依風大悟入法門
---修行法門25之21
一、風大圓通法門經文
《楞嚴經》曰：「琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，經恆河沙劫，有佛出世，名無量聲，開示菩薩，本覺妙明，觀此世界，及眾生身，皆是妄緣，風力所轉。我於爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。我時覺了，此群動性，來無所從，去無所至，十方微塵，顛倒眾生，同一虛妄。如是乃至，三千大千，一世界內，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，於分寸中，鼓發狂鬧。逢佛未幾，得無生忍，爾時心開，乃見東方，不動佛國，為法王子。事十方佛，身心發光，洞澈無礙。佛問圓通，我以觀察，風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯為第一。」
二、經文大意
1.述往昔佛示法門
琉璃光(吠琉璃、青色寶)法王子，即從其座位中起，五體投地頂禮佛足，而白佛說：我由八識心田中憶起往昔，在無量恆河沙劫中，有一佛名叫無量聲如來出世。無量聲如來因觀風大而成佛，因知一切聲均是因風而生，由是悟入。無量聲如來開示諸菩薩云，用本覺(本體不動如來心)、始覺(覺性觸知因緣始知將起法之性用)微妙明澈心，來觀這世界以及眾生的身體，皆是虛妄不實因緣感招所致，為風大之力所轉變幻化者。
2.陳述修證觀境
我在聽無量聲如來開示後，即進入觀空間三界安立之概況，此界因是定相不動，而觀世是因時間運轉而動。動因靜而立，靜因動而顯，故知若無動相，即不顯靜境，動靜具無，本是一如，何成風力，何有世界。為妄緣執著故，世界成立。再觀此身，其理同如世界。眾生身有所動時，為執妄因緣而動；身止時因緣即滅而止，此妄執因緣均因風力使然而動。再進而觀吾人心之動念，因緣至時攀緣而起心念，經生、住、異等相後，緣滅心即止住，此心起動者亦是風力使然。
3.陳述悟境
我觀器世界、人之身與心，此三者動相，均是風力所致，並無二相、無差別相。此時，我突然覺得此種風之動性，來時不知從何而來？去時不知往何處去？其實風性動起，全因眾生心起不等落差，始引致風力生起，妄性相應。眾生心動歸入靜時，成等相無差別，風力自然止滅。風力本無來無去處，全在眾生動滅心一念間而生滅。
十方微塵世界因眾生阿賴耶妄執而生，眾生因顛倒妄執而受業，在在均是妄執一虛妄，導致風性起，風力成就故。如是，我乃觀想三千個大千世界中，一個小世界內之所有眾生，猶如一器具中所儲存的百千蚊、蚋蟲子，啾啾亂鳴，分寸器具中，鼓動發起狂性，胡鬧慌亂，為爭人我、大小，為爭名聞、利養，造諸種種業因。
4.成就果位
我依無量聲如來開示方法，入如是禪觀，觀風大引發業相真實。逢佛後不久，因悟知風性與風力之成就原理，乃因動、靜二相顯出分別相，相現差別，風性即起，隨即風力起至。由是悟知，若心能保持靜相，能不起妄性攀緣入動相時，即能證得無生法忍。
那時當我心開悟洞澈本元時，乃見東方風動起首之處，有不動如來淨土，此國土為阿
佛，因悟知眾緣中不動性而成佛道者。由是因緣，我在不動佛國淨土中，忝為法王子。因承事供養十方諸如來，業淨身心發出無量光明，洞澈十方界而無障礙。
5.結酬所問
世尊現問藉用根、塵、識、大等四，以何法修入圓通，如我本修因緣，乃因以風大之性悟入如來藏真性。了知風性因動、靜二相不等而生，風力本無所依，因眾生妄執而成立。如是，悟入菩提覺知心深處，入三摩地正定中。合十方如來所傳一微妙心，滅一切塵緣，得無生法忍，證入圓通，圓滿無上菩提。今佛問我圓通修證方法，就我所修證者，乃因以觀風大之性，而得心清淨不起染執，成就無上道。故風大本修因緣，對我而言，最為殊勝第一。
三、修習方法
1.先瞭知風性起動之理
行者當知真妄為二，真者生滅本無，離諸名相；妄者真妄差別，因差別性起風力，有如兩地氣壓等同則無風，氣壓起差別性，則起風流，因風流而起心動，因動心而感知有聲，因尋聲而見有色，因染色則有香覺，取香覺則有欲觸，因合觸則生味，戀味而回知前諸法。如此六塵狂亂妄想，成業種之性故，十二類眾生區分而立，由此輪轉不止。故行者應知，一切業均由性妄風動而成就，修行時當觀風大性起動之始，則一念覺即入菩提矣。
無量聲如來示諸菩薩，以本覺妙明觀此世界、人身，皆是妄緣，風力所轉。妄緣者即是緣塵之妄心。妄心歇止，則宇宙、人身流轉變化之相亦歇。妄相歇止，則真相現前矣。
2.觀動靜二相
行者試觀世界動靜之相，界有定相，世有過去、現在、未來，世則常變遷。行者觀世動時，由界之靜相來覺知，故知世之動相。反之，行者亦可用以世之動相，而體知界之靜相。故此世與界二者，若無世之動相，當無界之靜相；反之，若無界之靜相，當無世之動相。
3.進而觀人心動靜二相
世界因風起動靜之相，實因妄緣而有，非有實體。世界如此，人身亦如此，因人身之行、住、坐、臥等均有動靜，此動亦因風力而起。再觀人心也如此，人心妄緣起，皆因風流而起心動，成就念之生、住、異、滅等相。故知世界、人身、人心之動靜，均同一風力使然。故經云：觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。
4.了知風性無所從來亦無所去
行者再深入觀想，諸風性均無自體，係眾生妄執虛俇而生顛倒。行者當思若風性有自體，則當有歸處。當行者自內心幻想起一座山時，此幻想心即因風力起動，始生此座山想相；此座山現後，行者當知此無實境之山，山將何所歸？此座山並無所歸，因實無山境故。另此心起山想者亦無所從來，由識田中無中生起。復當行者讓所觀之山相入幻滅，而原來讓心起山想之風力，亦不知歸於何處？故行者了知風性起滅，均是無所從來亦不知去處。惟一能解說者是人心執取妄緣，而心起顛倒妄想，故現種種世界萬象，心靈妄想。
5.觀破世界虛擾現象
器世界中眾生心因風力使然，生種種五欲之爭奪，在名、色、財、食、睡五欲中，互相鬥爭、殘殺，為國、為家、爭生爭死，爭人爭我，均因風力熾然故。此現象有如一容器中，諸百蚊蚋子，啾啾亂鳴，鼓起發動眾生妄性，起生狂亂喧鬧心。故行者悟知此理後，從旁冷觀世界一切相，即能超然自得。久而久之，風力在內心深處不起，讓風力無所依倚，當悟無生法忍。
四、修習優劣
行者以觀想風大入門，此法皆以動、靜二相對待立場觀之。有對待、對立之心，即是起分別心，能起內、外之境，不能從心物一如之境界，悟入體性真常之理。
但行者能以風大之力起來無所從，去不知何處，用此來觀風起之源頭，全是自心攀緣妄執之開始，慢慢去除對外境之執著，不起心動想，進入根對諸塵境，能以靜止觀之。終至解根脫黏，證入我空理。再了知風大動性，依空而立，故知風大無體，當體性空。風大如此，諸大皆然，本無生滅可得，即入無生法忍境界。
( 法爾禪修講義 --- 參證篇 )