SUNFLO.JPG (7767 bytes) 風大所產生的真氣作用與諸身體禪病


一、前言

我們常看到現今學佛者言,古德從來不談真氣,所以今有人談真氣者好像是邪魔外道,無知學佛者才會造成此種偏見。若您已看過《寶瓶氣的創始者─釋迦牟尼佛》一文,您即知呼吸所誘發的真氣經閉氣的加力作用,此氣壓的增加可以破色身諸阻礙,達到通入頭頂並入全身經絡,最後能開發出諸神通。世尊就是在苦行林苦修中,以寶瓶氣突破色身奠定下了突破色身的基礎,然後即能於金剛座下證悟佛道。所以要真正成佛道者,還真要在色身上加以用功才是。

本文以談風大與身心之影響為主,有相世界(現象界)都是地水火風四大所形成,而影響身體、心理者主要還是風大,風大不調生地水火風等四百四之病,風大失控引發淫欲心,…等等。那風大的力道有多大,大到能撐得住一個地球,風大本依廣博虛空而住,確能產生無量力道,上撐著水大,水大中又撐著地大,地大中又具有火大,故此地球是四大具足,如我們身體亦是四大具足。我們能看到的地球只是水大中有突出水面的陸地,以為陸地中有水,土地才是地球,這是錯誤的認知,本末倒置的。應是水大支撐著地大,整個地球是金輪,此地大被水大所支撐,這從一點點水流柱即輕易可以滾動一大個硬體圓球可看知,水大在有風大的壓力之下,其力足以撐起整個地球。

據《俱舍論》分別世品載,器世間之形成─娑婆世界的地球,係以四輪所構成,所謂地四輪即:(1)風輪,由有情之業力,先於最下依止虛空而生風輪,其廣無數,厚十六億踰繕那;其體堅密,如以金剛輪奮威擊之,則金剛碎而風輪無損。(2)水輪,又由有情之業力,起大雲雨,澍於風輪上,積水成輪,如是水輪於未凝結之位,深有十一億二萬踰繕那。(3)金輪,由有情之業力,感別風起,搏擊此水,上結成金,如熟乳之凝結為膜,厚有三億二萬踰繕那,與水、金二輪之廣相等,其直徑有十二億三千四百半踰繕那。此三輪加上其所依之虛空輪,共為四輪,稱大地四輪。

由此段說明得知風輪之強大,連金剛輪擊之,金剛輪碎而不是風輪散,可知風輪之力道有多強,此風輪的力道強不在於本身,在於風輪運動間所產生的無形真氣,此真氣內可護風輪,外可破一切外物。吾人之身體亦如是,風大運轉中能產生真氣,真氣具足即能突破色身之束縛,讓阿賴耶識脫離色身或讓法身活起,這是禪宗、密宗所要求的初步境界,然能修心養性,讓自性無漏慧根體現,則能脫離三界輪迴之鎖。

常見修行者或遇鬼神灌氣者,其身體產生氣旺而導致病患發生,這都是風大不調所引起的現象,若有人加以說明而能克服此風大,即能解決此種病患。善知識難遇,不如自求多福,看看經典怎麼說。

 

二、風大於色身作用有五

依《正法念處經卷》身念處品云復次修行者,內身循身觀,有何等風,住我身中,作何等業。彼以聞慧或以天眼,觀見有風,名曰上下,住在身中,或安不安,為何所作。彼以聞慧,或以天眼見上下風,若不調適,行於五處,作何等業?

(1)作出入氣,人說為命,行於心頂,遍於身中,自在無礙,是為風力第一分也。

(2)若風不調,能破壞身,是風亦令口中多唾,令身羸瘦,飲食反胃,逆歐而出,是為風力第二分也。

(3)住於心胸,為何所作?若氣在心,或憂或喜。若氣從咽喉,上至於頂,下入舌根,隨其所念,則能有語,能說文字思惟諸義,是為風力第三分也。

(4)復有常為身火惱亂,令身流汗,是為風力第四分也。

(5)是風遍身,瞼眼視眴動一切身,思惟遍身依男女根能生子息。若男女行欲,如此風力,能集精血,能令女人髖骨多力,男女精血和合共集鉀羅婆身,薄精之時風吹令厚,而作肉團。作肉摶已,次生五胞。生五胞已,或方或圓,隨身長短,識亦遍滿。隨種種相,譬如有人攢酪出酥,有酪有水,有瓮有攢。攢之出沫,知其已熟,收取生酥。如是風力,及業煩惱,能集成身,亦復如是,是為第五風力分也。

