依意識悟入法門
---修行法門25之17
一、意識圓通法門經文
二、經文大意《楞嚴經》曰：「大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，宣說如來因緣深義，我頓發心，得大通達。如來惠我，袈裟著身，鬚髮自落，我遊十方得無罣礙，神通發明，推為無上，成阿羅漢。寧惟世尊十方如來，歎我神力，圓明清淨，自在無畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發宣，如澄濁流，久成清瑩，斯為第一。」
1.前世因緣
大目犍連前生係商人，恆於大海捕海螺來賣錢。有一日此商人心生念言：我今所作求財自活命，是大苦業，今日應造作來世因善功德之事。當日適遇一辟支佛，心即得清淨。遂請此辟支佛至家供養。飯食訖已，辟支佛無所說法，憐愍彼故，即從是處，飛騰虛空。時彼商人親自遙見辟支佛尊者騰空飛已，歡喜踊躍，遍滿身心，不能自勝。合十指掌，遙向頂禮辟支佛，遂發是願：願我將來，值此教師或復勝者，彼所說法，速得領悟，生生之處，勿墮惡道。如彼所得，願我亦得，同是聖者，騰空飛行。令我將來，亦復如是。如此願力故，佛授記說：「於我聲聞諸弟子中，神通勝者，犍連是。」
後在大目犍連本生中，與鄰村好友舍利弗，初剃髮於波離闍婆刪闍耶梵志之所，依其師之子修習道術，以及種種技藝、醫方藥草，及非想非非想禪定，然覺所學非至上，時兩人相約定，若誰先得明師示其解脫智慧者，當互相啟悟。後與舍利弗參訪世尊，求受比丘戒。
2.述說悟道因緣
大目犍連即從其座位中起，五體投地頂禮佛足，而白佛說：我與舍利弗開始修行時，初次於路中行乞時，佛弟子阿溼波踰衹大德，初述因緣法，後遇優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉與那提迦葉等三兄弟，更宣說佛所言甚深因緣法。迦葉兄弟者全由婆羅門歸順佛，其兄優樓頻螺迦葉本為外道梵志，教化五百弟子，其二弟那提迦葉，教化三百弟子，三弟伽耶迦葉，教化二百弟子。世尊使用諸多神通變化，惟優樓頻螺迦葉常自認為：此大沙門，雖神通變化無量，惟猶不得阿羅漢如我今者。後來世尊不得不揭發其未得阿羅漢道，始感化優樓頻螺迦葉，後其徒眾與其弟及徒眾均皈順世尊。
我遇此兄弟三人時，渠等對我宣說，如來初為他們所說的因緣深義。佛說因緣法如下：「汝等比丘，今應當知，此一切法，皆悉熾燃。言熾燃者，眼亦熾燃，色亦熾燃；眼識熾燃，眼觸熾燃。眼觸所因生者，有受若樂、若苦，非樂非苦。彼亦熾燃。以何熾燃，以慾火故，煩惱熾燃。以瞋恚火，煩惱熾燃。以愚癡火，煩惱熾燃，我如是說眼過。」
佛隨之續曰：「如是其耳熾燃，聲響熾燃，略說乃至鼻香熾燃，舌味熾燃，身觸熾燃，意法熾燃。因於意觸所生受者，若苦若樂，非苦非樂，彼亦熾燃。以何熾燃，以慾火故，煩惱熾燃。以瞋恚火，煩惱熾燃。以愚癡火，煩惱熾燃。我如是說耳、鼻、舌、身、根塵過患。」
佛隨之續曰：「復次，若有多聞之人，能作如是身觀察者，彼能厭眼，厭離眼識，厭離眼觸。若因眼觸所生受者，若苦若樂，非苦非樂，是中亦能如是厭離，是厭離眼。又復如是，厭離於耳，厭離於聲，乃至略說厭離鼻香，厭離舌味，厭離身觸，厭離意法。」
佛隨之續曰：「若因意觸所生受者，若樂若苦，非樂非苦，彼亦厭離，既厭離訖，即不染著。既不染著，即得解脫。既得解脫，即有如是內淨智現自知。我今生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受後有，如是如來意作神通。」
迦葉三兄弟宣說如此甚深因緣法後，我頓發心智，使內淨智現，隨時了知心性本來面目，得到殊大通澈了達行性本源。
3.發明心通無量
我與舍利弗及五百波離婆闍迦眾等正式面見世尊時，頂禮佛足，長跪白佛說：善哉世尊！我等今者，欲願在世尊前出家修道，唯願世尊，聽允我等出家，受具足戒。佛即施惠於我等，告訴我等言：善來比丘，今來入我自證法中，行於梵行，盡諸苦故。作是語已，我等諸比丘，自然即得正裝大衣僧伽梨、入眾上衣鬱多羅僧、中宿衣安陀會等三衣著身，各執瓦缽，鬚髮自落。始經七日，諸長老，即成出家，具足眾戒。
我出家後，只經七日，即盡諸結漏，現神通力，得神通智波羅蜜，遊歷十方界，得身心融合一如，無有罣礙，故發明無量神通變化力，此神通力在世尊佛弟子中，無出其上，並成就阿羅漢道果。
我所證發之神通力，不只世尊授為第一，十方一切如來亦皆讚歎我神通力。我發神通力時，遍遊十方，一真不動，纖毫不染，任運示現，無礙解脫，降服眾魔怨，具足圓明、清淨、自在、無畏等四種神力。
4.結酬所問
世尊現問藉用根、塵、識、大等四，以何法修入圓通，如我本修因緣，乃因意識了知一切法係因緣法而悟入。今佛問我圓通修證方法，就我所修證者，乃因以意通，獲得意識旋轉妄識，入湛然常住之心性，使真心光明發放宣洩，現無量神通力。有如濁流經清澄之功用，久而久之，清淨晶瑩無垢，真如性海顯現。故意識本修因緣，對我而言，最為殊勝第一。
三、修習方法
1.認識意識熾燃
第六意識與前五識具起，成了別意境，起一切差別現象，若不能攝受，屈就習氣、好惡，則會造諸有漏業，成就輪迴根本。若第六意識起獨頭自作用，泛緣一切空花水月，在在皆是虛妄不實。
2.學習意識所面對境界
行者了知意觸知一切境後所生諸覺受，有苦有樂，有非苦非樂。此種種境界亦熾燃不止，例如因慾火故，起無量煩惱熾燃。因瞋恚火故，起無量煩惱熾燃。因愚癡火故，起無量煩惱熾燃。故行者應知我等眼、耳、鼻、舌、身等根所觸知一切塵境，引發諸識之過患如是。
3.厭離一切因緣法
行者知意根緣一切法相，生種種塵境，煩惱熾燃；因意觸知所生諸覺受，若樂若苦及非樂非苦。此等境界亦厭離，既厭離訖，即能不染著。既然不染著，即得真正解脫。既得解脫，即有如是內淨智現自知。
4.行者意通成就
行者意識清淨不染，唯守善法，得解脫知見，因生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受後有，如是行者以如來本真，現出種種意作神通變化。