目淨千葉華，智慧無染污，淨踰分陀利。
奇哉央掘魔！殊勝甚希有，住在凡夫地，而能降伏魔，
當速成正覺，普救諸世間。」爾時，央掘魔羅以偈答言：
「汝是何卑趣？妄稱摩醯羅，假名為自在，非真自在王。
汝今云何知，我住凡夫地？長牙毘舍遮，宜速答所問。
形色尚醜陋，有如癩病人，而為諸世間，廣說治癩方；
自病不能救，安能療他疾？今汝小蚊蚋，癡惑亦復然。
不知自趣性，云何知他心？而言央掘魔，住在凡夫地。
汝不應灌頂，副他自在王，無知且默然，須臾自當見。」爾時，如來所依坐樹，其樹有神，見央掘魔羅心生敬信，以偈歎言：
「疾來央掘魔，勇慧堅固士，今請服法衣，供施汝初飯，施汝及如來，當得第一果。」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「如來未曾食，聲聞亦復然，汝今為施誰？速說決所疑。」
爾時，樹神以偈難言：
「如來常飯食，聲聞亦復然，堅固欲出家，不應作妄語，
應當捨虛偽，諂曲非清淨。
若人越一法，是即為妄語，不度於他世，無惡而不造。」爾時，央掘魔羅以偈答言：
「汝是卑下姓，今欲何所說？汝且自觀察，女人佛所毀，
世間誰妄語？誰為真實說？誰世間貪食？誰世間病死？
如來悉具足，大我實功德，眾生不能知，是則為妄語。
不食而言食，是則為妄語，彼尚無出家，況復受具足？
不知隱覆說，是則為妄語，彼尚無出家，況復受具足？
我不越一法，而汝越無量，速向天中天，悔除虛妄語。」爾時，樹神以偈難言：
「汝以何因緣，說我是卑趣？未離毘舍遮，何能知男女？」
爾時，央掘魔羅以偈答言：
「譬如轉輪王，珍寶莊嚴座，臭狗暫臥上，還至不淨處。
汝以卑陋性，暫遊方便法，還復處女身，縱心五欲樂。
汝今應方便，速捨女狗身，莫取男女相，當修空寂法，
修習空法已，疾得男子性。」爾時，尊者舍利弗(Śāriputra)、大目犍連(Mahāmaudgalyāyana)，猶如鵝王，以神通力乘虛而來，來至佛所頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎言：
「超哉勇慧士，善修殊勝業，宜速隨佛去，出家修淨戒。
與諸梵行者，乘虛至祇園，願佛時哀許，出家受具足。
普令諸世間，一切共瞻仰，陵虛猶鵝王，明淨如滿月。」爾時，央掘魔羅以偈問曰：
「云何世神通？云何神通本？神力第一尊，速說斷我疑。」
爾時，大目犍連以偈答言：
「若人修淨捨，常施履屣乘，比丘持淨戒，遠離不習近，
如是二因緣，疾獲神通力。」爾時，央掘魔羅復說偈言：
「嗚呼大目連，修習蚊蚋行，不能分別知，第一真實通，
蚊蚋乘虛來，無知宜默然。
常行自他利，願速安眾生，如是修方便，疾獲上神通。
安慰說法者，或時遭苦難，捨身為救護，疾獲上神通。
我今當速行，廣度諸群生，至于祇陀林，當得大神通。
如是無限量，所謂摩訶衍，無量復無邊，所謂諸如來。」爾時，央掘魔羅說此偈已，即復說偈問舍利弗言：
「云何舍利弗，世間大智慧，智慧從何生？速說決所疑。」
爾時，舍利弗，以偈答言：
「善護持五戒，能成大智慧，命終更受身，智慧常俱生，
名聞遠流布，智慧不傾動。」爾時，央掘魔羅復說偈言：
「佛說常不滅，從是生大慧，佛說大智慧，從是說法生。
嗚呼舍利弗，修習蚊蚋行，不能分別知，真實智慧義，
陋哉蚊蚋慧，無知宜默然。」爾時，尊者阿難(Ānanda)來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！已修殊勝業，我今發隨喜，速通九部經。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，多聞最第一。云何世多聞，多聞從何生？」
爾時，阿難以偈答言：
「誦習九部經，離慳為人說，從是獲多聞，總持不思議。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「歎說諸如來，畢竟常不滅，是名為世間，第一最多聞。
嗚呼阿難陀，修習蚊蚋行，不能分別知，多聞所入聞，
陋哉蚊蚋持，無知宜默然。」爾時，尊者羅睺羅(Rāhula)來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！已修勝功德，我今發隨喜，敬戒速受持。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，恭敬戒第一。云何為世間，恭敬於淨戒？汝是佛愛子，速說決我疑。」
爾時，羅睺羅以偈答言：
「一切佛所說，專心恭敬持，是則為世間，第一恭敬戒。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「若說諸如來，世間第一常，是名為世間，最上恭敬戒。
嗚呼羅睺羅！修習蚊蚋行，不能知第一，真實恭敬戒，
陋哉蚊蚋敬，無知宜默然。」爾時，尊者阿那律(Aniruddha)來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！善修殊勝業，我今發隨喜，不久得天眼。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，天眼最第一。云何世天眼，天眼云何生？汝今當速說，決斷我所疑。」
爾時，阿那律以偈答言：
「常好施燈明，說法聞化人，由是獲天眼，洞視無障礙。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「如來深法藏，精勤方便說，顯示不隱覆，究竟最勝眼。
嗚呼阿那律，修習蚊蚋行，不能知出生，天眼勝方便，
陋哉蚊蚋眼，無知宜默然。」爾時，尊者沙門陀娑(dasa)來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！善修殊勝業，我今發隨喜，宜應修忍辱。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「云何為世間，成就第一忍？云何生忍辱？速說決所疑。」
