SUNFLO.JPG (7767 bytes) 修心法門
             五會念佛如何念才能得利

善祥比丘  佛二開示  2012.04.15

今天跟昨天都還沒有說話，今天藉這個機會說一些法。

不會念佛的，舉手看看？一個！其他都會念？會念佛的，舉手看看？怎麼沒有人舉手！剛剛沒有舉手的，都應自認為會念佛囉？跟他講怎麼念佛！念佛？老太婆都會念，怎麼不會念？好好聽：現在講怎麼才是真念佛！先從聲明開始講，a mi ta bha，bha翻作「佛」，其實也可以代表中文字之「佛fo」。

1.      a男聲音，所以喉嚨要張開，a音要低沉。

2.      mi─i在第二位置的音，m是第五句門，再轉往鼻音前一點點(2)位置加i 。

3.      ta是第四位置(4)的音，牙齦跟牙齒的交界點處發聲。

4.      佛fo，梵文是bha，bha發比較柔軟音會成為ba ha。

 

一、悉曇發音與字義

    我們常常都念「阿彌陀佛(ㄈㄛˊ)、阿彌陀佛、阿彌陀佛 ……」，這「佛」就是嘴唇音(第五句)。阿彌陀佛這四音，是不是排得很漂亮？從(1)?、(2)?、(4)、(5)?位置發音。你念a為中音或高音，就是不對。如果你第一音念的不對，「阿 彌 陀 佛」，「阿」的音調太高，其他後音也跟著高起來。你要念「阿 彌 陀 佛」，「阿a」的音要低沉，其他「彌 陀 佛」音就不會太高調，喉嚨也就不會唸久而沙啞，音也就破嗓音，如果把a唸高音的話，表示你沒有念對，這是音聲技巧，也就是聲明。

再來意思呢？「阿彌陀佛」的悉曇意思是甚麼？，阿彌陀佛祂是隨時在說法，唸此四字音時也是在說法。阿(a)就是沒有，無相、本不生，在沒有中、虛無、虛中，又可以產生一切法，因為都是因緣嘛！所以從阿a字間又緣生很多法。我們就是有無明，所以從阿字中緣生我們這個肉體，這一個「我」，你說是我，有一個「我」，這個我是ma, ma就是我，ma從哪裏來，從阿來，阿本來沒有，你起了無明抓了一個境，應緣來投胎了，就有一個我ma。這個我ma跟i，ma+i，mai, a不念，就變成「彌mi」，i是根本，所以有我身是源於無明加上因緣，才有這肉體，誰要你來，你自己要來，你的無明根本要來，所以這個i就是根本。這i之根跨兩邊，本空無之中產生有為相，所以就產生你的個體。現在我─有我(五蘊身)跟我的習氣毛病、我自己的念頭，而認為這些就是我。

所以念到「彌mi」的時候，你要想：「我要用阿(a─本不生)的音來破壞我的執著」。這個i是跨兩邊的法，可以跟a(空)，意為根於阿a。也可以跟我的肉體(身)，也可以跟我的念頭(心)連結，就是根深柢固的執著「有我」。為什麼我放不開自己，為什麼我有煩惱，為什麼我喜歡這個喜歡的不得了，為什麼我不喜歡那個，很討厭?！這跟你自己的習氣有關，我的執著是「彌mi」, 念到「彌mi」的話，要想我自己，我還有什麼毛病。你們大概都會英文，你用英文去觀「我是me」，e者是祈求、要求，祈求有個我。再執取不放就成「彌mi」。這個ma 就是我，i就是我的執著之根、五蘊身(色受想行識)，這五蘊身都要當作無我，這個要破解它，所以要用阿a(空無)來破解它。

第三句「陀ta」，當mi(我執之根)破解以後是什麼樣子?你應該要像如來一樣的有如如之性，這「陀ta」就是如如，你們都學過悉曇了，如果的「如」，「如如」是什麼意思？就是有那個境，有那個緣，我都能不動心，空也好、有也好，我都不動心，這就是如如的境界。所以你斷了我執的根，你就能夠如如。若是唸無量光Amitābha，此「陀tā」就會成修行點，也就是長音記號，「陀tā」，此音要唸成taḥ，就要降一階音，後麵才能接男聲音bha。