從上知之,風大出入為生命之根源,風大失調即生各種疾病,風大住心即憂愁善感,入於腦下於舌即能說話表達意思,風大能動身火,引發身體惱亂、出汗,更大的問題是風大激發男女淫欲心,此最後一點當再另文談修行人如何控制淫欲心滅除淫欲心。

 

三、風大不調產生四惡

修行人對於本身真氣走動,都能體會得到,尤其遇到阻礙時不是痛,就是振動。若遇困難無人指導,可能就會發生傷身之事。

《正法念處經卷》身念處品云若飲食噉味於舌根中咽喉脈中,飲食充滿,乃至遍於毛根爪甲,氣力增長,作色香味。若風不調,下風上行,作四種惡,氣塞難出,遍身苦惱。

(1)若離本處,一切諸根,一切識中,皆得惱亂,喪失身命。既捨身已,失三種法,一命、二煖、三識,是故偈言:若捨此身時,失命暖及識。更無所覺知,猶如瓦木石。是則名為第一惡也。

(2)若不調適,作第二業,喘息重,不能調順,一切遍身苦惱所逼,逼之苦極,則捨身命,是則名為第二惡也。

(3)是上行風,若不調順,作第三惡。既惱諸根,一切遍身,而作惱亂,喪失身命,是則名為第三惡也。

(4)是上行風,若不調適,作第四惡。或大喘息,或復微少,或致命終。或但傴身而不失命,是則名曰第四惡也。

若睡眠時,氣息出入,以持命根。如是觀上下風已,如實知身。

 

四、修行者如實知身體與風大之作用

中醫言氣不通則痛,痛者不通。讓身體通不通者是風大,所以風大造成種種身心疾病,與禪修中亦有關係,真氣不通生諸多疾病。風大與受胎、不受胎也有關係,與身體各種疾病更有關係。下面經文所述,世尊說以聞慧或以天眼觀諸風,聖人能以天眼觀各種風,但我們沒有天眼,那只得用聞慧來理解,聞慧者即是看世尊經文來聞經體會。這樣對於身體各種疾病、禪病,甚至於遺傳業病,都在此《正法念處經》─身念處品裡頭闡述。下列試不依經文次序而列,只要是分便以分類而說,給大家比較有個整體概念。若要看正常經文順序者,則自己找出原典來觀看可也。而下依分類僅是一個大概,因身體疾病發生與禪修之業風等,都是有關係的,所以某些項目的身病與禪修是互相連結的,故大家不應只看一邊,要善思惟之。

 

(一)   受不受胎或成男女業風

1.      壞胎藏風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見壞胎藏風住在身中。若人初識入於母胎,先業因緣,歌羅羅時,即壞其命。若歌羅羅時,不壞其命,至肉時,乃斷其命,冷風入胎,令其破壞。若肉時,不斷其命,身分具足,乃斷其命。若身分具足,不斷其命,諸根具足,乃斷其命。隨其宿世,殺業輕重,於胎藏中,而斷其命。若於宿世,不殺眾生,如所說風,不能殺害。觀壞胎藏風已,如實知身。(出生受業風)

2.      轉胎藏風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,。見有一風,名轉胎藏,住在身中。或亂不亂,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見轉胎風,以此眾生,先世邪業,若是男子轉為女人,或作黃門,或胎中死,以惡業故。若於先世無惡業者,莫能為害。觀轉胎藏風已,如實知身。(出生受業風)

 

(二)   胎不成全形、五根不全業風

1.      去來走擲風─復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見去來走擲風住在身中,或亂不亂,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見去來走擲風,若不調順,手足攣躄,身傴曲脊,不能行來,飲食仰他,不能自食,身根智慧,悉不清淨。若風調順,身則能行去來進止,能走能擲,上下騎乘。觀去來走擲風已,如實知身。(出生受業風)

2.      五根別風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見眼耳鼻舌身五根別風業之所作,業風所吹。一風與眼共緣,四大之中,風力強故,故名為風,是風能令眼根四大清淨,見眾色像。一風耳中,能令聞聲,鼻香、舌味、身觸,亦復如是。如是五風,如實觀之。若風調順,於五境界,無所障礙。若不調順,則多障礙,不能如實知於境界。如是觀於眼耳鼻舌身五種風已,如實知身。(出生受業風)