爾時，沙門陀娑以偈答言：
「栴檀塗右臂，利刀斬左手，等心不傾動，能生最上忍，
是則名世間，堪忍上調伏。」爾時，央掘魔羅復說偈言：
「若說如來藏，顯示諸世間，無知惡邪見，捨我須無我，
言是佛正法，聞彼說不怖。離慢捨身命，廣說如來藏，
是名為世間，堪忍上調伏。嗚呼沙門陀！修習蚊蚋行，
不能知出生，最上忍方便。蚊蚋亦堪耐，饑渴寒熱苦，
陋哉蚊蚋忍，無知宜默然。」爾時，尊者滿願子(Pūrna)來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心大歡喜，以偈歎言：
「善哉修勝業，我今發隨喜，為一切眾生，安慰演說法。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，說法中第一。云何說法者？云何為知義？唯願說法上，時為決所疑。」
爾時，滿願子以偈答言：
「諸佛及聲聞，聖所不得法，正覺善通達，廣為眾生說。
「此說有何義？謂過去一切諸佛，於一切法中極方便求，不得眾生界及我人壽命，現在未來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺，於一切法中極方便求亦悉不得，我亦如是為眾生說，離眾生界我人壽命，說無我法說空法，如是說法。」
爾時，央掘魔羅謂滿願子言：「嗚呼滿願！修蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然，不知如來隱覆之說，謂法無我，墮愚癡燈如蛾投火。諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無如來藏不可得；現在一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無我性不可得；未來一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無自性不可得；三世一切聲聞緣覺，於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。
「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切法極方便求世間之我，如拇指粳米麻麥芥子，青黃赤白方圓長短，如是等比種種相貌。或言：『在心，或臍上下。』或言：『頭目及諸身分。』或言：『遍身猶如津液。』如是無量種種妄想，如世俗修我，亦言：『常住安樂蘇息。』如是比我一切諸佛及聲聞緣覺，悉皆不得正覺彼法為眾生說，此是如來偈之正義，非如汝向妄想所說。
「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；現在一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；未來一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，無作是如來性，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴。三世一切聲聞緣覺，有如來藏而眼不見，應說因緣。如羅睺羅敬重戒故，極視淨水見蟲不了，為是蟲、為非蟲、為是微塵耶？久久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是，於自身中觀察自性，起如是如是無量諸性種種異見，如來之藏如是難入，安慰說者亦復甚難，謂於惡世極熾然時，不惜身命而為眾生說如來藏，是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即是如來。如阿那律天眼第一，真實明見空中鳥跡，與肉眼者俱共遊行，彼肉眼者所不能見，信阿那律知有鳥跡，肉眼愚夫聲聞緣覺，信佛經說有如來藏，云何能見佛境界性？聲聞緣覺尚由他信，云何生盲凡夫而能自知不從他受？
「我聞先佛稱說此地，於劫初時有四種味，彼時眾生食四味者于今食土，以久習故今猶不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者，亦復如是，久修習故，今猶信樂長夜修習報如來恩。又於未來說法者所聞如來藏，聞已信樂，如彼食土，非餘眾生，彼信樂者，是如來子報如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，過去世時無有慚愧，已無慚愧，今無慚愧、當無慚愧，聞如來藏不生信樂，已不信樂，今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋，常多驚怖其心躁動如水涌波，以宿習故今猶不息。彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕躁，聞如來藏不生信樂，如鵄鵂鳥晝盲夜見好闇惡明。彼諸眾生亦復如是，好邪惡正不樂見佛及如來藏，去來現在不生信樂，如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見，染諸外道不正之說，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染諸邪說，去來現在不解密教，聞如來藏不生信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛，供養奉事聞如來藏，於彈指頃蹔得聽受，緣是善業諸根純熟，所生殊勝富貴自在，是諸眾生今猶純熟，所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故，於未來世聞如來藏，當復信樂如說修行，諸根純熟富貴自在，色力具足智慧明達，梵音清淨莫不愛樂，或作轉輪聖王，或為王子，或為大臣，賢德具足離諸慢恣，降伏睡眠精勤修學無諸放逸，及餘功德悉皆成就；或為釋梵護世四王，斯由曾聞如來之藏功德所致，身常安隱無病無惱，壽命延長人所愛敬，具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法，堅固安隱久住世間，隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生，廣為世間開示演說，以此智慧功德利益，在所生處子孫眾多父母長壽，常受人天一切快樂，族姓殊勝悉皆具足，斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故。