最後一個字「佛bha」，如如的時候，就有佛的光明，因佛光明映照著您，你就有像如來的光明一樣。這四個字「阿彌陀佛」，意譯無量光。

如果只是嘴巴一直念「阿彌陀佛……阿彌陀佛……」，而不知在念什麼。每一次念若都觀想這四個梵字，或觀想這四個羅馬字，然後善思維，你就不會打妄想。若是嘴巴在念佛，心在想明天要煮什麼，這個就是沒有專心在念佛，所以心也沒有想你念的語音，你也不懂它的意思，只是叩叩叩叩……(木魚聲)，跟著它念：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，這樣成效就有限，沒有都攝六根，淨念相繼。

 

二、唸佛時身支姿勢擺法

所以第二個你要學習的，就是認識它的意思，每次念這四個字「 阿彌陀佛」，第一字、第二字、第三字、第四字，都念得很如法，氣也不會喘，聲音也不會沙啞，然後你知道它的意思，才知道說「阿彌陀佛」，其實就是一個咒語，你會念的，它就是咒語；不會念的，就認為是一尊佛在那裏，我在念祂。當然念祂，祂也知道你在念祂。但是我們修行要善思維，這就要講到第三個層次，你要認識悉曇音義，跟思維我的個性習性、毛病，要回到如如的境界，甚至於讓我從阿a字間發出光明，這樣你怎麼會有煩惱?

    再來要怎麼念，這有很多技巧，剛開始讚佛偈不用去講它，你就照唱就好，進入「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，然後從「南無阿彌陀佛」六字念啊，唸時這個時候你還是要合掌，合掌唸十句，因為你要成就菩薩道十地圓滿，唸十句「南無阿彌陀佛」。他會敲木魚，你要自己念佛，念了十句以後手放下來，用「法界定印」。

為什麼手要放下來?這個時候手一放下來，你的氣機自然就往下沈，表示你有在觀想這手印，所以氣一定是往下，不會上引；手合掌時氣才會上引，最初這樣合掌是對佛的尊敬，唸十聲後放下。有的人結「彌陀印」，結什麼印都好，「結法界定印」也好，反正就是你要氣下降而念佛，念、念、念，打地鐘的人轉板了，轉板就要再合掌，轉念「阿彌陀佛」四個字，像我們在繞佛也是一樣，遇到轉「阿彌陀佛」四個字佛號以後，一定是合掌。這就是說你在修一座念佛之間，手印要怎麼擺，隨便擺都是手印的變化，都有它的作用，這是手印方面。

再來頭怎麼擺，剛好在念「南無阿彌陀佛」的時候，頭要勾點，讓氣管直，頭彎彎的，氣才可以直到丹田去，也不會動到你的喉嚨，高聲調─南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…..，使聲音高亢導致肌肉受傷，不信你試試看。所以你如果念得喉嚨痛啊！念得很高亢，這是頭部角度不對，低沉聲唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，動到喉嚨底部這裏，所以頭要勾點，隨著地鐘敲得多快，你就自在地念。

輪轉四字佛號的時候，可以看你的氣的走法，每個人不一樣，如果順的話，沒有動到喉嚨肌肉，我們只用聲帶那邊在唱，不要動到我的喉嚨上部。喉嚨幾個發聲的部位，你會認為沒動到那邊，怎麼可以發音？是可以的，但你去體會一下，唱了半天喉管好像一支管子那樣，裡面會出聲，但沒有動到一塊肌肉。我的喉嚨不是很好，我唸佛這兩天還不錯！這就是說念佛有它殊勝的地方，這跟講話不一樣，講話會一直吐出氣、耗氣以外，因為它的語音不像聲明，所以會動到很多不該動的聲帶，才會沙啞，你念佛念得好，這兩天沒有我想像那麼壞，這兩天我還體會到，就是要這麼樣念佛。有時候菩薩在教你，把你的頭按著。喔！原來要這麼念啊！如果頭這樣一仰後再念，就快要咳嗽；如果頭部稍勾著這樣念，就不會。 

