《如來藏法門》選讀--
如來藏法門(3)--《大方等如來藏經》
一、前言
大家要學如藏法門，當先了知如來藏相狀如何？《金剛三昧經》云：佛言：「菩薩！無生之心，心無出入，本如來藏性寂不動，亦非有學，亦非無學。無有學不學，是即無學；非無有學是為所學。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何如來藏性寂不動？」佛言：「如來藏者，生滅慮知相隱理不顯，是如來藏性寂不動。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何生滅慮知相？」佛言：「菩薩！理無可不。若有可不，即生諸念，千思萬慮，是生滅相。菩薩！觀本性相理自滿足，千思萬慮不益道理，徒為動亂，失本心王。若無思慮，則無生滅。如實不起，諸識安寂，流注不生，得五法淨，是謂大乘。菩薩！入五法淨，心即無妄；若無有妄，即入如來自覺聖智之地；入智地者，善知一切從本不生；知本不生，即無妄想。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！無妄想者，應無止息。」佛言：「菩薩！妄本不生，無妄可息；知心無心，無心可止。無分、無別，現識不生，無生可止，是則無止，亦非無止。何以故？止無止故。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！若止無止，止即是生，何謂無生？」佛言：「菩薩！當止是生，止已無止，亦不住於無止、亦不住於無住，云何是生？」解脫菩薩而白佛言：「尊者！無生之心，有何取捨？住何法相？」佛言：「無生之心，不取、不捨；住於不心、住於不法。」解脫菩薩而白佛言：「尊者！云何住於不心、住於不法？」佛言：「不生於心，是住不心；不生於法，是住不法。善男子！不生心法，即無依止。不住諸行，心常空寂，無有異相。譬彼虛空無有動住，無起、無作、無彼、無此，得空心眼、得法空身，五陰、六入悉皆空寂。善男子！修空法者，不依三界、不住戒相；清淨無念，無攝、無放；性等金剛，不壞三寶；空心不動，具六波羅蜜。」
究竟法無有別，故說法無二法。若有二法，即非佛法。故知佛法有高低、次第，但要入究竟者祇有一法，修空有不二法、實相法、中道法，入如來藏性，入真如境界。如來藏tathatā garbha即是真如者bhūta-tathatā，即指遍布於宇宙中真實之本體，為一切萬有之根源，又作如如、如實、法界、法性、實際、實相、法身、佛性、自性清淨身、一心、不思議界。未修三大阿僧祇劫前，為在纏位，為三毒所纏，雖有如來藏、真如性，皆不能顯實故。契經云：如來藏具足無漏性功德故，能生一切世間、出世間善因果故。惟三毒建立者，貪、瞋、癡等三使害物最深，能損法身慧命。若以此三為能熏者，現在色心為所熏，造業受生輪轉三界，此為染根本。若以無貪、無瞋、無癡等三，為能熏，現在色心為所熏，斷煩惱出三界，此為淨根本。
所以如來藏者如真如一樣，大家都具有，唯貪、瞋、癡具足者不顯。眾生染之與淨，由貪、瞋、癡等三有無，除此更無所依。阿羅漢斷三毒得解脫三界，如來證得最清淨覺，故能不離三界，亦不被染污故。吾等修佛法者，若不能未盡下結成不了如來藏，不達如來藏心本具無漏功德故。未盡淨法之源，不了根本。不覺是有漏因故。
所謂未盡染法者，即三界中之下分界（欲界）之五種結惑，繫縛眾生，令其不得超脫其界。五下分結即：(1)欲貪，於順情境上生起貪著之心而無有厭足。(2)瞋恚，於違情境上生起瞋恨之心而不自己。(3)有身見，於名、色、五陰、十二入、十八界等妄計為身，執著我見。(4)戒禁取見，取執非理無道之邪戒。(5)疑，迷心乖理，狐疑不決，由此疑惑而迷真逐妄，背覺合塵。若能盡五下分結，再進一步斷五上分結，即能證阿羅漢果，再依諸如來藏經典轉入大乘菩薩道修，累劫不退轉，始能入如來藏法門。