未來現在天上人中，一切快樂常得具足，由聞如來常住藏故。若彼眾生去來現在，於五趣中支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當如是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
「諸說法者，應如是說，稱揚如來常住真實。若說法者不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處師子座，如旃陀羅不應服乘大王御象。一切諸佛極方便求如來之藏生不可得，不生是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性不實不可得，真實性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性無常不可得，常性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得，恒性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得，不變易性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得，寂靜性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得，不壞性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏破不可得，不破性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏病不可得，無病性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得，不老死性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴，一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得，無垢性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得，如是無量煩惱覆如來性，佛性雜煩惱者無有是處，而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現，瓶者謂煩惱，燈者謂如來藏，說如來藏者，或是如來或是菩薩或是聲聞，能演說者隨其所堪，或有煩惱或無煩惱，滿願當知。我說是人即是正覺，能破受者億煩惱瓶，然後則能自見其性，猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月密雲所覆光明不現，雲翳既除光明顯照。如來之藏亦復如是，煩惱所覆性不明顯，出離煩惱大明普照，佛性明淨猶如日月。哀哉滿願，修蚊蚋行不知說法，宜嘿疾去。」
爾時，孫陀羅難陀(Sundara-nanda)來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！已修殊勝業，宜應方便求，如來妙色身。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「世尊稱歎汝，端政最第一。云何為世間，端政最殊特？何因得端政？時說決所疑。」
爾時，孫陀羅難陀以偈答言：
「澡手合十指，頂禮佛舍利，常供養病人，從是致端政。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「佛身無筋骨，云何有舍利？如來離舍利，勝方便法身。
如來不思議，未信令信樂，故以巧方便，示現有舍利，
方便留舍利，是則諸佛法。世間從本來，供養梵自在，
天子及天女，種種諸形像，以彼非歸依，建立舍利塔。
若有諸眾生，解知是方便，因此方便智，獲致端政色。
非如汝先說，妄想端政因。嗚呼孫陀羅，不知妙色門，
蚊蚋色具足，無知宜默然。」爾時，尊者優波離(Upāli)來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！已修殊勝業，我今發隨喜，汝當修淨律。」
爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝，持律中第一。云何善持律？速說決所疑。」
爾時，優波離，以偈答言：
「一切惡莫作，諸善悉奉行，方便修淨心，是則善持律。」
爾時，央掘魔羅復說偈言：
「壞法毀禁戒，非律惡比丘，應當奪六物，一切資生具，
逼迫加罰黜，方便令調伏，梵行所應用，斯非破戒物。
譬如大國王，所寶護身刀，若在屠膾舍，法應強奪取，
帝王所珍器，不應屬惡人。如是梵行者，所應受畜物，
不屬壞法人，是故還攝取，是則名世間，第一善持律。
不犯突吉羅，亦非非威儀，如是持律者，具足如來教。
如來視一切，猶如羅睺羅，嗚呼優波離，修習蚊蚋行，
不解善持律，無知宜默然。」(待續)