依舌識悟入法門
---修行法門25之15
一、舌識圓通法門經文
二、經文大意《楞嚴經》曰：「富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，辯才無礙，宣說苦空，深達實相。如是乃至，恆沙如來，秘密法門，我於眾中，微妙開示，得無所畏。世尊知我，有大辯才，以音聲輪，教我發揚。我於佛前，助佛轉輪，因師子吼，成阿羅漢。世尊印我，說法無上。佛問圓通，我以法音，降伏魔怨，銷滅諸漏，斯為第一。」
1.先述本生因緣
富樓那彌多羅尼子，譯云滿慈子，具足慈悲之意。其父為一婆羅門，亦為淨飯王之國師，居住在離世尊出生地迦毘羅婆蘇都城不遠之村莊--今尼泊爾塔拉伊之提羅拉寇特地方。滿慈子在世尊降生之日，亦同時而降生。其人巧智聰慧，細心細意，能誦諸多經論，於世辯中，具解六十種事，有大人威德之相。滿慈生性厭離世間，志求解脫，故有日與三十朋友捨家出離，一時成就四禪禪定，並得五神通。後以天眼通獲知世尊已成佛道，正轉大法輪，乃與其朋友前往佛所，乞求佛出家，並受具足戒。以前因無量世之緣親近諸佛故，得辯才無礙，佛稱讚為：說法人中，最為第一。
2.述說往昔因緣
富樓那彌多羅尼子，即從其座位中起，五體投地頂禮佛足，而白佛說：我無數久遠劫來，因親近諸佛故，熏得四種辯才無礙智，即有法無礙解、義無礙解、辭無礙解、辯無礙解等四種無礙辯智。普通四無礙辯智的獲得，應證至第九地菩薩始能得之，成佛時才更能圓滿完成此四無礙辯智，而初地菩薩僅得其中一部分而已。
我以此四無礙智，對小乘根機者，宣說無常、苦、空、無我等小乘佛法，在宣說此無常、苦、空之道理中，深能了知實相無相之真實義，不為無常苦空所迷，因苦空本無故，苦樂本來即平等，是平等法相。如是，乃能對大機菩薩種性行者，宣說恆河沙數無量如來秘密無上心法。我於大乘根機眾中，宣說性空緣起，闡述真空不礙妙有，一切因緣法起一切法相，是謂妙有。而生滅法之妙有中，並不礙真空，此不生不滅真心實性，本無增減，是不生滅法體之相。如此對大小根機行者隨宜宣說，從說一切法中，熏得四無所畏。即能做到諸法現等覺無畏、一切漏盡智無畏、障法不虛決定授記無畏、為證一切具足出道如性無畏等四。
3.佛助我轉大法輪
世尊觀我宿世因緣，知我有大辯才，就身、口、意三輪中，囑咐我以音聲輪，來發揚正法輪。我便於佛前，代佛宣說佛法，幫助佛陀轉法輪。藉此轉法輪因緣故，我時常能作獅子吼，舌識清淨生起，從宣說法要中悟理無礙，終得圓通，而成就阿羅漢果，真是所謂教學相長。世尊即印證我，所說佛法意理屬無有上，故有偈曰：世尊在於波羅奈，微妙語告諸眾言：此是滿慈真比丘，說法人中最第一。
4.結酬所問
世尊現問藉用根、塵、識、大等四，以何法修入圓通，如我本修因緣，乃因舌識了知一切說法行相而悟入真實理地。今佛問我圓通修證方法，就我所修證者，乃因以法音，說無畏法，作獅子吼，義理貫通，降伏三界眾魔怨，滅五陰魔境，銷滅諸結使，使諸漏得清淨，悟得阿羅漢果。此是舌識本修因緣，對我而言，最為殊勝第一。
三、修習方法
1.認識廣長舌成就功德
舌識圓通不從舌識對諸味分別性處悟入，而詮釋鼓動廣長舌，助佛代轉大法輪，轉法輪中，因深入教理故，秉承佛助，融通佛法，是自利成就。所宣說佛法，向大眾作獅子吼，降伏眾魔怨，下化眾生，是利他行。前者道成就之果，後者道成就之因。因轉法輪故，廣積福德，始能得無上智慧故。
2.何時才轉法輪
行者初窺毘盧性法身，惟未悟得真實法，行者值此妄識未滅之際，宜發菩提心，因具般若智慧故，應現廣長舌相，講經說法，自利利他。行者開始轉法輪時機，在禪宗謂開悟時，《楞伽經》謂自心現妄想之相時，《楞嚴經》謂色身區宇突破時。行者現身大眾前，講經說法應依經文宣說，不依經文隨興而說，胡說亂道，屬邪魔外道。此種人因諦不真，自不成真果，終致淪墜，故行者不得不慎。
3.宣說佛法應避免之事
行者若係正信佛弟子，自當有佛菩薩暗助，宣說經文真實義。宣說時應依正確經文論述，尤應論述了義大乘經。經文經義不得自行杜撰宣說，不然即是魔難。若涉及心滯不能宣講時，是違誤真實義處，即不應強宣說，不然果報還自受。
若公開場處轉法輪，善觀眾生根機悟性，心通感知聽眾接受程度，眾生心攝受相向，心無旁騖，所說之法，眾生聽後當各紹隆位，有所進境。若屬私下數人論法，宜各依疑難處、過、習氣等開示，各利各機，使眾等有所受益，了知如何修行，改善自過、習氣。
論法不得涉及神通異能事，不談怪力亂神事，恐眾生心妄認修行方向，不求解脫知見，妄執非真果實，遺誤眾生根性，是為罪過。論法亦不得涉命理，過去事已就，未來事諸多因緣變化，知命而不認命，應向初機佛弟子宣述因果道理，囑咐多行善事，具戒行為是。
四、修習優劣
行者承佛菩薩加持，現廣長舌相，宣說佛法，本非每人可做之事。富樓那尊者無量劫中，即親近恆沙數諸佛，故已了知世間、出世間及出出世間一切法，世尊印證諸弟子中，說法最為第一。由此可知行者本生能講經說法，並非一世之功，當是無數劫來，均是個中代佛宣法者。
若行者欲由舌識悟入圓通，則應求本生有機緣能悟入，得個入處，再依經解義，始不會在文字相中求解，果如此，對己、對人均無實益。
( 法爾禪修講義 --- 參證篇 )