 

(三)   死亡業風

1.      刀風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有刀風,住在身中,或亂不亂,作何等業。彼以聞慧,或以天眼見命終時,刀風皆動,皮肉筋骨脂髓精血,一切解截,令其乾燥,氣閉不流,身既乾燥,苦惱而死,如千炎刀,而刺其身,十六分中猶不及一。若有善業,垂死之時,刀風微動,不多苦惱。觀刀風已,如實知身。(死亡受業風)

2.      針刺風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見針刺風,住在身中,或調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見命終時,風不調順,遍身諸節,及一切脈,一切筋中,一切枝骨,一切毛孔,一切肉中,一切骨中,一切髓中,如燒炎針,遍於身中,來逼人身,如百千炎針皆刺其身,十六分中不及其一。若於宿世有善業者,於命終時,是針刺風則不大苦。觀針刺風已,如實知身。(死亡受業風)

 

(四)   身體疾病業風

1.      惡黃風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,觀見有風,名曰惡黃,住在身中,若調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見惡黃風。若不調順,則生黃病,口中乾燥,遍身皆黃,面目爪甲,一切皆黃,腹脹大,於其腹上,青黃脈現,其身無力,食不能消,口苦尿黃,身體羸瘦。目視眾色,皆作青黃,不能起止,腹中常脹。若黃風不調,則生此病。若黃風調順,則無此病。觀惡黃風已,如實知身。(身病業風)

2.      破腸風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰破腸,或調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見破腸風,若不調順,若多飲食,而復頻申,能破其腸,或雜骨食肉入其腸中,能破其腸。食則流出,腹大增長,生大苦痛,不能飲食,食力少故,身體微劣,手足皆腫,下門蒸熱,一切身分睄鬗ㄘw,口中乾燥,常見惡夢。腹中風動,一念不住。若破腸風,調順和適,則無如向所說諸病。觀破腸風已,如實知身。(身病業風)

3.      傷髓風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰傷髓住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見傷髓風,若不調順,令身振動身多疲極,不能遠行,常多病疾,顏色醜惡,身體不能多語,其心怯弱。是人晝夜骨髓常疼,身毛皆竪,諸脈劣弱,常患頭痛。以此風故,常動腦蟲,以蟲動故,猶如針刺。若風調順,則無如上所說諸病。觀傷髓風已,如實知身。(頭病病業風)

4.      害皮風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,觀見有風,名曰害皮,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見害皮風。若不調順,令我身皮,其色醜惡,皆悉麁澁,身皮破裂,設以蘇油而塗其身,速疾乾燥,身體手足,皆悉堅直,難可屈伸。夢中多見垂墮嶮岸,暖飲食味,口中覺冷。舌瘡破裂,不能飲食。若害皮風調順和適,則無如向所說諸病。觀害皮風已,如實知身。(皮膚病業風)

5.      害血風─復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰害血,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見害血風,住在身中。若不調順,行於肺中,作二種過,或上或下。若血上行,令眼耳鼻血脈不調,諸大不安。大不調故,身體失力,顏色惡,不能去來。鼻中常臭,同梵行者,不與同行同處而坐。若血下行,至大小便流血而下,作三種過,一者痔病,二者苦惱,三者下血。若害血風,和順調適,則無如上所說諸病。觀害血風已,如實知身。(眼耳鼻病、痔等業風)

6.      害肉風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,觀見有風,名曰害肉,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見害肉風。若不調順,令人身中生諸癰病,臭惡遍身,破已臭惡,多有濃汁,耐冷惡熱,不耐辛苦,宜輕甜冷一切身動,臭爛流出。若風調順,則無如向所說諸病。觀害肉風已,如實知身。(癰病業風)

7.      害脂風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,觀見有風,名曰害脂。若不調順,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見害脂風。若不調順,令脂增長,身生皰肉,高下不平,堆阜凹凸,或堅或滑,或有頑癡,無所覺觸。若害脂風,和順調適則無如上所說諸病。觀害脂風已,如實知身。(脂肪瘤業風)