上所謂斷五上分結者，即(1)色界境界貪，貪著色界禪定五妙欲之煩惱。(2)無色界境界貪，貪著無色界禪定境界之煩惱。(3)掉舉，上二界眾生心念掉舉愰動而退失禪定之煩惱。(4)慢，上二界眾生恃自凌他憍慢之煩惱。(5)無明，上二界眾生耽著禪定，而於真性無所明了之煩惱。
如來藏者具足無量性功德故，自體有大智慧光明義，遍照法界義，真實識知義，無有所少義，故名為如來藏，亦名如來法身。諸宗言，如來藏以為一心，識境諸法皆如夢故。又言法身者，約果如來藏者據因，以體不二，故雙舉也。如來藏之藏，約含攝身名積聚，所攝所積皆性功德。而如來藏心者，謂在纏自性清淨心，具足含攝如來功德，亦名如來藏。故知以體論如來藏者，具有三種義。
(1) 謂隱覆含攝出生義。隱覆之中，復有二義，一者藏如來故，名如來藏，即煩惱為能藏，如來為所藏，藏於如來。如來之藏於六釋中是依主釋也，如櫃中有金，名為金櫃。吾等自知櫃不是金。故理趣般若云：一切眾生皆如來藏。
(2)二者如來自隱不現，名如來藏。法身無相，不可以智知識識，況眼見耶。斯如來即藏，是六釋中之持業釋也。如佛性論說，含攝之中復有三義：一體含用，謂法身中有身土相用等。二聖含凡，謂一切眾生皆在如來智內。
(3)三因含果，謂因位已攝果位功德，此則以因為藏，藏果佛故。前二於六釋中是持業釋，後一是依主釋。如來藏出生者，謂十地證真名藏，能成佛果名如來，亦是持業釋。
由上知之，如來藏等者，以有實體不可泯故，故生滅處即如來藏。楞嚴云：生滅去來本如來藏妙真如性。楞伽亦云：藏識說名心(八識)，思量性名意(七識)，能了諸境相，是則名為識(前六識)。若了此義，是身即是大乘，是如來性，是如來藏。增上力得大乘果，故名大乘。是如來性者，即依此身所修諸善，漸漸增長為如來性。又未現起諸無漏種，及真如體為如來性，事性、理性俱，名佛性，是如來藏，即異熟果識。楞伽經中說，阿梨耶識者，名空如來藏。具足熏習無漏法，故名不空如來藏。有漏第八虛妄故名空。識中無漏諸種子體，云不空如來藏，離虛妄故。言具足者，即具足有有漏、無漏二種子故。
佛子了知如來藏性後，了知諸佛無漏功德相具足，非吾凡夫所能證，如來藏高不可攀，所以眾生心有染則斷染，心有執則斷執，依有漏智而修斷諸漏，顯一分無漏，即證一分清淨，要能成佛待三阿僧祇後。如是，我們學如來藏法門，從教理上認知後，最後當介紹如來藏楞伽修持法門。
二、 大方等如來藏經
《大方等如來藏經 》
東晉天竺三藏 佛陀跋陀羅(覺賢) 譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中，寶月講堂栴檀重閣，成佛十年與大比丘眾百千人俱。菩薩摩訶薩六十恒河沙，皆悉成就大精進力，已曾供養百千億那由他諸佛，皆悉能轉不退法輪。若有眾生聞其名者，於無上道終不退轉。其名曰法慧菩薩、師子慧菩薩、金剛慧菩薩、調慧菩薩、妙慧菩薩、月光菩薩、寶月菩薩、滿月菩薩、勇猛菩薩、無量勇菩薩、無邊勇菩薩、超三界菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、香象菩薩、香上菩薩、香上首菩薩、首藏菩薩、日藏菩薩、幢相菩薩、大幢相菩薩、離垢幢菩薩、無邊光菩薩、放光菩薩、離垢光菩薩、喜王菩薩、常喜菩薩、寶手菩薩、虛空藏菩薩、離憍慢菩薩、須彌山菩薩、光德王菩薩、總持自在王菩薩、總持菩薩、滅眾病菩薩、療一切眾生病菩薩、歡喜念菩薩、饜意菩薩、常饜菩薩、普照菩薩、月明菩薩、寶慧菩薩、轉女身菩薩、大雷音菩薩、導師菩薩、不虛見菩薩、一切法自在菩薩、彌勒菩薩、文殊師利菩薩，如是等六十恒河沙菩薩摩訶薩。從無量佛剎，與無央數天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽俱，悉皆來集尊重供養。
