依火大悟入法門
---修行法門25之18
七大圓通法門
一、前言
色、心萬法之體性可分為七，即地、水、火、風、空、根、識等七大，又稱七大性。觀此七大總離不開塵、根、識等三，但因其具周遍法界之義，故稱為大。以其為構成有情、無情世間之要素，此七大非各各獨立之實性，乃真性如來藏觸緣所發動者。
此七大中地、水、火、風等四，稱為四大，乃色法之體，萬法中生成，不離四大。四大依空建立，依根有覺，因識有知。前五大乃非有情所具，後二加前五合七，則為有情所兼具。
七大中，地大為萬法之堅性，水大為萬法之溼性，火大為萬法之煖性，風大為萬法之動性，此四大係能造之四大種性，為所有物質之所依。空大為萬法無礙之性，係指內外之間隙，能起生長之因。根大為萬法覺知之性，係以根觸諸塵境而覺知。識大為萬法了別之性，係指諸有漏識，為有情生存之所依。故前五大之地、水、火、風、空，約於六塵境，根大約於六根，識大者約於六識。茲將七大修習方法，列示於下：
1.烏芻瑟摩宿世多淫欲，以觀火大所成欲火得成智慧火，轉得大智慧，成阿羅漢果，故火大圓通法門，由烏芻瑟摩所宣說。
2.持地菩薩久遠劫來，出諸勞力平外在之地，毘舍如來授其平心地法門，始悟得心開，見微塵自性不相留礙，成就阿羅漢道，故地大圓通法門，由持地菩薩所宣說。
3.月光童子久遠來值水天如來，教其修習水觀，入三摩地而得阿羅漢道，今世以水觀入三摩地時，遇其徒壞其身而得心痛，故將其根源取棄，即得復原。故水大圓通法門，由月光童子所宣說。
4.琉璃光王子久遠來，經無量聲如來教其觀世界與眾生均是妄緣風力所轉，進而觀世動身動當無差別，由此悟入無生法忍。故風大悟入者，由琉璃光王子所宣說。
5.虛空藏菩薩，宿世在定光如來佛所，證得無邊身，能於自心現大圓鏡，攝一切物境，入其身中，有如虛空無有阻礙，因此悟得無生忍。故空大圓通法門，由虛空藏菩薩所宣說。
6.彌勒菩薩宿世好名重遊歷，後值日月燈明佛，教其依心識定入三摩地，至燃燈佛更悟得識心三昧，一切境界皆由其心識所變現，得無生法忍。故識大圓通法門，由彌勒菩薩所宣說。
7.大勢至菩薩久遠劫時，有佛名超日月光，教其念佛三昧法門。在念佛憶佛之中，攝受諸根，得淨念相繼，終得心開，入三摩地。故根大圓通法門，由大勢至菩薩所宣說。
二、依火大悟入法門
《楞嚴經》曰：「烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶，久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說多淫人，成猛火聚，教我遍觀百骸，諸冷暖氣。神光內凝，化多淫心，成智慧火，從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀，身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺，斯為第一。」
三、經文大意
1.火大居首之原由
七大本以地大為首，今何以由烏芻瑟摩先說火大。行者當知淫欲屬火，而欲火係壞定之罪魁禍首，當應戒之。因故火大應當先述說，以示其重要性。
2.前世因緣
烏芻瑟摩(云火頭，即火頭金剛)於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛說：我常常承先起憶念，而念知久遠劫以前，因性多貪淫欲。時有一佛名為空王，此空王佛對我說，多淫欲之人，生時為欲之火，死時為業之火。故此欲火終將成為猛然之火聚，能燒毀諸善根，能滅一切智慧種。因此，空王世尊教我遍觀我全身百骸及手、腳四肢等，並觀身所生起冷、暖氣之感覺。
3.陳述悟境
我依空王世尊所教起觀，剛起觀之時，色身因內氣未動，身覺微冷；待久坐後，內氣誘發，觸及欲源，欲念萌生，暖氣遍佈全身，產生熱惱之淫欲心。熱惱心起，此時我即攝受精神與心光，使心意志力內凝住不動，不再演化成淫欲續相。如此用功，久而久之，終能化多淫之心火，成為智慧之火燄，不再執著那不真實的淫欲之念。
4.證阿羅漢果
自從我能轉淫欲之火為智慧火後，諸佛皆叫我火頭或火頭金剛。我因善觀火性，且能轉欲火為智慧眼，而得火光三昧。因得此火光三昧力故，斷諸結使(九結十使)，證入圓通，而成就了阿羅漢果。我也因此而發大願說，賢劫諸佛成道時，我願為諸佛世尊之護法力士，擁護佛法，並親伏諸魔怨。
5.結酬所問
世尊現問藉用根、塵、識、大等四，以何法修入圓通，如我本修因緣，乃因諦觀身暖心觸境，了知身心轉用，無礙流通而悟入。今佛問我圓通修證方法，就我所修證者，乃因以淫欲之火，獲得轉識成智慧火，諸漏銷滅，成就性空起大寶燄火，使真心光明發放宣洩，登無有上之覺悟。故火大本修因緣，對我而言，最為殊勝第一。
四、修習方法
1.拙火升起
行者欲由火大悟入時，宜先誘發優陀那丹田契機。以後每次打坐時，宜意守住下盤丹田，因丹田氣源近生殖器故，氣觸及或通過生殖器時，將引發熱惱火性，產生種種淫欲之幻想，行者不可不知。
2.攝受心念住一火性
行者至此境界，起淫心幻境之意時，應提起清淨一念，觀此火性不放，此時行者攝受覺知與心念，使意志力內凝虛而不動，不再演化成淫欲之續相。
3.藉火性所起氣貫經脈
如此攝受用功，久而久之，終能化解淫欲所升起之熱惱心火，將此心火轉成內氣，藉此熱氣貫通經脈，意轉守上盤，不再執著那不真的淫欲之念，終將成就智慧之火。
五、修習優劣
由火大悟入之法門，最適合淫欲多之在家居士。出家眾若非結婚後才出家者，較少起淫欲心，但也怕因緣際會，使其在修行中起憧景式幻想淫念。若契機動時，有淫欲心升起時，即是打坐時，心常繫緣在丹田。若稱名念佛行者或打坐時心繫緣在上盤或中宮行者，應不致於在打坐中起淫欲心念。
若行者遇禪坐中起淫欲心，或內氣逼近生殖器週圍而誘發淫欲習氣時，應即隨觀火大之火性，轉成拙火。若行者不能如法修時，宜將心移守上盤兩眉間，或改採念佛洪名，以轉淫欲心念。
( 法爾禪修講義 --- 參證篇 )