8.      害骨風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見害骨風。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見害骨風。若不調順,令骨疼痛,其聲破散,晝夜不睡,項頸疼痛,一切筋骨,皆緩不治,筋骨無力,身常疼痛,疲極苦惱,不能起止,無一念樂。若風調順,則無如向所說諸病。觀害骨風已,如實知身。(筋骨痛業風)

9.      皺風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰皺風,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,觀於皺風。若不調順,若足下足上。若若髀,若髖若背,若若乳,若咽若項,若肩若臂,若耳若眉,一切身分,皆悉皺減。其身深皺,或開或合,其足尸破,設油塗身,尋即乾燥,令如老人。觀皺風已,如實知身。(筋骨皮老化業風)

10.   白髮風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,觀見有風,名曰白髮,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,觀白髮風。若不調順,能令少年髮白羸瘦,猶如老人。若在家人所生之子,如父速老,其子病故,無復子孕。以風力故,令年少者如老無異,是白髮風起於惡劫,隨諸眾生不順法行,風則增長。若有福德,風則調順。若無福德,風則不調。觀白髮風已,如實知身。(白頭髮業風)

11.   損膩風─復次修行者,內身循身觀,有何等風。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰損膩,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,觀損膩風。若不調順,不憶飲食,令人衰弱,不膩食,病之所起,因於晝寢,風不調順,不樂甜食,嗜苦酢味。若不食膩,風則調順,身不疲極。觀害膩風已,如實知身。(忌吃油膩業風)

12.   淋病風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有淋風,住人身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見淋病風。若不調順,常多淋瀝,不能如意,身體無力,其出入息,濁不調,身色痿黃,羸瘦憔悴。若風調順,則無如向所說諸病。觀淋風已,如實知身。(淋瀝病業風)

13.   食相應風─復次修行者,內身循身觀,有何等風。作何等業,彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名食相應。若調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見食相應風。若不調順,所食四分五分之中,三分歐吐,令人心亂,失於食力,不能視眴。以風力故,意法不定。若風調順,則無如向所說諸病。觀食相應風已,如實知身。(食不相應風業風、禪病業風)

14.   壞牙齒風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名壞牙齒,住在身中。為何所作,彼以聞慧,或以天眼,見壞牙風。若不調順,牙齒疼痛,毀壞墮落,齗中血爛,脣口生瘡,上生瘡,鼻塞不通。若風調順,則無如向所說諸病。觀壞牙齒風已,如實知身。(壞牙齒業風、禪病業風)

15.   喉脈風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰喉脈,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見喉脈風。若不調順,令咽項痛,或咽喉腫,或其聲。若風調順,則無如向所說諸病。觀喉脈風已,如實知身。(喉嚨痛業風)

16.   下行風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰下行,住在身中。或調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見下行風。若不調順,令食過惡,力少不消。飲食消故,皮肉骨髓,精血增長。若食不消,風冷黃病,悉不調順,是下行風。若不調順,則失食力,食力少故,顏色憔悴。若風調順,則無如向所說之病。觀下行風已,如實知身。(氣逆不順業風、禪病業風)

17.   上行風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰上行,住在身中。或調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見上行風,住於頂上。若風調順,從頂而出,猶如煙氣,從上而出。若住日中,若住陰中,若晝若夜,常出不斷,凡人皆見。若風不調,則氣不出。若復頂氣斷已,三日不出,決定命終。觀上行風已,如實知身。(頭頂氣不通業風、禪病)

18.   轉筋風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰轉筋,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見轉筋風。若不調順,令手筋筋,大小便筋,背筋遍身諸筋,皆悉捲并,合為一處,堅急頑鈍,無所覺知。若風調順,則無如向所說諸病。觀轉筋風已,如實知身。(筋腱鬆弛膀胱無力業風)

19.   壞毛風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。若調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰壞毛,住在身中。若調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見壞毛風。若不調順,一切身分,所有諸毛,皆悉墮落,身體痿黃,設更生毛,即隨墮落。若風調順,則無如向所說之病。觀壞毛風已,如實知身。(脫毛病業風)

 

(五)   生命與禪病業風

1.      命風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或安不安,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,觀見有風,名曰命風,住在身中,或令身肥,或令羸瘦,令心審諦,若風不調,心則輕動,所知皆失,曾聞亦忘失。見境不了,於聲不聞,如是鼻不知香,舌不知味,身不覺觸,意不知法,不識自他。觀命風已,如實知身。(命風失神風業風)