爾時世尊於栴檀重閣，正坐三昧而現神變，有千葉蓮華大如車輪，其數無量色香具足而未開敷，一切花內皆有化佛，上昇虛空彌覆世界猶如寶帳，一一蓮花放無量光，一切蓮花同時舒榮。佛神力故，須臾之間皆悉萎變，其諸花內一切化佛結加趺坐，各放無數百千光明。於時此剎莊嚴殊特，一切大眾歡喜踊躍，怪未曾有咸有疑念。今何因緣無數妙花忽然毀變？萎黑臭穢甚可惡饜。
爾時世尊知諸菩薩大眾所疑，告金剛慧：善男子！於佛法中諸有所疑恣汝所問。時金剛慧菩薩知諸大眾咸有疑念，而白佛言：世尊！以何因緣，無數蓮花中皆有化佛，上昇虛空彌覆世界，須臾之間皆悉萎變，一切化佛各放無數百千光明，眾會悉見合掌恭敬。爾時金剛慧菩薩，以偈頌曰：
我昔未曾覩，神變若今日。見佛百千億，坐彼蓮花藏。
各放無數光，彌覆一切剎。離垢諸導師，莊嚴諸世界。
蓮花忽萎變，莫不生惡饜。今以何因緣，而現此神化。
我覩恒沙佛，及無量神變。未曾見如今，願為分別說。爾時世尊，告金剛慧及諸菩薩言：善男子！有大方等經名如來藏，將欲演說故現斯瑞，汝等諦聽善思念之。咸言：善哉！願樂欲聞。佛言善男子：如佛所化無數蓮花忽然萎變，無量化佛在蓮花內，相好莊嚴結加趺坐，放大光明眾覩希有靡不恭敬。如是善男子！我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結加趺坐儼然不動。善男子！一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染污，德相備足如我無異。又善男子！譬如天眼之人，觀未敷花，見諸花內有如來身結加趺坐，除去萎花便得顯現。如是善男子！佛見眾生如來藏已，欲令開敷為說經法，除滅煩惱顯現佛性。善男子！諸佛法爾，若佛出世、若不出世，一切眾生如來之藏常住不變。但彼眾生煩惱覆故，如來出世廣為說法，除滅塵勞淨一切智。善男子！若有菩薩信樂此法，專心修學便得解脫，成等正覺普為世間施作佛事。爾時世尊以偈頌曰：
譬如萎變花，其花未開敷。天眼者觀見，如來身無染。
除去萎花已，見無礙導師。為斷煩惱故，最勝出世間。
佛觀眾生類，悉有如來藏。無量煩惱覆，猶如穢花纏。
我為諸眾生，除滅煩惱故。普為說正法，令速成佛道。
我已佛眼見，一切眾生身。佛藏安隱住，說法令開現 。復次，善男子！譬如淳蜜在巖樹中，無數群蜂圍繞守護。時有一人巧智方便，先除彼蜂乃取其蜜，隨意食用惠及遠近。如是善男子！一切眾生有如來藏，如彼淳蜜在于巖樹，為諸煩惱之所覆蔽，亦如彼蜜群蜂守護，我以佛眼如實觀之，以善方便隨應說法，滅除煩惱開佛知見，普為世間施作佛事。爾時世尊以偈頌曰：
譬如巖樹蜜，無量蜂圍繞。巧方便取者，先除彼群蜂。
眾生如來藏，猶如巖樹蜜。結使塵勞纏，如群蜂守護。
我為諸眾生，方便說正法。滅除煩惱蜂，開發如來藏。
具足無礙辯，演說甘露法。普令成正覺，大悲濟群生。復次，善男子！譬如粳糧未離皮糩，貧愚輕賤謂為可棄，除蕩既精常為御用。如是善男子！我以佛眼觀諸眾生，煩惱糠糩覆蔽如來無量知見，故以方便如應說法，令除煩惱淨一切智，於諸世間為最正覺。爾時世尊，以偈頌曰：
譬一切粳糧，皮糩未除蕩。貧者猶賤之，謂為可棄物。
外雖似無用，內實不毀壞。除去皮糩已，乃為王者膳。
我見眾生類，煩惱隱佛藏。為說除滅法，令得一切智。
如我如來性，眾生亦復然。開化令清淨，速成無上道。復次，善男子！譬如真金墮不淨處，隱沒不現經歷年載，真金不壞而莫能知。有天眼者語眾人言：此不淨中有真金寶，汝等出之隨意受用。如是，善男子！不淨處者無量煩惱是，真金寶者如來藏是。有天眼者謂如來是，是故如來廣為說法，令諸眾生除滅煩惱，悉成正覺施作佛事。爾時，世尊以偈頌曰：