所以你只要不怕死，天天為佛法付出的，自然有佛菩薩無形中教導你，他不會跟你講話，這個這樣做，那個那樣做，不會的。你要有智慧，於一支香、兩支香，就學了很多東西，我不會去問這個儀軌為什麼要加這一段，那個儀軌為什麼會怎麼樣，原來祂在教你儀軌啦！昨天念結尾的阿彌陀佛時，怎麼就念到讚佛偈去了，表示前有「讚佛偈」，後也要有「讚佛偈」才完美啊。哦！這樣啊！那你有智慧嗎？有智慧就學即懂，只能意會不能言喘傳。

若沒智慧，哎呀！這個怎麼會這樣呢？這時怎麼插這一個法，佛菩薩不會跟你講話的，有講話都會很奇怪，奇奇怪怪的。這些東西，你說祂在那裏，就是看不到，有感覺嗎？也沒感覺，反正你某時都知道怎麼做，這就是建立你唸佛的儀軌。已經失傳的儀軌，給你們了解一下，念佛是怎麼念的，每念一次完結，頭有「讚佛偈」，結尾也是「讚佛偈」才圓滿。

我們已體會到念佛的時候，若有動到喉嚨的聲音，頭就要記得下彎，這個是有關於地鐘五會念佛方面的。一念20分鐘綽綽有餘，如果你念得好，一定很high，那個不是空氣，是火熱之氣，像燒開來的水氣，一定會往外擴展，遍佈整個色身。除非你念得不對，用喉嚨吊嗓子在念，那你就會耗失氣機。若你沒有培養真氣在小腹，尤其跟你們講，念佛不用心的，不出聲在念佛的，我剛剛講的這些，你都沒有得到好處，你只有把氣往外送。所以有人昨天來的，今天跑掉了，或者不來了，唸佛太累了。

為什麼會覺得太累？你念得不對啊！阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……。你不用心念嘛！怎麼會有氣給你培養起來，這就是你的方法不對，你要培養氣機是從丹田，從丹田發音時，首先聲明要搞懂，以後你要大聲念，是沒有動到你的喉嚨啊！都是經過這個氣管跟小腹丹田，念到最後，你一定很有氣感。

所以第一天還會累，第二天精神越來越好。為什麼，因為地鐘唸佛25分鐘而已啊！扣掉前面讚佛偈10分鐘不算，然後前段六字佛號10分鐘，後段轉四字15分鐘到20分鐘，加起來唸佛不到半小時，如果念得好的話，一定有氣感的。

再來止靜時，告訴你怎麼悶氣，剛剛養成的氣，怎麼讓它發熱，產生煖、頂、忍、世、第一法等第一步修行。你得到暖身跟暖你的心(興趣)，你的心若不定，你要先有氣感，身體熱起來了，氣機起來了，心才會安住。

不然每天都要打電腦，抱電腦，心安不住，就是身體沒有氣，有氣感了，你要怎麼樣來把它發揮。所以昨天我也講了，要學習悶氣。所以你念完止靜了，你不要再正常地呼吸了，除非說你喘不過來，那就是你氣太短。您要把呼吸慢慢放慢，如果不得不呼吸，那就吸一點，但吸一下馬上停，不要像正常呼吸一樣，這樣就把剛剛念佛的氣機讓它跑掉了，這樣怎麼養身。

你慢慢的閉氣可以不呼吸，那就是閉氣，超過一分鐘、二分鐘，不得不吸氣時，再吸一點點氣，然後又不動肺部。你會覺得我的身體越來越膨脹，越來越膨脹，膨脹到15分鐘左右，這一支香所養成的氣機，大概被你消化光了，因為它已經走到身體沒有到過的地方去擴展了，擴展到最後已經沒有了。

如果氣機好一點，還可以維持到半小時。如果你身體色身狀況不是很好，你念30分鐘或者是25分鐘，氣足夠你坐在那裏止靜15分鐘，身體感覺一直擴展、擴展、擴展。要擴散的方法就是不呼吸而是閉氣，不行的話，就吸一點點氣又閉住。所以一個人打坐也好，念佛也好，如果沒有辦法進入很緩慢的呼吸，似有若無的呼吸，你不是在打坐，你也不是在念佛，知道嗎？