2.      亂心風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見亂心風住於身中。若調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見於此風,若我心過,風不調順,隨心所行,或動或頑,乾消癡亂,或所食味,邪流不正。如是惱亂其心,令於善法不生愛樂,流汗多唾,不耐冷觸。若見色相,以有病故,不能如本。如實見色,身重難攝,身毛皆。若風調順,則無如向所說之病。觀亂心風已,如實知身。(亂心邪亂業風)

3.      亂風─復次修行者,內身循身觀,有何等風住於身中。或安不安,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有亂風住在身中。若不調順,多見惡夢,睡眠驚悟。雖住溫煖而常覺冷,若見城邑村落人民,見為空聚,或見黃色。少於言語,不樂臥處。本曾聞法,皆悉忘失,四大惱亂。其所食味住於心中,無緣生厭,妄見丘聚。若風調順,則無如上所說諸病。觀亂風已,如實知身。(惡夢驚悟易忘失業風)

4.      視眴風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見視眴風住在身中。若不調適,不得眴目,更無餘風,速於如此。視眴風者,行一切處,悉遍諸根。若不調順,則生此病。若風調順,則無如向所說諸病。觀視眴風已,如實知身。(目睛遲滯業風)

5.      互相閉風(五閉風)─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名互相閉。欲命終時,有五風起,或調不調,為作何業。彼以聞慧,或以天眼,見眼耳鼻舌身心壞故,於自境界,色聲香味觸法中不能緣了,若風不發,命則不斷,發則失命。觀五閉風已,如實知身。(五根互閉業風)

6.      冷唾風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰冷唾,若調不調為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見冷唾風。若不調順,口中味甘,其心忪忪,不憶飲食。若欲坐禪,則生疑怠,舌重難語,或咽喉痛,氣噫臭惡,心中臭氣。上衝咽喉,氣難出,不覺飢渴,咽喉閉塞。若冷風調順,則無如上所說諸病。觀冷唾風已,如實知身。(身病與禪病)

7.      害精風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中,或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰害精,住在身中。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見害精風。若不調順,誑惑於人,若人眠睡,戲弄於人,示人種種諸惡之念,以妄想心,作非梵行。風不調故,夜行鬼女,虛誑破實,夢為其犯,令不憶食。觀害精風已,如實知身。(卡女陰鬼業風)

8.      傍風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。或調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有傍風住在身中。若調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見於傍風。若不調順,閉出入息,一切筋脈,皆令掣縮,或聚或散,或牽或挽,或鼻動,或淴淴作聲,後得大苦。若傍風調順,則無如向所說之病。觀傍風已,如實知身。(閉出入息筋脈不順業風)

9.      似少風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。若調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名似少風。若風調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見似少風,以調順故,十時風力,形貌色力,屈伸俯仰,分分相似。若風不調,於其身中,心意流脈,則便擾動,而發狂癡,心亂不正。若其心意流脈調順,則不狂亂。觀似少風已,如實知身。(心亂狂癡業風)

10.   嗜睡眠風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。若調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名嗜睡眠。若不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見睡眠風。若不調順,於聽法時,令人睡。聞不善法,心則樂聞。若晝若夜,欲正觀察,則為所亂,樂至酒肆。若風調順,則無此病。觀睡風已,如實知身。(聞法愛睡、樂愛異嗜等業風)

11.   瞋風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。若調不調,作何等業。彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰瞋風,住在身中。能不調順,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見瞋恚風。若不調順,以少因緣,而起大瞋,為瞋所使,一切世人起大瞋怒,身毛皆竪,心忪動亂,所見不了,以近為遠,見於日月,生顛倒心。謂日為月,以月為日。若風調順,則無此病。觀瞋風已,如實知身。(瞋心發作業風)

12.   名字風─復次修行者,內身循身觀,有何等風,住在身中。作何等業,彼以聞慧,或以天眼,見有一風,名曰名字。若調不調,為何所作。彼以聞慧,或以天眼,見名字風。若其調順,能有言說,緣心數法,舌風言說,隨心而行,能說無量名字句義,如是舌說名字之風。若不調順,則少言誤語,或口瘖不語。觀舌名字風已,如實知身。(說法智慧業風)

 


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