如金在不淨，隱沒莫能見。天眼者乃見，即以告眾人。
汝等若出之，洗滌令清淨。隨意而受用，親屬悉蒙慶。
善逝眼如是，觀諸眾生類。煩惱淤泥中，如來性不壞。
隨應而說法，令辦一切事。佛性煩惱覆，速除令清淨。復次，善男子！譬如貧家有珍寶藏，寶不能言我在於此，既不自知又無語者，不能開發此珍寶藏。一切眾生亦復如是，如來知見力無所畏，大法寶藏在其身內。不聞不知，耽惑五欲，輪轉生死，受苦無量。是故諸佛出興于世，為開身內如來法藏，彼即信受淨一切智，普為眾生開如來藏，無礙辯才為大施主。如是，善男子！我以佛眼觀諸眾生有如來藏，故為諸菩薩而說此法。爾時，世尊以偈頌曰：
譬如貧人家，內有珍寶藏。主既不知見，寶又不能言。
窮年抱愚冥，無有示語者。有寶而不知，故常致貧苦。
佛眼觀眾生，雖流轉五道。大寶在身內，常在不變易。
如是觀察已，而為眾生說。令得智寶藏，大富兼廣利。
若信我所說，一切有寶藏。信勤方便行，疾成無上道。復次，善男子！譬如菴羅果內實不壞，種之於地成大樹王。如是，善男子！我以佛眼觀諸眾生，如來寶藏在無明殼，猶如果種在於核內。善男子！彼如來藏清涼無熱，大智慧聚妙寂泥洹，名為如來、應供、等正覺。善男子！如來如是觀眾生已，為菩薩摩訶薩淨佛智故顯現此義。爾時，世尊以偈頌曰：
譬如菴羅果，內實不毀壞。種之於大地，必成大樹王。
如來無漏眼，觀一切眾生。身內如來藏，如花果中實。
無明覆佛藏，汝等應信知。三昧智具足，一切無能壞。
是故我說法，開彼如來藏。疾成無上道，如果成樹王。復次，善男子！譬如有人持真金像，行詣他國經由險路懼遭劫奪，裹以弊物令無識者，此人於道忽便命終，於是金像棄捐曠野，行人踐蹈咸謂不淨。得天眼者見弊物中有真金像，即為出之一切禮敬。如是，善男子！我見眾生種種煩惱，長夜流轉生死無量，如來妙藏在其身內，儼然清淨如我無異，是故佛為眾生說法，斷除煩惱淨如來智，轉復化導一切世間。爾時，世尊以偈頌曰：
譬人持金像，行詣於他國。裹以弊穢物，棄之在曠野。
天眼者見之，即以告眾人。去穢現真像，一切大歡喜。
我天眼亦然，觀彼眾生類。惡業煩惱纏，生死備眾苦。
又見彼眾生，無明塵垢中。如來性不動，無能毀壞者。
佛既見如是，為諸菩薩說。煩惱眾惡業，覆弊最勝身。
當勤淨除斷，顯出如來智。天人龍鬼神，一切所歸仰。復次，善男子！譬如女人貧賤醜陋，眾人所惡而懷貴子，當為聖王王四天下，此人不知經歷時節，常作下劣生賤子想。如是，善男子！如來觀察一切眾生，輪轉生死受諸苦毒，其身皆有如來寶藏，如彼女人而不覺知，是故如來普為說法，言善男子莫自輕鄙，汝等自身皆有佛性，若勤精進滅眾過惡，則受菩薩及世尊號，化導濟度無量眾生。爾時，世尊以偈頌曰：
譬如貧女人，色貌甚庸陋。而懷貴相子，當為轉輪王。
七寶備眾德，王有四天下。而彼不能知，常作下劣想。
我觀諸眾生，嬰苦亦如是。身懷如來藏，而不自覺知。
是故告菩薩，慎勿自輕鄙。汝身如來藏，常有濟世明。
若勤修精進，不久坐道場。成最正覺道，度脫無量眾。復次，善男子！譬如鑄師鑄真金像，既鑄成已倒置于地，外雖焦黑內像不變，開摸出像金色晃曜。如是，善男子！如來觀察一切眾生，佛藏在身眾相具足，如是觀已廣為顯說，彼諸眾生得息清涼，以金剛慧搥破煩惱，開淨佛身如出金像。爾時，世尊以偈頌曰：
譬如大冶鑄，無量真金像。愚者自外觀，但見焦黑土。
鑄師量已冷，開摸令質現。眾穢既已除，相好畫然顯。
我以佛眼觀，眾生類如是。煩惱淤泥中，皆有如來性。
授以金剛慧，搥破煩惱摸。開發如來藏，如真金顯現。