一定是在止靜的時候，我就是不呼吸了，或者有呼吸但很緩慢，只有一、二十秒鐘間吸一口氣，那還可以忍受，長期在打坐可以不呼吸，可以閉住，超過幾分鐘才吸一點、吸一點，因為氣很旺故。你說：我體質差啊！體質差參加幾百次念佛都不會念佛，是不知如何唸佛。所以你們剛剛只有一個人舉手，說他不會念佛，他第一次參加念佛。你們應該都會念啊！你們都沒有舉手，是都會念才對啊！

如果我剛剛講的重點，你都不是這樣念佛，沒有這麼在做到，然後每次念完回去都攤在那裏，我要休息一個禮拜。今天有人講：我暫時停一下，不要做義工，是不是太累了，還是另有什麼因緣啊！

所以各種法們要懂得它的重點在那裏，為什麼佛要教念佛法門，這念佛法門是非常殊勝的，從聲明裡講到發音，講到佛名號的意思，然後講到悉曇每個單一個字母世間法的意思是什麼，你把它搞懂。再應用念佛之間的技巧，尤其打地鐘者打得很快、很快時，是沒有讓你打妄想的機會。

如果你剛剛開始念佛念得慢的時候，你會打妄想，你就觀它a是什麼意思，mi是什麼意思，ta是什麼意思，bha是什麼意思，這四個字都有意思啊！你抓住重點，那怎麼會打妄想，念得慢的時候會打妄想，但是你去思維它的意思。念快的時候，你就一直念啊！地終敲得很快，光念佛號就來不及了，怎會有妄想？除了吞口水以外，你不應該斷念佛號。像我拿麥克風，沒有聽到我的聲音，我一定是在吞口水的，照道理來講念得好的話，就不應該吞口水，a字是吸氣，mi ta bha是吐氣，又再a又吸氣，所以一吸三呼，一吸三呼夠了，科學講吸氣短、吐氣長，符合生理，可以讓氧分子釋出入細胞。然後地鐘又敲得太快，”阿a”的時候只有半音而已，沒有完全念出來，所以上一次跟你們講大悲咒，你只要念得如法的話，都不必換氣，不會喘氣，因為每五六七八個字母就有一個ha、一個ya，這些音都是在吸氣的，所以悉曇密教就密意在這裏。

好久沒有念佛，你們今天算有緣，今天念佛了，所以希望你們藉這個機會，體會念佛的殊勝。我自己也體驗一些新的法，跟你們講出來，所以錄音下來，你們把它騰出來，將做我們另兩支香的作法，以後就這麼做，沒有來的lose掉了，也可以聽一聽錄音帶。

念佛還有兩支香，下一支香幾點開始，那剛好兩點四十，慢了一分鐘站起來，不用休息了。站的時候，屁股要翹一下成Ｓ形，老同學知道，新同學可能還不知道，站的時候尾椎要翹一下，稍微翹一下成Ｓ形。如果有氣，它就會順著走，不要直直站在那裏。

我剛剛早上已經講了，到第四會、第五會的時候，因為音階太高，所以你們要盡量用涅槃音的念法（促音、斷音）來轉音，阿、彌、陀、佛，阿、彌、陀、佛，……這樣跟它轉翻上去。阿a一下停吸氣，阿一下停吸氣，這樣才能夠一直「贊」上去，如果是「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」一直高上去，唱到最後像殺雞一樣。我早上是不是用涅槃音在念，不然上不去，年紀大了，這以前是可以的，現在已經不行了，所以才體會用涅槃音來念第四會與第五會，希望你到第四會、第五會，贊上不去的話，可以用這種方法。

最後還有一密法應要運用，這一點很重要，有受過三昧耶戒者，應能如法去佈字輪了。於第四、五會中，除用嘴巴念佛外，還要於小腹處轉字輪，隨著唸佛聲，讓字輪轉動於小腹處。……。

好了！拿麥克風的，也不要念的太高調，而讓太高的聲音出來，超過你能力所及，這樣不好。點香、上香，現在時間不夠，下午還要出坡，如果真的很內急的話，你就去方便，如果沒有的話，再一炷香50分鐘。開始起香……。

2012.06.22.上網 

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