如我所觀察，示語諸菩薩。汝等善受持，轉化諸群生。爾時，世尊告金剛慧菩薩摩訶薩：若出家、若在家，善男子、善女人，受持、讀誦、書寫、供養，廣為人說如來藏經，所獲功德不可計量。金剛慧！若有菩薩為佛道故，勤行精進修習神通，入諸三昧欲殖德本，供養過恒河沙現在諸佛，造過恒河沙七寶臺閣，高十由旬縱廣正等各一由旬，設七寶床敷以天繒，為一一佛日日造立過恒河沙七寶臺閣，以用奉獻一一如來及諸菩薩聲聞大眾，以如是事普為一切過恒河沙現在諸佛，如是次第乃至過五十恒沙眾寶臺閣，以用供養過五十恒沙現在諸佛及諸菩薩聲聞大眾，乃至無量百千萬劫。金剛慧！不如有人樂喜菩提，於如來藏經，受持、讀誦、書寫、供養，乃至一譬喻者。金剛慧！此善男子，於諸佛所種諸善根福雖無量，比善男子、善女人所得功德，百分不及一千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。爾時，世尊重說偈言：
若人求菩提，聞持此經者。書寫而供養，乃至於一偈。
如來微妙藏，須臾發隨喜。當聽此正教，功德無有量。
若人求菩提，住大神通力。欲供十方佛，菩薩聲聞眾。
其數過恒沙，億載不思議。為一一諸佛，造立妙寶臺。
臺高十由旬，縱廣四十里。中施七寶座，嚴飾備眾妙。
敷以天繒褥，隨座各殊異。無量過恒沙，獻佛及大眾。
悉以此奉獻，日夜不休息。滿百千萬劫，所獲福如是。
慧者聞此經，能持一譬喻。而為人解說，其福過於彼。
乃至於算數，譬喻所不及。眾生之所依，速成無上道。
菩薩諦思惟，甚深如來藏。知眾生悉有，疾成無上道。爾時世尊，復告金剛慧菩薩言：過去久遠無量無邊，不可思議阿僧祇劫，復過是數，爾時有佛，號常放光明王如來，應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。金剛慧！何故名曰常放光明王？彼佛本行菩薩道時，降神母胎常放光明徹照十方千佛世界微塵等剎。若有眾生見斯光者一切歡喜，煩惱悉滅，色力具足，念智成就，得無礙辯。若地獄、餓鬼、畜生、閻羅王、阿修羅等見光明者，皆離惡道生天人中。若諸天人見光明者，於無上道得不退轉具五神通。若不退轉者皆得無生法忍，五十功德旋陀羅尼。金剛慧！彼光明所照國土，皆悉嚴淨如天琉璃，黃金為繩以界八道，種種寶樹花果茂盛香氣芬馨，微風吹動出微妙音，演暢三寶菩薩功德，根、力、覺道、禪定、解脫。眾生聞者皆得法喜，信樂堅固永離惡道。金剛慧！彼十方剎一切眾生蒙光明故，晝夜六時合掌恭敬。金剛慧！彼菩薩處胎出生，乃至成佛無餘泥洹常放光明，般泥洹後舍利塔廟亦常放光，以是因緣諸天世人，號曰常放光明王。金剛慧！常放光明王如來、應供、等正覺初成佛時，於其法中有一菩薩名無邊光，與二十億菩薩以為眷屬。無邊光菩薩摩訶薩於彼佛所，問如來藏經，佛為演說，在於一坐經五十大劫，護念一切諸菩薩故，其音普告十佛世界微塵等百千佛剎，為諸菩薩無數因緣百千譬喻，說如來藏大乘經典，諸菩薩等聞說此經受持讀誦如說修行，除四菩薩皆已成佛。金剛慧！汝莫異觀，彼無邊光菩薩豈異人乎，即我身是。彼四菩薩未成佛者，文殊師利、觀世音、大勢至，汝金剛慧是。金剛慧！如來藏經能大饒益，若有聞者皆成佛道。爾時，世尊重說偈曰：
過去無數劫，佛號光明王。常放大光明，普照無量土。
無邊光菩薩，於佛初成道。而啟問此經，佛即為演說。
其有遇最勝，而聞此經者。皆已得成佛，唯除四菩薩。
文殊觀世音，大勢金剛慧。此四菩薩等，皆曾聞此法。
金剛慧為彼，第一神通子。時號無邊光，已曾聞此經。
我本求道時，師子幢佛所。亦曾受斯經，如聞說修行。
我因此善根，疾得成佛道。是故諸菩薩，應持說此經。
聞已如說行，得佛如我今。若持此經者，當禮如世尊。
若得此經者，是名佛法主。則為世間護，諸佛之所歎。
若有持是經，是人名法王。是為世間眼，應讚如世尊。爾時，世尊說此經已，金剛慧，及諸菩薩四眾眷屬，天、人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說歡喜奉行。
大方等如來藏經 (本經完結)